南張北溥

“南張北溥”，指近現代的兩位繪畫大師，張大千和溥心畲。畫壇各領風騷數十年 。“南張北溥”的美譽充分表現了兩者在當時畫壇的崇高地位。

簡介

“南張北溥”，指近現代的兩位繪畫大師，張大千和溥心畲。畫壇各領風騷數十年 。“南張北溥”的美譽充分表現了兩者在當時畫壇的崇高地位。張大千一生畫風多變，開創中國畫潑墨潑彩的新畫風。溥心畲集詩、書、畫三絕於一身。
張大千其作品之多、題材之廣、影響之遠，今人無人能及。張大千在50歲之前遍游國內名山大川，常以長江、黃山、華山、青城、峨嵋、三峽為題材，運用各種表現手法，描繪河山的壯麗；50歲之後又遍游歐美各洲，眼界之開闊為中國畫家之第一。張大千晚年創造出了中國畫史上前所未有的潑墨、潑彩藝術風格，在中國繪畫史具有開創性的貢獻，徐悲鴻因稱之為“五百年來第一人”。
溥心畲先生集詩、書、畫三絕於一身，他對古畫多所涉獵，因此他的書畫風格也含括山水、人物、花鳥等廣泛題材。溥心畲天資聰穎，學畫過程走的事自學之路，家藏書畫又多宋元名家真跡，10年後竟成名畫家。其繪畫追求的是一種文人趣味，詩文書畫的配合，以表現他心中的清逸閒雅之意境。

來由

兩人在山水畫方面的造詣是異曲同工。他們一個主南宗，兼寫北宗；一個主北宗，偶寫南宗；一個寫山水亂頭粗服，一個則雍容富貴；一個是南方人，一個是北方人。基於此，1935年8月，北京琉璃廠集萃山房的經理周殿侯首先提出“南張北溥”之說。隨後，畫家於非闇寫下了一篇《南張北溥》的短文，發表在《北平晨報》之畫刊，文中寫道：“張八爺(指大千)是寫狀野逸的，溥二書(指心畲是圖華貴的。論入手，二節高於八節；論風流，八爺未必不如二節。南張北溥，在晚近的畫壇上，似乎比南陳(陳洪綬)北崔(崔子忠)、南湯(湯貽芬)北戴(戴熙)還要高一點兒……”將張大千、溥心畲與明清時期南北並駕齊驅的畫壇領軍人物相提並論，甚至說比他們“還要高一點兒，說明二人在當時的地位。另一署名“看雲樓主”的也在《網師園讀畫小記》中稱“海內以畫名者眾矣，求其天分高而功力深者，當推張大千、溥心畲二家……大抵心畲高超，而大千奇古；心畲蕭疏，而大千奔”。從此，“南張北溥”之名不脛而走。

張大千和溥心畲

1927年，畫壇新秀張大千和舊王孫溥儒在北平結識，從此他們結下深厚的友誼，在上個世紀三十、四十年代的中國畫壇，丹青妙筆，珠聯璧合，享有“南張北溥”之美譽。張大千(1899—1983年)，名爰，字季爰，號大千，別號大千居士、下里巴人，齋名大風堂。四川內江人。
在二十世紀的中國畫壇上，張大千是最具傳奇色彩的國畫大師，精通繪畫、書法、篆刻、詩詞等。早年師從古人，尤其推崇石濤。在曾熙、李瑞清等名士的指導下，張大千仿學石濤、八大山人的畫作，繼而學習海派大家任伯年、吳昌碩等畫風。後在敦煌臨摹壁畫三年，上溯北魏、隋、唐、宋、元，可謂尋盡中國畫之根源，並周遊列國，形成了中年時期師法自然的畫風。晚年師法心境，進入心到筆隨的狀態。張大千是一代宗師，凡山水、人物、動物、花鳥、佛像等無不精通。與平民出身的大千先生相比，溥儒先生則多了許多富貴之氣。溥心畲(1896—1963年)，名儒，字心畲，號西山逸士。道光帝之曾孫，恭親王之孫，末代皇帝溥儀之從兄。
溥先生是詩書畫三絕的文人畫家，其書法師王羲之、米芾，人評其書“以右軍為基礎、書出於米芾、蔡襄堂奧間，郎朗如散發仙人。”先生學畫，並無師承，全憑其在王府臨摹古人真跡，漸漸悟道而成。在中國畫壇上，無師自通且能登臨頂峰之人並不多，可見先生天分之高。溥儒先生的畫作，常見的是山水和人物。其山水畫作，古意濃厚，取勢險峻，常常有亭台樓閣分散其中，高士俊傑或訪友、或賞景，詩書印均佳，富貴和文人氣瀰漫畫間。
張大千與溥儒的友誼，有如俞伯牙和鐘子期，高山流水，終身不棄。大千先生在自己40年回顧展的自序中有贊：“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畲。”而溥心畲在張大千拿自己的照片求題詩時曰：“滔滔四海風塵日，宇宙難容一大千。”