基本介紹
- 書名：印度七弦琴
- 作者：林沛
- ISBN：978-7-5512-0139-1
- 類別：歷史、俠義
- 頁數：323
- 定價：42.8元
- 出版社：海風出版社
- 出版時間：2014年3月
- 裝幀：平裝
- 開本：787*1092毫米 1/16
- 線上閱讀：創世中文網
簡介,內容介紹,主要角色,作品賞析,作品改編,
簡介
《印度七弦琴》通過對盛唐歷史的禮讚，以及對安史之亂的反思，由戲說的手法入手，以遊俠的角度縱橫全局，把盛唐的詩歌、丹青、書法、茶道、劍道、佛學等民族瑰寶如畫卷般的展現在世人面前，同時，又針砭時弊，將盛世下的隱憂、矛盾一一揭露出來，當矛盾已無法再掩蓋時，戰爭就呈現出巨大的破壞力。
內容介紹
唐開元年間，黃河決堤，遊俠闕浪赴長安為災民籌款，結識大唐首富鄭以為，鄭的身世撲朔迷離，與李唐皇室有著千絲萬縷的聯繫，且關係通天，上至朝中要員，宦官后妃，下至販夫走卒、三教九流均有結交，其所經營的天價粥店一年僅開七日，卻公開成為了天下最著名的買官賣官場所。
《印度七弦琴》作者林沛
《印度七弦琴》作者林沛安祿山野心勃勃，看中鄭以為的關係網，兩人遂合謀，欲起兵顛覆大唐。經過千辛萬苦，從天竺妖僧季寞什鳩克手中奪得印度七弦琴，此琴原本由達摩祖師帶至中原，後靈性漸長，印度七弦琴一出，千軍萬馬灰飛煙滅，得琴者即可號令天下，開創霸業，諸多英雄豪傑為此琴你爭我奪，掀起陣陣血雨腥風。彼時，沙陀、回紇、西突厥、大食、吐蕃等勢力環窺邊關，各鎮節度使擁兵自重，長安空虛，鄭以為以其特殊的隱秘身份牽制各方，大戰一觸即發，安祿山趁機攜印度七弦琴發動了安史之亂，所向披靡，中原生靈塗炭。
闕浪素來豪放，曾與史朝義於長安屠狼，得狐仙指點，遠走西域，深入雅丹魔鬼城，遙聽樓蘭駝鈴，演繹出大唐的瑰麗奇幻，氣吞天下的豪邁。其曾與天下第二美女花想容有過一段情緣，無意中埋下致命後患，引來大內密探追殺，危急中，安祿山和鄭以為出手相救，就陰差陽錯的成為安祿山的女婿，後安祿山反唐，面對岳父的暴行，闕浪直面親情與國恨的決裂，雖兒女情長，但絕不英雄氣短。
歷史俠義小說《印度七弦琴》
歷史俠義小說《印度七弦琴》闕浪聯合遣唐使西野翔、香積寺無法無天大師、丐幫幫主吳少棠、西冷劍派掌門公孫大娘、河朔裴將軍等英雄共討之，全力狙擊印度七弦琴，然人心不齊，關係複雜，諸多人之間亦敵亦友、亦師亦父，亦情亦仇，在雙方決戰的關鍵時刻，出現了內奸，闕浪只能頂住壓力，以各種手段抵禦之，成為了牽制叛軍的中流砥柱，同時在國色庵群尼的幫助下，參悟印度七弦琴的破解方法。
這一切，均在鑒真大師的預料之中……
主要角色
闕浪、鄭以為、花想容、孟浩然、無法、無天、裴旻、公孫大娘、野渡、無仁、周自橫、安祿山、莎菲婭、安慶緒、史朝義、吳少棠……
作品賞析
由林沛的國中同學、廈門大學副教授許旺土為《印度七弦琴》寫序，對作品進行賞析：
或是在浮於層疊雲海的飛機上，或是在時停時走的綠皮硬座車廂中，或有而忽睡忽醒顛簸於巴士上。行蹤無定，湖山飄影，旅途情愫。二十年光陰如白駒過隙，匆匆一秒之間。今年三月，阿沛與我相約，給我讀它的新傳，未有相托。匆匆瀏覽之後，百感交集，於是自我推薦作出淺顯序言。
湖海洗胸襟，河山飄影蹤，人在旅途，，驚嘆於作者瑰麗的想像力，在書中，他對人文、歷史、情感、國術、紛爭乃至宗教的思考已達到了一定的深度。
林沛在香山遊艇會
