《南昌人居》講述了：時代進入21世紀，南昌——作為一座千年文化古城，正在重新煥發它的光彩。但是，當滕王閣、繩金塔推倒重建，當青雲譜逐漸被城市的喧囂淹沒，當書院街再也不聞書香，當百花洲被城市的水泥森林所包圍，南昌似乎不再是我們童年記憶里的南昌，也不是地方史志和詩山詞海中的南昌。在隆隆的城市化進程的腳步聲中，文化意義上的南昌卻離我們越來越遠，這應該不是我們的初衷。我們在重構我們的城市空間和建築空間的同時，我們不應該失去我們的精神家園，我們不能成為城市的精神流浪者。
基本介紹
- 書名：南昌人居
- 出版社：江西人民出版社
- 頁數：305頁
- 開本：32
- 定價：26.00
- 作者：於子佳 南昌市社會科學界聯合會
- 出版日期：2009年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7210040854, 9787210040859
- 品牌：江西人民出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《南昌人居》是由江西人民出版社出版的。
作者簡介
於子佳，中國房地產策劃聯盟核心專家
中國策劃研究院特邀專家
易居(中國)研究員院特聘專家
現供職於江西人民出版社
發表小說、散文、報告文學等百餘萬字
部分作品入選《中國青年詩抄》《鐫刻在焦土上的詩行》《江西90年代文學作品選》
曾獲多項文學創作獎
出版《南昌現象》《背景》等著作
江西省作家協會會員
中國策劃研究院特邀專家
易居(中國)研究員院特聘專家
現供職於江西人民出版社
發表小說、散文、報告文學等百餘萬字
部分作品入選《中國青年詩抄》《鐫刻在焦土上的詩行》《江西90年代文學作品選》
曾獲多項文學創作獎
出版《南昌現象》《背景》等著作
江西省作家協會會員
圖書目錄
前言
第一章 昌大南疆
一、一條內河與一段歷史
1．千里贛江與八百里鄱湖
2．考古遺址與遠古歷史
二、一位樂臣與一個城名
1．山水傳天籟，樂祖創音律
2．仙井今猶在，洪崖久不還
三、一位將軍與一座城池
1．渡江定郡地，灌嬰始築城
2．朝代幾更替，南疆漸昌大
四、一位帝王與一個偏安夢
1．皇殿側背後的故事
2．遷都南昌，北望金陵
五、一個傳教士與一座東方城
1．西學東漸．傳教南昌
2．第三隻眼睛看南昌
六、一聲槍響與一種精神
1．南昌的機遇，歷史的選擇
2．八一精神與八一文化
第二章 大氣開放
一、向人居的本質意義回歸
1．城市發展的三大階段
2．南昌城的漫漫歸程
二、屬於南昌的一次華麗轉身
1．城市化與經營城市
2．從夢想到現實
三、南昌重新發現“贛江”
1．鴻鵠不知何處去
2．朝陽洲上起新城
四、城市化進程中的再選擇
1．做大南昌。開始“夢想之旅”
2．最佳化功能．打造“動感之都”
五、物化的南昌歷史
1．從老七門到新七門
2．從一舟渡江到五橋飛架
3．八一大道和中山路
4．遙想書院街的書聲
5．尋訪南昌十大名人路
第三章 桂殿蘭宮
一、建築與人類文明
1．城市建築的人文精神
2．南昌建設的文明進程
二、江西民居與南昌人居
1．南昌民居的物理特徵
2．南昌民居的文化內涵
三、南昌城市建築記憶
1．南昌歷史上的王府與衙門
2．那些永眠心中的南昌古蹟
四、南昌民居建築代表
1．安義古村：歷史文化名村
2．汪山土庫：江南小朝廷
3．梅村古建：深院大宅，古風猶存
4．永木黎村：帝夢流散，雄心難繼
五、南昌城市建築故事
1．滕王閣：文以閣名，閣以文傳
2．繩金塔：直視湖山千里道
3．江西大旅社：見證非常歲月
4．省立圖書館：被遺忘的過去
第四章 秋水長天
一、人·自然·建築·城市
1．人與自然
2．人與建築
3．人與城市
二、花園城市與生態之都
1．永遠的香樟樹
