在福建省漳州市南靖縣龍山鎮涌口村吳厝組、旗桿厝組和涌北村楹江尾組三小組交界的地方，有棵一百多年的老榕樹，老榕樹邊立有諸興廟，現廟中有一尊鎮殿的佛祖，此廟也因他而出名，那佛祖就是赫赫有名的西天佛祖，他辦事雷厲風行、剛正不阿、救民於水火。如今，佛祖福澤八方，弟子信士不計其數，香火興旺，影響越來越廣。原來的廟堂已不能適應信眾的需求，在眾多信士堅定支持下，在原址邊上又重建了新的殿堂，更名為“諸興寺”。南靖縣龍山諸興廟，入選《漳州寺廟宮觀大全叢書》。
基本介紹
- 中文名稱：龍山諸興廟
- 地理標誌：龍山鎮站
- 批准時間：2013年04月25日
- 管理組織：南靖縣龍山鎮諸興廟管理委員會
- 通訊地址：福建省漳州市南靖縣龍山鎮湧口村
- 批准機構：南靖縣民族與宗教事務局
在福建省漳州市南靖縣龍山鎮涌口村吳厝組、旗桿厝組和涌北村楹江尾組三小組交界的地方，有棵近百年的老榕樹，老榕樹邊立有諸興廟，現廟中有一尊鎮殿的佛祖，此廟也因他而出名，那佛祖就是赫赫有名的西天佛祖，他辦事雷厲風行、剛正不阿、救民於水火。如今，佛祖福澤八方，弟子信士不計其數，香火興旺，影響越來越廣。原來的廟堂已不能適應信眾的需求，在眾多信士堅定支持下，在原址邊上又重建了新的殿堂，更名為“諸興寺”。南靖縣龍山諸興廟，入選《漳州寺廟宮觀大全叢書》，為龍山鎮每一年度正月十八龍燈節三大領龍頭的寺廟之一。
回顧西天佛祖走過的不平凡歷程，以永傳後世。
一、謝畫立壇，旗桿厝社
百年前，中國人積貧積弱，大清朝衰亡落幕，軍閥割據混戰，特別是“九一八”和“七七”盧溝橋事變之後，日本更開啟了全面的侵華戰爭。此戰端一開，地不分南北，人無分老幼，均難於獨善其身。諸興寺所在地的人們也不例外，生活日益困難，饑荒、戰亂等成了最大的問題；但是聰明、勤勞、熱情、敢為的人們並沒被這些困難所嚇倒，不屈服於困難和對美好、安定生活的嚮往，以謝畫先生和三十先輩為領頭人的眾多信士開啟了不平凡的生活篇章。
話說先生謝畫，有一日雲遊至涌口，受到人們的熱情款待，目睹大家生活的困苦，決定施布佛緣，勸惡於善，教化於民；如此，一段時間後，先生看到善良的人們對佛的真誠，便篤定在此為人們講佛理、點迷津，遇惡化善，先後在涌口樓底、杉林和旗桿厝等地賜靈符、建佛壇。“諸興壇”正是在這個時候，（也就是農曆一九三九年二月十七日（公曆1939年4月6日，星期四；乾支己卯年戊辰月（仲春）癸酉日），在先生主持和三十先輩的倡議下，選址旗桿厝社先輩吳益的一間平房，由先生賜廿字、立靈符、築金爐供奉於正堂，立匾“諸興壇”而建立起來的。
最早時，諸興壇
最早時，諸興壇旗桿厝，在閩南人稱為房子、家或是許多鄉親聚集居住的地方稱為“厝”。如旗桿厝、吳厝、呂厝等等。據村人的老人相傳，旗桿厝是以前曾經按習俗為有名望的人立過旗桿，共有四根，左右各有兩根，下有象座，用於表達敬仰和激勵後世之孫。旗桿分為文武兩類，文人的旗桿末端類似毛筆，習武之人的旗桿末端是刀、戟之類的武器。諸興壇創壇於此，是否以此才氣之地有關，我們不得而知。
