宋以來，受到理學思想的影響，帝王的思想趨於古板，苛刻化。出現了我國著名的三綱五常，這就要求民眾去執行和認可。這個時候服裝的要求以寬鬆但要遮住全身，而不能坦胸露乳。
基本介紹
- 中文名：南宋服飾
- 歷史要求：寬鬆但要遮住全身
- 材料：以綾紗為主
- 特點：以花卉為主，刺繡花邊沿邊
- 男性服飾：以六幅素紗拼制而成，紗孔稀疏
- 女性服飾：長裙短衫為主體
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狀況
宋代由於國力衰弱，財力空虛，大量織錦用於向異族納貢或貿易，國內統治者服裝面料大
部分以綾紗為主，湖南衡陽何家皂北宋墓、江蘇金壇茅麓南宋周瑀墓、福州北郊浮倉山南宋黃升墓出土的實物都如此。北宋初年，宋朝皇家儀仗隊都穿錦繡的服裝，後來就改用印花代替，印花工藝禁止民間使用。但宋代官僚地主唐仲友就違禁在家鄉婺州開彩帛鋪，套用公款雕制印花版印染斑纈。洛陽賢相坊民間也有著名的李姓印花刻版藝人，被稱為“李裝花”。《圖書集成》卷六百八十一《蘇州紡織物名目》講到南宋寧宗嘉定年間（公元1208年至1224年），嘉定安亭鎮有歸姓者創始藥斑布，“以布夾灰藥而染青；候乾，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用”。藥斑布又名澆花布，就是現今民間的藍印花布的前身。這種印花布，是民間婦女重要的服裝面料。
宋代刺繡工藝已經高度發展，福州南宋黃升墓出土的衣服，一般都用刺繡花邊沿邊。題材以寫生花卉為主，並將一年四季的各種花卉組合成“一年景”的花飾，對後世也有很大的影響。
特點
宋代的服裝面料，講究的以絲織品為主，品種有織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等。宋代織錦以成都蜀錦最有名，花紋有組合型幾何紋的八搭暈、六搭暈、盤毯等。幾何填花的葵花、簇四金雕，大窠馬打毯，雪花毯路、雙窠雲雁等。器物題材的天下樂（燈籠錦，是文彥博在成都為諂媚仁宗張貴妃而創製）。人物題材的宜男百花等。穿枝花鳥題材的真紅穿花鳳、真紅大百花孔雀、青綠瑞草雲鶴等。花卉題材的如意牡丹、芙蓉、重蓮、真紅櫻桃、真紅水林檎等。動物題材的獅子、雲雁、天馬、金魚、鸂鶒、翔鸞等。幾何紋的龜紋、曲水、回紋、方勝、波紋、柿蒂、棗花等。宋代服飾紋樣受畫院寫生花鳥畫的影響，紋樣造型趨向寫實，構圖嚴密。宋代的紋樣風格與唐代截然不同，而對明清時期的影響非常明顯，無論從題材到造型手法，幾乎都形成了一種程式。
南宋的男子服飾
整個服裝以六幅素紗拼制而成，紗孔稀疏，似為夏季服裝。
衣襟部分的結構較有特色：掀開表面一層衣襟，裡面還有一層衣襟，兩道衣襟一左一右，大襟交領，左右兩襟對稱，均用紐扣系在兩邊。
南宋男子的褲子：南宋出土實物——南宋男子的褲子有兩種。一為合襠單筒褲，為前後兩幅縫合，上接褲腰，另加三角襠，在右側開腰處系帶。二為開襠褲，褲筒為前後兩幅縫合上接褲腰，褲筒內側上有一個三角形小襠分開而不縫合，在背後開腰，兩側系帶。
南宋出土實物——隋唐時期的幞頭，發展到宋代，已成為男子的主要首服。上自皇帝，下至百官，除祭祀、隆重朝會需服冠冕之外，一般都戴幞頭，幞頭的形制，也和前代有明顯的不同。從圖像反映看，作官宦形象多用直腳，僕從、公差或身份低下的樂人，多用交腳或局(曲)腳。幞頭內襯木骨，或以藤草變成巾子為里，外罩漆紗。褲襪，為足衣，有長統和短統，一般女子所用，男子也有穿著。