林沛在香山遊艇會我對中華傳統文化饒有興趣，只可惜，十年浩劫已使五千年文化嚴重斷層，諸多歷朝歷代積累的精髓被付之一炬，永遠消失在歷史的塵埃中，時至今日，世風浮躁，功利主義日盛，很難再有人能靜下心來專注做學問，大環境如此，對文化的溯本求源就更加困難。
書中提出“自古胡漢不兩立”的老觀點，究竟哪種文明更適合統治這片土地？每個人的心中早有定論，實際上也就是先進文化與落後文化的軟性較量，滿清鐵蹄也才離去一百多年，蒙元的滅絕性屠殺，讓華夏精英喪失殆盡，從五胡亂華、衣冠南渡、到五代十國、兩宋積弱、清兵入關，每一次政權的更迭都伴隨著生產力的嚴重破壞和人口的銳減，當暴力變成了一種循環，民族的創造力一次次回到了原點，蒙古高原俯衝下來的胡風，瞬間就可以讓華夏幾十年乃至幾百年的積累灰飛煙滅，即便其很快就被同化，但從頭再來的黑色輪迴也頗具諷刺。
林沛-遊艇生活
《印度七弦琴》作者林沛
林沛-遊艇生活《印度七弦琴》作者林沛書中提到的安史之亂，只不過是滄桑歷史的一個剪影，安祿山與他的前輩如出一轍，嗜血成性，長安城、洛陽城可憐焦土，唐人，那個把唐人街遍布世界的唐人，此時也只能王孫泣路隅。
究竟是什麼讓這種可怕的輪迴延續下去，在那個時代，代表高度文明的農耕民族始終不敵代表野蠻的遊牧民族，漢疆和唐土只能被後人頻頻的懷念，至於幅員最遼闊的蒙元帝國，許多華夏後人卻拿來意淫，奴性已被植入，就像非洲黑奴的後腦蓋有三個明顯的凹痕，這就是奴性的生理依據。
《印度七弦琴》作者林沛
《印度七弦琴》作者林沛1885年，福澤諭吉敢於摒棄影響日本千餘年的儒家學派，發表《脫亞論》，為日本此後的國策奠定基礎，時至今日，脫亞入歐的理論仍然深刻的影響著日本的各個領域，1895年，日本人擊沉北洋水師，悲憤間才出現公車上書，福澤諭吉的頭像被印上了日元，戊戌六君子卻要喋血街頭。
所幸，中華傳統文化的精華還在港台，當大陸的無知學者還在高呼港台是文化沙漠時，李碧華已把她的小說讓張藝謀、陳凱歌拍出了《秦俑》、《霸王別姬》，黃沾的《上海灘》已傳遍內地的大街小巷，金庸在內地催生了金學，方文山的《青花瓷》唱響華人時，內地流行的是《愛情買賣》，莫言在2012年獲得諾獎，作品主線是揭開當代內地的傷疤，這難道不是一個黑色幽默嗎？這難道僅僅只是偶然嗎？
百家爭鳴，已經過去兩千多年了，那個燦若繁星的年代，可能不會再來了，林沛在書中描述的大唐盛世，那個李白暢飲胡姬酒肆、吳道子潑墨山水、公孫大娘舞劍的瀟灑盛唐，也不會再來了。
人文科學的解禁，激發了義大利文藝復興，自然科學的噴發，催生了英國工業革命，我們的格局，我們的視野，實在是太窄了，歷史的故紙堆，記載了祖先的輝煌，卻莫名成了我們再也無法企及的高度。
1983年，羅大佑唱出了《未來的主人翁》，“每一個來到世界的生命都被期待，因為我們改變的世界將是他們的未來。”，如今，聽歌的人已經長大，我們新時代的主人翁，不僅沒有看到“陽光青草泥土開闊的藍天”，卻深陷於柴米油鹽房價的泥潭，萬馬齊喑究可哀！
喚醒心中曾經的率性，即使現實有嚴重的制約，你想去旅行，那就動身吧，你對工作不滿意，那就辭職吧，我們不需要一個越來越沉默的春天，我們不想被紅色的污泥塑造成紅色的夢魘，我們期待思想的風雲激盪，百花齊放，那就從《印度七弦琴》開始吧！
作品改編
作者林沛已將小說《印度七弦琴》按院線電影的標準改編成電影劇本《印度七弦琴》