廿字靈符是注入天、地、人、神信息的載體，是天神的文字，傳達天神的旨意，可招神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災，藉此號令鬼神，令天下萬般疾苦得以解除，千重願望得以達成；她又包羅萬象，變化莫測，會集宇宙、山川、河流之正氣，因此也稱作無字天書，是西天佛法之極。
諸興壇建立的翌年，也就是1940年，謝畫先生再次主持，大家共同商議，決定由三十先輩繼續捐資塑造西天佛祖金身。於是，大家挑選吉日良時，選吉地，請入神點眼大師，好一陣忙活，終於選定。時間定於農曆一九四零年正月十三日午夜一點（公曆1940年2月20日，星期二；乾支庚辰年戊寅月【孟春】癸巳日。）
那日，一行人中有人背著佛祖金身，有人拿著供奉，有人拿著用具行頭等，懷著興奮的心情早早就來到了選好的開光吉地“大湖山”上，時間才到晚上九點多鐘，離午夜一點的吉時尚早，因此，大家就聚在一起，席地而坐打個盹；當時正值雨水節氣，常有霜露，大家只穿著單衣不免有些寒意，謝畫先生見狀，持起寶劍，在一行人圍坐的地方劃了一個大圓圈。不知不覺到了午夜，時間馬上就到，眾人起身，發現山上的草木掛滿了露水，一行人身上卻是乾的，其中有幾個人的腳或褲子卻是濕的，就在大家不解之時，突然有人發現，這些人的共同特點就是他們在睡覺時不小心把腳伸出了圈外。頓時，眾人更加發覺先生法力的深厚，心中便多加了幾分的欽佩和敬重。
開光點神入眼大師，是廣東大埔人，開光前，大家與開光師約定，開光後，佛像抬回去，在壇中如若無“動轎”，則工錢免付。然而，開光師卻胸有成竹地笑著點點頭。按著一番禮數，吉時一到，很快就開光完畢，於是由兩個人用轎子抬著西天佛祖隨行於一行人後，大家興高采烈地下了山。回到半路，由事先安排好的杉林烏荒鑼鼓嗩吶隊迎奉。在嗩吶隊熱烈的迎奉中，不一會兒的功夫，就回到了旗桿厝的諸興壇，於是大家就抬著佛祖在埕中站著，等著她“動轎”，顯顯真功夫。可是大家左等右等，估摸著有半個時辰的時間，還是不動轎，圍觀的人有些不耐煩了，甚至開始有人散去。這時有人就說不會動轎了，乾脆“下轎落馬”來，收工早點休息，於是抬轎的兩個人就自行抬著佛祖往屋子裡面走，當抬前面的那個人跨過門檻進去後，後面的那個人也緊跟著進去了一支腳，就在後面的人準備抬起另一支腳也邁進時，就在這時，突然整座轎子連同抬轎的兩人，快速地被一種力量硬生生地給擢了出來，回到埕上，快速的打起轉來，一會兒晃轎，一會兒轉圈，有時又旋轉打奔，剛開始時，前面的人以為後面人在搞怪，後面的人以為前面的人在開玩笑，好一陣“奔、騰、轉、挪、晃、搖”之後，還是沒有停下來，累了就換人上去替，如此一番，把大家“折騰”得夠嗆。先前散去的一些人又都紛紛跑回來看此熱鬧，好生驚訝，不知作何解釋！這時有人想起了開始的約定，你說這佛祖也真會開玩笑，偏偏就在只有一腳功夫就入屋的節骨眼上動轎“打奔”，你說，這開光師傅的工錢該不該給呀？毫無疑問，為了感謝開光大師，不但給了這工錢，當夜，三十先輩還集資置辦了酒席盛待了開光大師。話說到這裡，大家不免困惑，到底是什麼造就了我們靈感的西天佛祖？是點神入眼的開光大師，還是吉地“大湖山”，或是立壇開基的謝畫先生？這誰能說得好呢，或許兼而有之吧？！
諸興廟內佛祖金身
