南河自然村(山西省晉中市壽陽縣西洛鎮管轄區)

南河自然村位於壽陽縣西洛鎮北部，與榆次區交界。是一個文化古村落。

基本介紹

• 中文名稱：南河自然村
• 行政區類別：晉中市壽陽縣西洛鎮管轄區
• 下轄地區：南河村、侯家莊、北長嶺、林家坡
• 人口：715

基本情況

南河自然村位於位於壽陽縣西洛鎮北部，與榆次區交界，是一個行政村，全村由南河村侯家莊、北長嶺、林家坡四個村組成，全村226戶，715人。耕地面積3000畝。人均收入5113元。資源優勢：土地肥沃、種植各種農作物 。南河村距高速公路晉中東出口18公里，距太原飛機場35公里，距榆次區後溝古村旅遊景區僅3·5公里，村中央海拔高度988米，有80戶、280餘人，耕地1336畝，村域面積5040畝，村莊占地面積1800餘畝。

地理位置

南河自然村位於位於壽陽縣西洛鎮北部，與榆次區交界，是一個行政村，全村由南河村侯家莊、北長嶺、林家坡四個村組成。

古建特點

南河村自古以來，民風淳樸，文化厚重，老宅相連，碉樓相鄰，古木成蔭，綠樹成林。老祖宗留給我們的經典，是我們知識體系的根基，是我們精神世界的家園，是我們走向未來的起點。南河村蘊藏著一部悠久的歷史，展現著一道獨特的風景，實為一處亟待開發的勝地。這些散落在民間的文化遺產，彌足珍貴。

一是古碉樓

碉樓是中國鄉土建築的一個特殊類型，是集防衛、居住和建築藝術於一體的多層塔樓式建築。這個古村落歷史上修建過諸多碉樓，每座高20多米、建築面積125平方米，老人稱“七星碉樓”，俗稱“悶樓”，是先人的發明創造。碉樓承載了相當悠遠的歷史，歷朝歷代，損毀重建，修復坍塌。直到上世紀的文化革命期間，把僅存完好無缺的兩座碉樓幾乎拆除殆淨，留給了後人無盡的暇想。

二是古樹木

村人自古惜樹。這裡現存有數百年至上千年的古樹多達數十棵，至今仍然枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，頑強地向大自然展示著強勁的生命力。這些古樹中樹齡當數國槐，現存周長近2米以上的6棵古槐、1棵古楸樹，最粗的古槐周長達到6.3米，樹洞中間可以容納5-6個人，它們都在昭示山村悠久的歷史和神奇的魅力。古村落生長著品種繁多的林木。古核桃、紅棗、梨樹等經濟林不計其數數，應有盡有，史上豐年可產水果60餘萬斤。在中蘇友好時期，油梨被國家指定為克里姆林宮特供水果。

三是古宅院

古村落還保留有明、清甚至更早時期修建的、保留比較完整的十多處有代表性的老宅院，向世人揭示著歷史的滄桑、數百年的輝煌、興盛時期的風采。最壯觀的是“樓院”，文化革命前，門頭上曾掛有“錫山多”、“命德留芬”、“介賓”以及各自堂號等牌匾，一些院子現在還保存“桂蘭”、“崇實”、“光前裕後”匾額。其中一所古老的院落，相傳為宋代盛興的“下處”，是出門人暫時歇息的地方。村內老宅院共65處，傳統宅院52處，占到總數的75.3%。

四是古堂號

南河村史上名門望族多有堂號，廳堂懸掛自家堂號匾額，每逢年節喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠，在農具、用品上也常常寫有本族堂號為記。當地百姓談論時，總喜歡以“某某堂”來稱呼，至今還傳承著21個堂號，其中的天順堂、靜安堂、光裕堂、宏順堂、德厚堂、東侖堂、慶雲堂、永慶堂、祝壽堂、敦厚堂等12個有印模、薄蘿、籮、口袋、斗、叉子、食盒、順馬（古代用於放銀子、乾糧等必需品的口袋，搭在肩上使用）等實物為證。一般的村堂號較多的為5%左右，這個古時約50戶人家的小村，竟然有42%以上冠以“堂號”，世所罕見，目前正在申報非物質文化遺產。

五是古地道

有的宅院還構築了古地道，連線村外，遇到兵荒馬亂，來不及從地面逃避時，老百姓還可以秘密通過地道逃往野外大山里。這裡的古地道有兩條，保存較好。

六是古涵洞

古代為了排洪與開闢建築用地，在山溝里修築了寬約2米、高約2-3米的數百米長的涵洞，一些房屋院落就修築在涵洞上面。千百年來承受了無數次百年不遇的洪澇災害，至今仍完好如初，排洪功能不減當年。

七是古廟宇

史上，曾建有龍天廟、關帝廟、五道廟、財神廟、水母娘娘廟、菩薩廟等等，現在保存完整的一處菩薩廟為清代建築，使用了北方建築中少見的石柱，雖歷經風雨，但石柱楹聯字跡清晰可見。楹聯曰：“隨處現身芙蓉花面春風暖，泉聲救苦楊柳枝頭甘露香。”體現了古人的文化底蘊，反映了先人歌頌自然、嚮往美好的願景。