2．豫章十景和南昌十景
3．從花園城市到生態之都
三、山水城市與動感之都
1．山為屏．水為韻
2．山水為景。動感為質
四、城市內湖：天賦南昌的瑰寶
1．東湖：城市文化的載體
2．青山湖：南昌的居住“天堂”
3．象湖：城市人居典範
4．艾溪湖：人居新城又一站
五、城市公園：南昌的天然綠肺
1．贛江公園：贛文化長廊
2．儺文化園：擁抱傳統
3．“象山”與“天香”：候鳥樂園
六、城市廣場：南昌的往昔與今天
1．八一廣場：永恆的八一精神
2．秋水廣場：動感都市的寫照
第五章 俊采星馳
一、城市精神與城市文化
1．南昌的城市精神
2．南昌的城市文化
二、人居理念與居住文化
1．不斷發展的人居理念
2．日益豐富的居住文化
三、南昌人居文化特徵
1．內湖文化：三湖九津通贛鄱
2．古色文化：高閣臨江寫華章
3．紅色文化：軍旗升起的地方
四、南昌人居文化符號
1．南昌人居民俗
2．南昌人居符號
3．南昌城市名片
第六章 人傑地靈
一、許遜：東南乾坤從此浮
1．根治水患，造福萬民
2．一人得道，雞犬升天
二、澹臺滅明：高風千載動延津
1．以貌取人．失之子羽
2．教化民眾．造化南昌
三、徐孺子：一畝蕭然絕世喧
1．先生南國臥明夷
2．徐孺下陳蕃之榻
四、王勃：一序聲動古城顯
1．王郎健筆夸翹楚
2．馬當神助王子安
五、王守仁：仰見良知千古光
1．須憐絕學經千載
2．炮響一聲天地震
六、八大山人：哭之笑之覽世情
1．一峰還寫“宋”山河
2．留得文林細揣摩
—
第七章 詩意棲居
一、居住改變南昌
1．因為居住，所以改變
2．房地產業之“南昌現象”
二、恆茂：創造理想居住空間
1．成長，用實力鑑證非凡家世
2．品牌，用輝煌鑄就地王價值
三、萬科：建築無限生活
1．產品開發：營造現代生活方式
2．企業責任：做社會尊重的企業
四、綠地：營造美好生活
1．從南昌“花開”全國
2．服務全國達到新高度
五、高新能源：以誠載道。共贏未來
1．以誠載道共贏未來
2．國際社區的城市藍本
六、青雲佳苑：傳統建築文化捍衛者
1．遠景：銳意拼搏鑄就品牌
2．項目：繼承傳統民居的精髓
參考書目
後記
第一章 昌大南疆
一、一條內河與一段歷史
1．千里贛江與八百里鄱湖
2．考古遺址與遠古歷史
二、一位樂臣與一個城名
1．山水傳天籟，樂祖創音律
2．仙井今猶在，洪崖久不還
三、一位將軍與一座城池
1．渡江定郡地，灌嬰始築城
2．朝代幾更替，南疆漸昌大
四、一位帝王與一個偏安夢
1．皇殿側背後的故事
2．遷都南昌，北望金陵
五、一個傳教士與一座東方城
1．西學東漸．傳教南昌
2．第三隻眼睛看南昌
六、一聲槍響與一種精神
1．南昌的機遇，歷史的選擇
2．八一精神與八一文化
第二章 大氣開放
一、向人居的本質意義回歸
1．城市發展的三大階段
2．南昌城的漫漫歸程
二、屬於南昌的一次華麗轉身
1．城市化與經營城市
2．從夢想到現實
三、南昌重新發現“贛江”
1．鴻鵠不知何處去
2．朝陽洲上起新城
四、城市化進程中的再選擇
1．做大南昌。開始“夢想之旅”
2．最佳化功能．打造“動感之都”
五、物化的南昌歷史
1．從老七門到新七門
2．從一舟渡江到五橋飛架
3．八一大道和中山路
4．遙想書院街的書聲
5．尋訪南昌十大名人路
第三章 桂殿蘭宮
一、建築與人類文明
1．城市建築的人文精神
2．南昌建設的文明進程
二、江西民居與南昌人居
1．南昌民居的物理特徵
2．南昌民居的文化內涵
三、南昌城市建築記憶
1．南昌歷史上的王府與衙門
2．那些永眠心中的南昌古蹟
四、南昌民居建築代表
1．安義古村：歷史文化名村
2．汪山土庫：江南小朝廷
3．梅村古建：深院大宅，古風猶存
4．永木黎村：帝夢流散，雄心難繼
五、南昌城市建築故事
1．滕王閣：文以閣名，閣以文傳