諸興廟內佛祖金身站在現在諸興寺門口，向前方眺望，順著原南靖第二糖廠的煙囪，往上看，有一座山，這就是大湖山。大湖山很早以前就是一個令小孩子嚮往的地方，因為他上面種著許多柑桔、香蕉、鳳梨、荔枝、楊梅、西瓜等水果和豐富的農副產品諸如竹筍、甘蔗等，對於在物資匱乏的上個世紀90年代以前，那意味著到山上就有許多吃的東西，能夠裹腹，不至於挨餓，是個解饞的好地方！大湖山之所以叫著大湖山，就是相傳以前大湖山這個位置有一個非常大的湖，就叫“大湖”，湖裡長著一個水怪，經常出來禍害百姓，而且這個水怪神龍見首不見尾，老百姓沒有辦法，只能紛紛燃香，祈求西天如來佛祖能夠把這個大湖用土給填平，以使他們能夠平安生活。佛祖知道後，於是就派兵搬土填湖，填得向山一樣高，並在最後一抔土由西天如來佛祖親自填在上面，以法術鎮住水怪，使他再不能出來害人。因填大湖成山，此地也就叫著大湖山，因最後的一抔土落在了大湖山五公巒尾上，山上也就形成了現在的“大湖尖”。據考證，大湖尖是涌口老祖祖公地所在，當時在尖尾種下一根拴牛樁，牛樁所在地就是大湖尖尾。由此可知，此乃靈氣之地。
那為何選擇這個地方作為點神入眼的開光之地，難道與此傳說中沾有西天如來佛祖的靈氣有關！？現在我們也無從考究，只是依稀感覺些許有些聯繫而已。
那高人先生謝畫又是何許人也？
二、開基鼻祖，皈依我佛
先生，姓謝名畫，生於漳州市南靖縣山城鎮割仔橋頭社，身材魁梧，國字臉，天庭飽滿。據見過的先輩們回憶，印象中的他已近晚年，鑲著一副假牙，說話溫和，即便你以前從未與他見過面，只要你與他攀談起來，定會有一種和藹可親的感覺。
先生少年時娶妻，夫妻恩愛，辛勤勞作，勤儉過日，兩夫妻膝下無兒無女，遂抱養一子。養子長大成婚後生一男孫名“敦子”。家庭本該和睦幸福，然而不幸的事是，其妻在偶得一病醫治無效後身亡，夫妻緣盡於此，不甚悲傷。幾年後，有一瞎眼的算命大師手摸著先生的五官，感嘆地說，你若再娶，其生子女必顯大貴。然而，此時的先生因失偶傷感有悟，早已一心向佛，誓不再娶，從此雲遊天下，四海為家。後遇名師點化，授其門下，專研佛法，普渡蒼生。
據先生與我們的先輩介紹，他的師傅名叫憨子，雲霄縣城人氏。此大師生性耿直，身材魁梧，平易近人，深研佛法，法力甚威，一生勸化度人，解眾人於厄難之中，威名遠揚，名下收謝畫、直仔（漳州人氏）兩徒弟。抗戰時期，社會動盪，內憂外患，民不聊生，大師也難固定居住於城裡，因而時常居住於距縣城較遠處的後坑埔，生活甚是不安定。
早年，師傅常命兄弟二人出去雲遊化緣，化惡為善，普渡眾生；得到幫助的信士經常會包些紅包以為答謝，紅包常分為兩包，一包用於他們兄弟的路途費用，一包是要給他們師傅用的。
有一回，兩兄弟雲遊化緣回去，先生謝畫將所收紅包如數上繳，而在直仔上繳化緣時，直仔告訴師傅說：“大哥，此趟所化緣這么多，交予你了。”師傅就問直仔：“就這么多？”直仔回答：“就這么多。”師傅再連問兩聲：“真的這么多嗎？”得到回答仍是“就這么多。”這時師傅就告訴直仔，那你翻開你的左手。於是，直仔就抬起手來翻開一看，手中立刻浮現出了文字，寫著哪回哪回他貪沒了多少。看到此，直仔紅著臉，撲嗵就跪在師傅面前認錯，向師傅求情。師傅教育到，“這些錢是信士寄給我老乞丐花的，如果你需要，你要告訴我，我們要領信士的情；你花了，沒有告訴我，等於失去了信士的信義，不是弘揚佛法之道。”
