南陽國風漢畫研究院系南陽國風漢畫研究所前身，為南陽市科技局主管、南陽市民政局註冊的科學研究機構。
國風漢畫研究所由漢畫專家、史學家、作家、收藏家、傳拓技藝非遺傳人等28名組成，有近五百塊可供研讀的漢畫像石資源。
領導成員名單：
名譽院長：靳之林
院 長：郭書雲
副院長：薄清江 曹新洲 袁祖雨 張良棟
秘書長：王延凱
基本介紹
- 中文名：南陽國風漢畫研究院
- 主要業務：徵集、保護、研究漢畫像石等
- 名譽院長：靳之林
- 院 長：郭書雲
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研究院簡介
研究院宗旨
搶救和保護文化遺產，繼承和弘揚傳統文化。
主要業務
徵集、保護、研究漢畫像石；鑑定、交流漢畫作品；開發創新衍生品等。
法定代表人
郭書雲，女，1956年10月出生於南陽市臥龍崗，中共黨員，碩士學位，秦漢歷史學家，漢畫像石鑑定專家，收藏家。
現任南陽理工學院工會副主席、南陽理工學院渠首文化研究所所長、南水北調渠首博物館館長；中國新文學學會理事，中國南陽馮友蘭研究會副會長，河南省作家協會會員，《中國鄉土詩人》副主編。
在縣鄉、高校從政從教三十餘年，情系詩文漢畫，著重傾心於中國傳統藝術和中西方文化比較研究。
出版有詩集《溪水潺潺》、詩文集《村月雲海》、散文家《從現在出發》、二十六集電視劇本《姚雪垠》，以及學術專著《南陽漢畫50選》和《易經入門》等著作。
其事跡曾被《人民日報》等多家媒體報導，稱其眼力“可入石三分”。
研究院證件
南陽市民政局證件：
稅務局證件：
機構代碼證：
南陽漢畫簡介
南陽漢畫像石拓片，被魯迅定義為南陽漢畫，是以獨到技法再現漢畫藝術的二次創作，具有極其珍貴的藝術價值、文物價值和收藏價值。
《甘雨隨車》
原石長132cm，寬40cm。
此車馬出行圖，為迄今面世的南陽漢畫像石中唯一的四輪馬車畫像，彌足珍貴。前為兩武士騎馬扛戟；中為兩馬拉四輪車，車上 一人前坐駕車，一官員後坐；車後兩騎隨從。
《後漢書·輿服志》關於漢代車馬等級制度的記載：二千石以下官吏僅能用一馬拉車，二千石以上至萬石丞相、王公貴族，可用二至四馬，天子用六馬。可見漢代車馬是一種出行儀仗，隆而重之，以示清明，甘雨隨車，恩澤蒼生。
書云：天道酬勤，車馬威儀。任重道遠，順天應人。施甘霖以潤后土，降祥瑞而濟生民。
《天地大德》
原石長117cm，寬67cm。
畫面左為伏羲，右為女媧，人首龍身。手中所
執為建木，亦稱天梯樹，可藉之往返天地間。
伏羲始畫八卦、造書契、定甲歷、教民漁獵，為三皇之一；女媧鍊石補天、摶土造人、始創嫁娶。相傳伏羲女媧結為夫婦而產生人類，為中華民族“人文始祖”。《易經·繫辭下》：“天地之大德曰生。”自伏羲女媧始，中華文明開枝散葉、欣欣熙熙。又因其有掌管誕育之神力，後人尊崇膜拜，以求人丁興旺、平安康寧。
書云：伏羲女媧，人首龍身。剛柔相濟，始祖至尊。持建木兮成大德，受谷帛兮裕後昆。
《恭迎鑾駕》
原石長205cm，寬42cm，厚30cm。為東漢中期漢畫像石。畫面內容豐富，題材罕見，以“迎”和“來”分為兩大部分，表述神話故事“東王公拜會西王母”。皆含神靈祥瑞、皇恩浩蕩，陰陽合一道濟乾坤之寓意。
右側為“來”：兩條龍牽引龍駕，上罩九五規制的華蓋，羽葆搖曳，鑾鈴叮噹；有馭龍人坐於前，東王公乘於後。龍駕後面兩人並排騎著兩頭賓士的仙鹿，肩扛符節。緊隨其後的是飛奔著的祥鹿和瑞獅。
龍駕即天子、天帝的車駕。也稱鑾駕。因其龍駕系有鑾鈴，故稱之。《後漢書·荀彧傳》：“今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。”《楚辭·九歌·河伯》：“乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。；《楚辭·九歌·雲中君》：“龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。”王逸註：“言天尊雲神，使之乘龍。”《山海經·第七》：“大樂之野，夏後啟（夏朝開國君主）於此舞<九代>，乘兩龍，雲蓋三層。”《山海經·第九》：“東方句芒（木神），鳥身人面，乘兩龍。”《山海經·第十二》：“冰夷（水神）人面，乘兩龍。”由此而來，龍拉的車就得名龍駕，龍駕就泛指神仙以及真龍天子的車駕。
左側為“迎”：前面二位神仙手持符節，躬身頂禮；後邊是兩棵《博物志》、《酉陽雜俎》中記載的長生植物——服常樹，狀如華表雛形，立於聖地入口，意為社稷安康，江山永固；接著是鳳凰銜琅玕果於西王母，白虎仰觀；左下角生育之神子鼠拜方位之神玄武（蛇），左上角是日月二神（搗藥的玉兔代表月亮，蜘蛛代表太陽）。迎的部分中，核心是舞動著的西王母，“登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。”極力體現“有朋自遠方來，不亦樂乎”！
靳之林在《生命之樹》中考證：絲綢之路上的渭河流域及向東一線的農業平原上流行蜘蛛崇拜，就是因為蜘蛛是八隻腳，即“八角重芒，光輝照耀”，蜘蛛是動物形態的太陽，而且是太陽的主宰者太陽神。千古。傳承的二龍戲珠圖案中，珠的原型就是“蜘蛛”，即遠古的太陽崇拜。人類最早把蜘蛛擺在中心神祗地位的是公元前4000年末期——公元前3000年初期兩河流域蘇末爾人文化的泥封圖案。
子鼠為生肖之代表，系人們的保護神，也是生育之神，是西王母的子民；青龍、白虎、朱雀（即鳳凰）、玄武（即蛇），是四方神靈。
一幅畫面之中，天上的靈、遠古的神、傳說的龍以及長生植物，以夢幻意境作為交融的空間，相互融入、比襯，和諧共處。疏密有致，動靜結合。它表現出創作者對巨觀和微觀、神界和人界高超的把握程度，匠心獨運。它具有囊括宇宙，融合天人的宏大氣魄。
書云：龍領鑾駕，眾相護送；躬身頂禮，列陣恭迎。陰陽合一，道濟生靈；同享日月，群賢騰升。