2．繩金塔：直視湖山千里道
3．江西大旅社：見證非常歲月
4．省立圖書館：被遺忘的過去
第四章 秋水長天
一、人·自然·建築·城市
1．人與自然
2．人與建築
3．人與城市
二、花園城市與生態之都
1．永遠的香樟樹
2．豫章十景和南昌十景
3．從花園城市到生態之都
三、山水城市與動感之都
1．山為屏．水為韻
2．山水為景。動感為質
四、城市內湖：天賦南昌的瑰寶
1．東湖：城市文化的載體
2．青山湖：南昌的居住“天堂”
3．象湖：城市人居典範
4．艾溪湖：人居新城又一站
五、城市公園：南昌的天然綠肺
1．贛江公園：贛文化長廊
2．儺文化園：擁抱傳統
3．“象山”與“天香”：候鳥樂園
六、城市廣場：南昌的往昔與今天
1．八一廣場：永恆的八一精神
2．秋水廣場：動感都市的寫照
第五章 俊采星馳
一、城市精神與城市文化
1．南昌的城市精神
2．南昌的城市文化
二、人居理念與居住文化
1．不斷發展的人居理念
2．日益豐富的居住文化
三、南昌人居文化特徵
1．內湖文化：三湖九津通贛鄱
2．古色文化：高閣臨江寫華章
3．紅色文化：軍旗升起的地方
四、南昌人居文化符號
1．南昌人居民俗
2．南昌人居符號
3．南昌城市名片
第六章 人傑地靈
一、許遜：東南乾坤從此浮
1．根治水患，造福萬民
2．一人得道，雞犬升天
二、澹臺滅明：高風千載動延津
1．以貌取人．失之子羽
2．教化民眾．造化南昌
三、徐孺子：一畝蕭然絕世喧
1．先生南國臥明夷
2．徐孺下陳蕃之榻
四、王勃：一序聲動古城顯
1．王郎健筆夸翹楚
2．馬當神助王子安
五、王守仁：仰見良知千古光
1．須憐絕學經千載
2．炮響一聲天地震
六、八大山人：哭之笑之覽世情
1．一峰還寫“宋”山河
2．留得文林細揣摩
—
第七章 詩意棲居
一、居住改變南昌
1．因為居住，所以改變
2．房地產業之“南昌現象”
二、恆茂：創造理想居住空間
1．成長，用實力鑑證非凡家世
2．品牌，用輝煌鑄就地王價值
三、萬科：建築無限生活
1．產品開發：營造現代生活方式
2．企業責任：做社會尊重的企業
四、綠地：營造美好生活
1．從南昌“花開”全國
2．服務全國達到新高度
五、高新能源：以誠載道。共贏未來
1．以誠載道共贏未來
2．國際社區的城市藍本
六、青雲佳苑：傳統建築文化捍衛者
1．遠景：銳意拼搏鑄就品牌
2．項目：繼承傳統民居的精髓
參考書目
後記
文摘
插圖：
距今約1.5 萬年至5000年的上萬年間，人類迎來了一個嶄新的新石器時代。目前江西境內發現的新石器時代早期的原始人群就是萬年縣仙人洞母系氏族部落，它像一顆璀璨奪目的原始文化明珠鑲嵌在贛鄱大地上。到新石器時代晚期，即距今約6000年至4100年之間，江西境內的原始氏族聚落已廣泛增多，人丁也日益繁衍，是贛境地區史前聚落快速發展和繁榮時期。有專家對這一時期的遺址進行了文化分類，如距今約6000年前的分布在贛江中、下游偏西地區的新余拾年山一期文化；距今約4800年前的贛西北山區，即修河支流奉鄉水兩岸及其周邊地區的山背文化；距今約5000年至4500年的贛東北地區的廣豐社山頭文化；分布最廣、最有代表性的是以贛江中、下游及其一些支流為中心的樟樹築衛城文化（有的稱樊城堆文化），年代跨度為距今約5500至5000年左右；此外，還有距今約5000年至4500年的靖安鄭家坳文化。這些新石器時代晚期氏族聚落，儘管分屬不同的文化類型.譜系也不盡相同，但從出土的生產工具和其他伴出的遺物以及相關的遺蹟分析，它們除個別濱湖地區的原始居民主要從事漁業外。都普遍以農業為主，而且以栽種水稻為主要生產活動.當然也兼營狩獵和捕魚。