再有一回，先生謝畫出來雲遊化緣，準備回去面呈師傅，於是就搭上班車，車上坐著許多人。當車子行至一處盤山公路時，出來七八個土匪攔路搶劫，當時開車的師傅心想，停下來必死無疑，暗下決心，於是就告訴車上的人坐好，加大油門沖了過去，那群土匪看到車子飛奔過來，沒停車的意思，於是紛紛舉槍朝車子開槍，車過之後，車子彈痕累累，毫無完好之處，玻璃更是碎裂不堪。儘管如此，車上的人卻毫無損傷，甚是幸運。回去後，謝畫將此事告訴師傅，師傅說：“你今天做了一件非常大的功德，如果今天你不坐在這車上，那么車上的人都會遭難。”看來真是“福兮禍所伏，禍兮福所倚！”
因兩徒弟中謝畫為人更加正直、更加勤學，深得師傅的喜愛，故傳於他高深之法術，並交待他要救民於水火，普渡眾生。自此，先生更專注於佛學研究與普渡眾生之事業，四處雲遊，多地賜靈符，建佛壇。我們的三十先輩得緣結識於先生，因此也就有了“諸興壇”。
三、教化信士，三十弟子
前面不斷提到三十先輩，大家難免想知道，到底三十先輩都有哪些人，自己可否識得。故現不分先後列名如下，以供大家敬仰思念：中國、賜金、仁仔、水賊、串耳、成仔、水來、金仔、馮坤、木興、有環、鶴年、不用、欣仔、海瑞、海上、銀條、來興、翁淵、水慶、雞膏、春仔、土糞、財寶、六合、弧雞、海如、長江、書香、我仔（一作：伍仔）共三十先輩。
如今，隨著澤被眾生，興壇建廟，隨之改名為“諸興廟”，為時刻銘記這三十先輩為大家作出的貢獻，將三十先輩的名字刻字立碑嵌於廟中牆上，時刻提醒後人，“喝水不忘挖井人！”
話說，三十弟子，在先生的辛勤教授下，過著日出而作，日落到壇，進行佛法研修，修練各種治病救人、為人排憂解困之術。冬去春來，無論颳風下雨，眨眼間就整整操練了三年，這三年是意志磨鍊的三年，是功夫不負有心人的三年，是先生辛苦付出結出碩果的三年。在這三年的操練中，許多弟子練成了十八般武藝中的許多套路，練成了為西天佛祖、哪吒太子、金吒太子、鎮殿將軍等傳音的馗腳，這其中較出名的有：水賊、金仔、成仔、水來等。
也就這樣，西天佛祖有了與眾信士溝通的渠道，更有了論道佛法，弘揚普渡的法場，也更有了廣結善緣，因而得以開枝散葉。
四、開枝散葉，初播善緣
西天佛祖佛法無邊，靈感無限，常為信眾解決各種生活困難和日常疾苦。
時而他是一位地理先生，上知天文下知地理，為信士新建宅地建言獻策，擇分金，點槓成分，如尺子般精確丈量。某信士家中，需要建圍牆，請示西天佛祖該如何建會比較好。佛祖一動轎，只見其在四個角落各點一下槓仔頭，把大門位置、朝向等也點出來。開建時，經師傅拉線，不知情的師傅問是否原先有丈量過，怎么如此漂亮，尺寸如此精確對稱完美。信士告訴他這事我們的西天佛祖用槓仔頭點出來，根本就是沒有用米尺丈量過。這么一說把這師傅弄得驚訝不已，世間竟有如此高明的“大師”。
時而他是一位如月老、和合二仙一般，為信士解決婚姻嫁娶之大事。
時而他又是一位陰宅風水大師，為信士擇陰宅選吉地，為的就是為祖先積陰德而能福佑子孫。