民風民俗

南河村的民俗民風

村民崇尚儒家思想，盛行孔孟之道，經久傳承不息。主要體現在道德、禮節、禮儀等方面。
道德。村里人們承接著歷史上的諸多優良傳統，上地勞動不鎖大門，可謂夜不閉戶、路不拾遺。村民之間，和睦相處，一家辦事，全村幫忙，體現了和諧社會的美德。
禮節。村民交往以禮相待，相敬如賓。相互見面，晚輩必須先行向長輩稱呼問候，就是年長的晚輩也須先向年幼的長輩問候；同輩之間年少者必須先向年長者問候，並呼稱謂，表現了禮儀之村的特點。每逢過年，互相走訪，晚輩向長輩致賀行跪拜禮，這種習俗至今仍興盛不衰。禮節禮貌還體現到日常生活的婚喪嫁娶等諸多方面。

禮儀。村里每逢大事，都要向德高望重者徵求意見，紅白事情宴請賓客，也都循規蹈矩。其他大事小情、逢年過節、掃墓祭祖等，都各有一套體現晉商文化的嚴格規矩。

南河村的七星文化

這個村承接著祖先對“北斗七星”的崇拜。人們的生存和北斗七星息息相關，有著不可分割的聯繫，村民用來量米的斗和升以及耕地的犁都是按北斗七星的形狀製造的，寓意糧倉繫上天恩賜。祖先按北斗七星文化發明了“秤”，是16兩為1斤，16兩代表16棵星辰，即：北斗七星、南斗六星、福祿壽三星。北斗主亡，南斗主生，福祿壽三星分別主一個人的福祿壽。它們在天上看著每個人的一切，就是人們說的：人在做，天在看。如果做買賣的人缺斤少兩，都要受到老天的懲罰。少給1兩，福星就減少這個人的福；少給2兩，祿星就減少這個人的祿；少給3兩，壽星就給這個人減壽。所以人人都不敢做昧良心的缺斤少兩的買賣，使人人都有心法的約束、有道德的約束。這也是祖先對七星文化的崇拜、研究、運用與弘揚。
古人還將北斗七星作為認識大自然氣候變化規律的工具，並編制出指導人們生活與生產的農曆，一直傳承至今天，其最大的影響在農業。把北斗七星的斗柄方向的變化，作為判定四季交替的一種標誌，由此研究出了二十四節氣，千百年來指導農耕生產。這種以北斗指向計時的計算方法精確到數千年無誤差，是人類生產任何計時器都無法比擬的。村民的七星標誌、用品等，不勝枚舉。
因許多事物都與“七”這個數有關聯，創造了一個龐大的“七”的文化，如：“七”這個數與女姓生理髮育周期有關，即女性二七成年、七七更年等。特別是喪事習俗，與“七”緊密相關。

古堂號文化

南河村史上多有名門望族，而這些家族又多有堂號，一般的村堂號僅限商戶或讀書人家，而南河古村80戶人家中，大約有50戶人家都有堂號，這樣的一個小村，竟然有46%以上的家族冠以“堂號”，實不多見。目前，在該村王曉東、常建光二位老幹部主持下，該村“老堂號”正在申報非物質文化遺產。

走進南河古村，各家廳堂懸掛自家堂號牌匾，每逢年節喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠，在農具、用品上也常常寫有本族堂號為記。當地百姓談論時，總喜歡以“某某堂”來稱呼，至今還傳承著23個堂號，其中的天順堂、靜安堂、光裕堂、宏順堂、德厚堂、東侖堂、慶雲堂、永慶堂、祝壽堂、敦厚堂、通順堂等12個有印模、笸籮、籮、口袋、斗、叉子、食盒、順馬（又叫錢撘子，古代用於放銀子、乾糧等必需品的口袋，搭在肩上使用）等實物為證；另外的11個堂號只有老人的記憶。據說，當年南河的商戶到榆次太原進貨貿易，如果所帶銀兩不足，只要說一聲某某“堂號”的，就可順利賒賬或完成交易。再有，南河某某堂的商貨進城上市，只要標明是某某堂的貨品，自然引得百姓信任，質量價格盡可放心。

還有八音會、秧歌隊、農曆6月28古廟會文化，繼承著抗日戰爭、解放戰爭革命烈士精神等，不連篇累牘。南河古村雖然美，並具有深厚的人文內涵，但使之具有歷史穿透力、影響久遠的，還應該是它所映射的“七星碉樓”文化智慧。

總之，南河的古堂號作為家族的徽號和別稱，不僅承載有明顯的地域特徵和血緣內涵，而且帶有濃厚的家族宗法文化信息，既是對其姓氏家族特色的高度概括，也是當時社會形態的反映，因而同樣具有深厚的歷史文化底蘊。