距今約4100年至3600年，贛境地區進入新石器時代末期，考古遺址以樟樹築衛城、樊城堆遺址為代表。隨著生產力水平的不斷提高，社會經濟的緩慢發展，原始居民的聚落形態發生了相應的變化，逐漸從母系氏族社會向父系氏族社會轉變，最後進入父系氏族社會。此時，中原地區開始步入階級社會，並建立了第一個奴隸制國家夏王朝。而隨著夏王朝對江漢地區三苗族的征服，夏人開始南遷，夏文化隨之南漸.從而大大促進了贛境地區原始氏族制的解體，開啟了華夏民族與古越民族的融合。
南昌地區的歷史進程也大致類似。
距今約1.5 萬年至5000年的上萬年間，人類迎來了一個嶄新的新石器時代。目前江西境內發現的新石器時代早期的原始人群就是萬年縣仙人洞母系氏族部落，它像一顆璀璨奪目的原始文化明珠鑲嵌在贛鄱大地上。到新石器時代晚期，即距今約6000年至4100年之間，江西境內的原始氏族聚落已廣泛增多，人丁也日益繁衍，是贛境地區史前聚落快速發展和繁榮時期。有專家對這一時期的遺址進行了文化分類，如距今約6000年前的分布在贛江中、下游偏西地區的新余拾年山一期文化；距今約4800年前的贛西北山區，即修河支流奉鄉水兩岸及其周邊地區的山背文化；距今約5000年至4500年的贛東北地區的廣豐社山頭文化；分布最廣、最有代表性的是以贛江中、下游及其一些支流為中心的樟樹築衛城文化（有的稱樊城堆文化），年代跨度為距今約5500至5000年左右；此外，還有距今約5000年至4500年的靖安鄭家坳文化。這些新石器時代晚期氏族聚落，儘管分屬不同的文化類型.譜系也不盡相同，但從出土的生產工具和其他伴出的遺物以及相關的遺蹟分析，它們除個別濱湖地區的原始居民主要從事漁業外。都普遍以農業為主，而且以栽種水稻為主要生產活動.當然也兼營狩獵和捕魚。
距今約4100年至3600年，贛境地區進入新石器時代末期，考古遺址以樟樹築衛城、樊城堆遺址為代表。隨著生產力水平的不斷提高，社會經濟的緩慢發展，原始居民的聚落形態發生了相應的變化，逐漸從母系氏族社會向父系氏族社會轉變，最後進入父系氏族社會。此時，中原地區開始步入階級社會，並建立了第一個奴隸制國家夏王朝。而隨著夏王朝對江漢地區三苗族的征服，夏人開始南遷，夏文化隨之南漸.從而大大促進了贛境地區原始氏族制的解體，開啟了華夏民族與古越民族的融合。
南昌地區的歷史進程也大致類似。
後記
大約是在讀初一、初二年級的時候，我從正在師範學校就讀的堂哥那兒“弄”到了一本破舊的《唐詩三百首》。說實在的，當時我並沒有怎么在意，只是由於實在沒什麼可看的，也就好奇地一頁一頁地翻閱起來。後來，在時間的縫隙中，在落日餘暉里，在昏黃的燈光下.我最初那不經心的翻閱變成了念念有聲.變成了搖頭晃腦的吟喔。就是在那時候，一些美妙的句子進入了我的內心：“聲喧亂石中，色靜深松里。”“天邊樹若薺，江畔洲如月。”“綠樹村邊合，青山郭外斜。”“野曠天低樹，江清月近人。”“月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。”每每讀著這些美妙的句子，我的心裡總有一種莫名的悸動。然而，我還不知道，對這些詩句可以做出多種解讀，其中有一種就是關於人居的解讀。
直到有一天.我讀到了已故著名詩人海子的一首詩：
從明天起.做一個幸福的人
餵馬，劈柴，週遊世界
從明天起.關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海.春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人……
“面朝大海，春暖花開。”這該是一種什麼樣的幸福啊！也直到那一刻，我才知道那些深植於心底的唐詩，道出了我對於居住、對於環境的一種無限的嚮往。
直到有一天.我讀到了已故著名詩人海子的一首詩：
從明天起.做一個幸福的人
餵馬，劈柴，週遊世界