時而他又是一位老中醫，望聞切診，行雲流水，斷症下藥，可謂藥到病除，解民於災病苦痛！
時而他又是一位職業導師，點定事業，指明方向，發展事業，水到渠成，事半功倍。
時而他又是一位平安行車的守護神，日夜陪伴左右，守護著你出入平安，車輪一滾，鈔票一大捆，喇叭一響，黃金萬兩。
……
總之，無論何事，有求必應，有應必解，真應了法力無邊，普渡眾生。慢慢地加入福戶的人由三十戶發展一百五十四戶，由兩、三個生產隊逐漸發展到包括吳厝（原名：下郭）、旗桿厝、楹江尾、許溪、新樓、樓底、戰備等在內的多個小組。
五、顛沛流離，四處躲藏
天有不測風雲，1966年8月17日夜，北京第二中學的紅衛兵擬就《最後通牒--向舊世界宣戰》，宣布要"砸爛一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣"，一時之間，在神州大地上掀起了破四舊、反封建迷信的浪潮。數千年的歷史文明、古國佛教文化遭到了嚴重的摧殘，舉國上下到處是拆廟宇、毀神像、斗神漢的大運動。學校里的學生成了文化大革命隊伍里的紅衛兵。市、縣、公社部分幹部分配下鄉到各大隊，並成立“工作隊”，十年的浩劫就這樣開始了。十年，歷經十年，讓人難忘的十年，在這風雲突變的十年里，我諸興壇西天佛祖也和其它佛廟一樣，劫數重重……
開壇在棋桿厝社的西天佛祖，為避難遷往下郭生產隊吳金（仔）家中暫住。因吳金家是巷道結構，地處較為偏僻，其又是三十先輩之一，又是西天佛祖得力弟子，於是就由他承擔起保護佛祖的重任。那時的人們，為了參拜佛祖，信士家裡有什麼難事，或要動土建新居，占卜等，也只能在夜間甚至深夜才敢到佛祖跟前祈求。西天佛祖的得力弟子金仔、水來、成仔等在信士家中有難解之事時，前來佛祖跟前祈求解答，也只能在夜間甚至深夜才敢焚香替信士義務解難。
當時的“工作隊”經常組織民兵在夜間到各生產隊巡查，是否有人在搞拜神活動，若發現人們在搞拜神活動，那可要不得，輕則口頭警告，重則抓起來遊街示眾，發現神像則要把神像上繳，又叫去學習班學習。
為確保我諸興壇眾神明的安全，金仔、冷水等人想方設法隱藏佛祖。當時逢學校放寒假期間，工作隊都要組織紅小兵每家每戶搜查神像。為避難，起先吳金在自家廳里門斗上方釘制木板，將佛祖及香爐等安置在廳里門斗頂，敞開大門，這樣搜查隊經過門前由外向內看時，廳裡面並無發現異樣，此時，如若進門一轉身一抬頭便可看得一清二楚，多懸呀，好一個空城計。用這種方法，佛祖大概在此居住有三年之久。
空城計畢竟是空城計，隱瞞得了一時，總究不是長久之計。為防意外，造成不可挽回的損失，吳金又在自家屋後道水龍眼樹下挖一直徑約2米深約1.5米的土坑，將佛祖和香爐藏入其中，再用木桿等為架子，覆蓋塑膠膜，而後撒上薄薄的一層土和枯葉，只留一個能活動的小通口，可供一個人自由出入，平時以稻草封住，人要到坑裡燒香時，才將稻草拋開。在此佛祖又捱過了一段時間，但是，因道水龍眼地下方便時下郭生產隊的村道，其地勢只高出路面約2米左右，且緊挨著道路，且早晚焚香，擔心香味從坑裡散發出去，經過的人極其容易聞到，極易發生不測。所以此處也不便於長時間隱藏。
那到底哪裡才是安全的呢？
