南華真經註疏

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在中國歷史上，《莊子》無疑是最受人喜愛的優秀經典之一。打開《莊子》，那蒼茫無垠的北冥、奮鰭擊水的巨鯤、展翅中天的大鵬，自然會把我們帶入一個全新的世界，而莊子不事權貴的高岸人格、熱愛自然的真摯情懷、玄邁高遠的理想追求，也不時地打動著塵世負累中疲憊的心靈，引導人們從物慾雜俗中解放出來，去追求逍遙自適的精神境界。正因如此，所以《莊子》幾千年來總是備受人們的關注和喜愛，人們不僅在生活申談論《莊子》、品評《莊子》，在學術上註解《莊子》、援引《莊子》，而且在精神上仰慕莊子，在行為上仿效莊子，如此則形成了中國文化史上源遠流長、蔚為大觀的“莊子文化”。

成玄英是研究《莊子》的大家，其代表作品為《莊子疏》。《莊子疏》是在吸收晉代郭象《莊子注》思想的基礎上完成的。“注”和“疏”都是中國古代解釋經典的傳統體裁，“注”直接解釋經典，“疏”則是在前人“注”的基礎上，對經典做出進一步的解釋。與郭象的《莊子注》比較，成玄英的《莊子疏》具有不可替代的特點。如《四庫全書總目提要》認為：郭象的《莊子注》雖然超出了前人的見解，可謂標新立異，但其中大多數都是闡發思想的空言，沒有事實和文獻依據，所以有曹魏時期玄學家王弼註解《周易》“得意忘言”的種種缺憾。

而成玄英的《莊子疏》則“稱意而談，清言曲暢”，不僅語言清雅，能暢通《莊子》中難以理解的旨意，而且在其解釋中有大量難得的史料可以增廣異聞、開闊視野。打開成玄英的《莊子疏》，就可以發現他對《莊子》的解釋的確與郭象的《莊子注》風格不同，其中或解釋字詞，或串講章旬，或補充史實，或介紹人物，或闡發義理，不僅從不同角度彌補了郭象《莊子注》的缺憾，而且語言優美，思想悠遠。如對《莊子·逍遙遊》中“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲”一句，成玄英疏云：

魚論其大，以表頭尾難知；鳥言其背，亦示修短叵測。故下文雲未有知其修者也。鼓怒翅翼，奮迅毛衣，既欲摶風，方將擊水。遂乃斷絕雲氣，背負青天，騫翥翱翔，凌摩霄漢，垂陰布影，若天涯之降行雲也。

成玄英的解釋不僅揭示了鯤之“大”、鵬之“背”的主要說明意旨，而且與下文貫通，彰顯出其中相互照應的文旬；對大鵬“怒而飛”的解釋中，則運用排比、對偶的手法，大鵬宏大、雄奇的形象，頓時如躍紙上。再如《莊子·齊物論》末尾一段：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

這一段歷來為莊學大家所關注，“莊周夢蝶”“莊生曉夢迷蝴蝶”等典故即由此出。但這一段的寓意，卻也難以理解，成玄英則解釋說：

夫生滅交謝，寒暑遞遷，蓋天地之常，萬物之理也。而莊生暉明鏡以照燭，泛上善以遨遊，故能託夢覺於死生，寄自他於物化。是以夢為胡蝶，栩栩而適其心；覺乃莊周，蘧蘧而暢其志者也。

此寥寥數語構成一段疏文，不僅語句對仗，用詞達雅，而且揭示了天地萬物變化不止的基本道理，闡明了莊子化蝶的寓意所在，正是一篇語言優美淺近、思想意蘊豐富的思想散文。凡此種種，在成玄英的《莊子疏》中俯首可拾。除此而外，成玄英還對《莊子》中所涉及的名物、典故、制度、人物等，無一不解釋詳盡。這一部書，從一定意義上可以看做是莊學研究的一部小百科全書。若能與《莊子》、郭象《莊子注》相互比照，沉潛把玩，其中收穫，必不在小!

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