從明天起.關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海.春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人……
“面朝大海，春暖花開。”這該是一種什麼樣的幸福啊！也直到那一刻，我才知道那些深植於心底的唐詩，道出了我對於居住、對於環境的一種無限的嚮往。
序言
人文是一個城市的根和魂。對一個城市而言，高科技可以引進，資金可以引進，人才也可以引進，唯獨人文無法引進。當一座城市的人文區別於其他城市並以其獨特的文化綻放時，其魅力是深層的，會使人在震撼之際被吸引、被感染、被折服。
有著2200多年建城史的國家歷史文化名城南昌，底蘊深厚，氣象萬千，處處透射著以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文。這種以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文，源自於南昌的人文薈萃。南昌有許多獨具魅力的文化資源：以八大山人水墨寫意畫為代表的書畫藝術，以繩金塔為代表的民俗文化，以萬壽宮為代表的宗教文化，以滕王閣為代表的“物華天寶，人傑地靈”的古色文化，等等。這些，為南昌“大氣開放，誠信圖強”的城市人文的形成，提供了豐富的歷史文化因子。比如，滕王閣，雖歷經千年仍不失為大氣之作；王勃寫下的千古美文《滕王閣序》，既展現了初唐時期南昌“大氣開放，誠信圖強”的盛世景象，也引領和孕育了南昌“大氣開放，誠信圖強”的人文特色。這種以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文，鑄造於南昌的英雄詩篇。80年前南昌城頭的“八一”槍聲，震驚了華夏——南昌從此成為軍旗升起的地方；1938年南昌的抗日救亡運動風起雲湧，被譽為“南方的延安”；“文化大革命”時期，南昌的一條“小平小道”走出了中國改革開放和社會主義現代化建設的康莊大道。這種以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文，形成於南昌的開拓奮進。城市人文，不僅體現於城市的歷史文化特徵之中，更體現在城市的發展之中。
有著2200多年建城史的國家歷史文化名城南昌，底蘊深厚，氣象萬千，處處透射著以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文。這種以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文，源自於南昌的人文薈萃。南昌有許多獨具魅力的文化資源：以八大山人水墨寫意畫為代表的書畫藝術，以繩金塔為代表的民俗文化，以萬壽宮為代表的宗教文化，以滕王閣為代表的“物華天寶，人傑地靈”的古色文化，等等。這些，為南昌“大氣開放，誠信圖強”的城市人文的形成，提供了豐富的歷史文化因子。比如，滕王閣，雖歷經千年仍不失為大氣之作；王勃寫下的千古美文《滕王閣序》，既展現了初唐時期南昌“大氣開放，誠信圖強”的盛世景象，也引領和孕育了南昌“大氣開放，誠信圖強”的人文特色。這種以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文，鑄造於南昌的英雄詩篇。80年前南昌城頭的“八一”槍聲，震驚了華夏——南昌從此成為軍旗升起的地方；1938年南昌的抗日救亡運動風起雲湧，被譽為“南方的延安”；“文化大革命”時期，南昌的一條“小平小道”走出了中國改革開放和社會主義現代化建設的康莊大道。這種以“大氣開放，誠信圖強”為精神核心的城市人文，形成於南昌的開拓奮進。城市人文，不僅體現於城市的歷史文化特徵之中，更體現在城市的發展之中。