那著實費心，絞盡了腦汁，一個新的隱藏點在吳金仔腦海里閃現，他便去和吳冷水商議，一番商議後，決定將佛祖搬遷到山上隱藏。次日吳金便和吳冷水扛上鋤頭，洋鎬到浸水底坑頭（今在吳厝吳放分柑桔園下方）的一個小山坑，在此挖一地洞，鋪上塑膠膜等，到夜深人靜之時，才將佛祖及香爐移遷到此山洞中隱藏。為防不測，他們掩人耳目，對外不聲張，早上天還沒亮，晚上夜深人靜時，摸黑深一腳淺一腳到山洞為佛祖焚香。同樣的方法，在這段難熬的歲月里，佛祖顛沛流離，四處躲藏，先後住過門斗上、門前屋後、浸水底、白露林和塞仔埔等地，每天過著朝不保夕的生活。
這樣的日子何時是頭……
六、命運多舛，替身受難
由於西天佛祖開光當日的神奇之舉，和後來為民排憂解難之事，早已小有名氣，故難免有外面的許多人知道或看到過。隨著破四舊轟轟烈烈的進行，在工作隊中有人舉報，在棋桿厝社有一尊西天佛祖像，還未繳上來，這可一石激起千層浪。由於是在開大會當中，生產隊里的民兵，聽到這個訊息後，趕緊回來告訴大家。
這可怎么辦？
一時之間，氣氛煞是緊張。但懷著對西天佛祖的一片崇敬之心，和具有保護好西天佛祖的信心，一方面如前文所述，西天佛祖開始顛沛流離、四處躲藏的歷程；另一方面，如果沒有個替身出去頂一下，工作隊是不會善罷干休的。
怎么辦？
這時，有人就想到了在深田厝祖厝內有一尊佛祖，平日裡一直供奉在兩進祖厝的前廳，沒有拋頭露面過，只是大小尺寸比西天佛祖小了一些，若是不清楚的人，是看不出來，可否讓她來當替身？想是這么想，但替西天佛祖受難她同意嗎？那得問一問才知道，經過一番問杯，這尊佛祖同意，但有一個條件，那就是將來世道太平之時，應當為她重塑金身。看來為“朋友”兩肋插刀、赴湯蹈火，正義是無處不在的。如今深田厝吳姓祖厝內的佛祖金身已經得以重塑，這是後話。
就這樣，在工作隊的人不斷的逼迫繳交佛像下，於是按事先商議好的，就把深田厝祖厝里的佛祖穿上西天佛祖的衣帽，由信士吳瑞昌背著去工作隊處充數應對。本以為事情如此，該有個了斷了。突然工作隊中有人說，他見過西天佛祖，不是這樣的，個頭會大一點，面容也不太一樣。這時，工作隊的人又不依不撓起來，逼迫大夥把真西天佛祖交了。然而，此時，大家眾口一詞，硬是咬定，交出去的這尊就是西天佛祖了，並大罵那人眼花看走眼了。興許他只是看過一眼，興許是他見的時間久了，模糊了，又在大家的罵聲中，他再沒有言語。就這樣，工作隊帶著西天佛祖的替身邀功去了，也就這樣，替身的佛祖也就慷慨赴難去了……
兄弟命運多舛，悲情替身受難，這一幅畫卷多少催人淚下！
七、鳳凰涅槃，浴火重生
龍山鎮二九場仔某信士家中有大劫難，祈求佛祖化解。救苦救難，普渡眾生，乃我佛祖本色，捨我其誰。如何處理，如何化解，自當天機不可泄露，常人只覺得宛若蜻蜓點水，手到擒來，不費吹灰之力一般輕鬆。但當佛祖回到下郭（現為吳厝）吳金仔厝後，自我焚身，幸得吳金仔一家及時發現，幸免於難。當晚，眾生只是覺得由於吳金仔一家服侍佛祖不當才引起爐發著火，波及佛祖。於是，在當夜眾人的爭爭吵吵一番之後，商議決定將佛祖金身遷回旗桿厝諸興壇。回到諸興壇時，眾生髮現佛祖已退神，原神已脫離金身。於是在眾多謝畫得力弟子的施展法術之下，開始祈請原神回金身，在此過程中，抬著佛祖金身在壇外場中等候原神回歸動轎，時不時的動轎都把憂傷、沮喪、焦急等待、不知所措的人們帶來激動和興奮，動轎意味著神回來了，但是用聖杯問及是否是原神之時，又一陣陣把大家推到了極端憂慮的邊緣，原來請到的不是原神。因此，眾弟子商議如果不是原神，堅決請他離開，並且商議，擇吉時吉地，再行請回原神。
於是，選擇金身著火的第三天，由一行人抬著金身在北山尖頂，再次行請回原神之禮，興許是大家的堅定信心使然，興許是眾信士的虔誠感動，興許是佛祖不忍心拋去曾經共患難的信眾，興許是佛祖在另外一個世界的戰鬥已然得勝歸來，興許是……總之，佛祖神歸來，大家莫不歡喜。黑臉還是原來的那個“黑臉”，西天佛祖還是那個原來的“西天佛祖”，真乃幸事。
事後，大家在回想、分析原因，當時事出情急，又不甚理解，難免錯怪人與事，但只是小事一樁而已。而真正的原因就是佛祖用自身焚毀換得信士一家的平安，同時一輪迴而使自己得以再次重生。同樣的事情，記憶中的已不止三起了，我們不免想起了“鳳凰涅槃，浴火重生”的故事。
八、論道佛法，廣結善緣
在佛祖幫著眾信士消災解困之下，眾信士也對佛祖更加的虔誠，隨著信眾越來越多，原來諸興壇就顯得特別的小，或久居信士家中，也不利於其他信士的參拜。時間約在1992年，吳厝吳杉奇結婚的前一個晚上，在吳厝信士吳槌（大家都叫他老槌仔）家中，佛祖顯靈，通過馗腳告訴老槌仔，現在信士越來越多，沒有合適的場所不好，他想建廟。老槌仔講建廟是好事，代表信士答應佛祖。但佛祖講：“建廟難呀。”老槌仔答覆：“不會。”佛祖講：“建廟很難呀。”老槌仔再次答覆：“不會了。”佛祖更進一步講到：“建廟非常難呀。”老槌仔再次答覆：“一定不會了。”就這樣，佛祖的三聲難，老槌仔的三聲不會。
第二天，就在吳厝吳木桂長子吳杉奇結婚當日，幫忙的眾人就在臨時搭建的灶棚內商議昨日佛祖說的建廟之事，建廟嗎是好事，眾人也充滿著激情，精神亢奮，這是天大的喜事。之後就大家分頭聯絡各方人士商議建廟之事。一提到建廟，大家都很喜歡，很支持。但是問題來，建在哪裡好呢？眾人就你一言我一語，有人說東有人說西，難於確定廟址。下郭（現為吳厝）人就想把廟址選在下郭的地方，旗桿厝人就想把廟址選在旗桿厝的地方，楹江尾也是一樣，都想把廟址選在自己的地盤上，當然這都是對佛祖虔誠有加，圖個禮佛方便。然而大家的這點小私心卻使得廟址難於確定，意見沒法統一，如何開建，這也就是佛祖所說第一難。
第二難，難在哪裡？廟址所用土地需要徵得當事人同意，還得需要外面取土回填才成，顯然這又要費一番的周則。
第三難，又難在哪裡？難在資金上。92年，大家清楚，生活在農村的大多數人們仍然還過著簡樸的日子，生活依然不富裕，手頭盈餘的部分很少很少，資金也就成了當然的大問題，難到什麼程度？難到諸興廟建成入伙後一段時間，仍然欠著施工的工錢，這難的程度就可想而知。
時間轉眼到了93年下半年，在吳龍根的啟發和鼓舞下，成立了由吳龍根、吳文岩、吳天來、吳槌、吳成、吳雲忠、吳文金、吳海水、吳瑞昌等組成的籌建組，最終定址在洋紅營堵前有坑澗環繞的古榕樹下（即現在的諸興廟），並於94年完成新廟並更名為“諸興廟”。
儘管有這難那難的，但廟還是建立起來了。隨著新廟建成，香火也日復一日更旺起來了，遠到而來的信士更加多了，祈求佛祖化災解困的事情也更多了起來，如此，在為眾生解困之時，佛法遠達廣東、泉州、晉江、廈門、漳州、龍巖等地，實可謂論道佛法，廣結善緣。
九、盛世大典，永世傳芳
李先生，南靖縣三龍汽車發展有限公司的法定代表人，家族事業有成，被眾信士推舉為諸興寺籌建組組長。
據李先生介紹，很久以前的一天清晨，他在金山鎮的自家加油站外面的大馬路上散步，突然一個著白衣的老者向他走來，與他攀談，一番談話之後，告訴他，你的事業如此之大，將來定會做一個大功德。李先生就在想，我這么年輕，哪有什麼大功德可言，固然沒有把這個事情放在心上，就照往常一樣往加油站內的辦公室走，好奇之心也讓他再次留意了一下剛才那個老者，可就在一扭頭的剎那間，他發現，大馬路上空蕩蕩的，也沒有了白衣老者，就感覺很是奇怪，明明才在跟他說話，怎么不見了；就又跑回到原來談話的地方找，還是沒有找到，這下就更加奇怪了。於是，快速走進加油站問工人說剛才有沒有見到有人在與他談話，工人很肯定地告訴他，沒有呀，就你一個人，這么早，哪裡會有人。這個事情隨著時間的推移也就逐漸淡忘了，直到被推舉為諸興寺的籌建組長，才又想起這個事情，頓時恍然大悟！
新的寺廟殿堂
新的寺廟殿堂還有一回，在龍山鎮的永豐社，公司又新開了一個加油站，按當地習俗，要請神明來查看並安放土地公來保佑事業順利。就請來了咱西天佛祖，按事先查看的幾個地方，問佛祖是否同意這幾個地方的當中某個，佛祖就是不同意，這下可不知道怎么處理比較好，於是，就問佛祖，你是否可以用槓頭點一下，安放土地公的位置。佛祖就動起轎來，跑到一個充滿荊棘的灌木叢中，用槓頭指了下，大家在想，難道要安放在此處？！待到大家把灌木叢劈開才發現，裡面已經有一個土地公香爐了，只是長久沒有人服侍打理被灌木所包圍。可就是這樣一個地方，誰又會知道。土地公香爐就在裡面，再選擇一個那不是多餘的嗎？！
同樣的事例不少，絕妙之處很多。從此，李先生更加虔誠禮佛，欣然答應擔任籌建組長一職，並帶領大家共同完成新寺工程建設。
諸興寺選址在原諸興廟的左手邊，吳厝組的田地，叫涵口，背靠紅營田片，面向旗桿厝原諸興壇的方向。據介紹，在現諸興寺的位置前後左右，以前有許多村民想選址建民房於此，且有多個地理先生看過，此地，如居家建宅，將人丁興旺，福澤子孫，福祿安康！雖然有很多人熱衷於此地，但一直以來，皆因種種緣故，始終就沒有人能夠得到這塊寶地，可不曾想，最後卻被咱佛祖得到了。試曾想像一下，如果是個人得到，只是福佑一家，如果是佛祖得到，那不就是佛佑天下，天下人皆可享此福分嗎！
諸興寺，總占地面積約25畝，整體採取三層埕地，充滿立體感主體建築以佛祖欽定的石磚木，石傳木結構比起混凝土的結構來有更長的使用壽命。三層人字飛檐結構，桔紅色的琉璃瓦，寓意著吉祥如意，寺頂鑲嵌著二龍戲珠，寓意太平盛世。主體四周共有20根石柱，寓意為兩個十全十美之意。
諸興寺工程規模之宏大，盛況之空前是諸興廟發展史上的一個重要里程碑，是一個值得傳之後世子孫的功德之舉。待到大典後，必將永傳後世。