南宋的女子服飾
服式
臨安婦女不論貴賤，一律系長裙，宋史卷65記載：“理宗朝宮妃系前後掩裙而長地，名趕上裙”在《西湖遊覽志余》中，有“裙拖六幅汀江水”之句，婦女穿長裙，這在宋代話本小說里更是屢見不鮮。裙的用料，按質分，主要有布、紗、羅、綢等品種，用得最多的是羅，故羅裙的統稱。至於裙的款式和色彩，更是多種多樣，如細布麻裙、多幅羅裙、黃羅銀泥裙、大紅紗裙等，還有一種屬於短制的旋裙，“前後開胯，以便乘驢 。”據說這種裙，開始只是妓女穿著，而後逐漸在社會上流行起來。
婦女上身衣服，一般統稱“衫兒”或“衫子”，雖不束身，但系短制，有羅衫、綢衫、絹之前、布衫等，比較高級的是短金衫兒。滸服色以青、紅、白、粉為主色，配以各種明暗花紋。有少數婦女，還在腰間配上一條繡花裹肚（圍裙），更顯俏麗。
“上著織金短衫兒，下穿黃羅銀泥長裙，系一條鄉花裹肚兒”，這大概就是當時臨安婦女的時樣服式了。
頭飾
臨安婦女一般都梳髻，也就是將頭髮盤上頭頂挽髻，猶如一朵彩雲，故名雲髻，好所謂“髻挽巫山一段雲。”在面頰兩旁的鬢髮上，撐起金鳳，而一般尋常人家的婦女，買不起金鳳，就用五色紙剪制襯發。
《清波雜誌》上有這樣一段記載：“皇祜初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣毋得逾尺，以角為之。先是宮中尚白角冠，人爭效之，號‘內樣冠‘名曰‘垂肩‘，‘等肩‘，至有三尺者。等車檐，皆側身而入。琉長亦渝尺，議者以為服妖，乃禁之。……當時名‘大梳裹‘，非盛禮不用。”這裡說的是北宋汴京的婦女服冠情況，這種宮冠，非禮不用，可見不是一般婦女服冠的髮式，何況以後就禁止了。南宋時期的一般臨安婦女，自然更是不冠了。
南宋臨安婦女對於頭飾是相當講究的，每個婦女都墜掛耳環;由於梳髻，釵兒也成了每個婦女必不可少的飾物，除了這兩項基本頭飾之外，還有玉簪、金釧、珠鈿等飾物，這些首飾有、銀、銅等金屬製品，也有玉石製品，花式品種之多，無與倫比：僅釵一項，就有話頭、素式、連二、連三、短釵等款式。當時婦女的頭飾是以多為美的，所謂“金銀珠翠插滿頭。”平時婦女們喜愛在頭上插鮮花，梔子花被視為珍品。每逢元宵燈節，婦女頭上還插著雪柳、玉梅、鬧娥、蟬、蜂、蝶、燈毪兒等等，這些飾物都是用絲織物或桑皮紙製成的手工藝品，是元宵賞燈應景之物。當時詩人劉邦彥在《上元五夜觀燈》詩中說：“歸遲不屬金吾禁，爭覓遺簪與墜鈿。”當時婦女頭上飾物之多，可以想見。
纏足
我國的纏足始於何時？無確切資料記載，據說南唐李後主令宮嬪窨娘以帛繞腳，令纖小作新月狀，由是人皆效之。這雖然是個傳說，但有一點是明確的，那就是婦女纏足不是為了別的，只是為了滿足統治者們荒淫取樂的需要。而這種陋習在何時成為一種普遍社會現象，使中國婦女深受其害的呢？宋車若水《腳氣集》記載：“婦女纏腳，不知起於何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏得小來，不知何用？”北 宋時，婦女纏足雖已開始，但還沒有盛行，尤其是南方婦女，大抵不纏足。可是在宋室南渡之後，把所謂的“瘦金蓮方”從北方傳入臨安，纏足之風遍日漸盛行起來。當時行都上層階級生活奢華，縱慾荒淫，一般人家的女子為了生計，以能當士大夫豪門朱戶的侍女、婢妾為榮，於是投其所好，把足纏裹起來，走起路來婀娜多姿，所謂“蓮步輕移，如花枝招展”了。
實物
南宋服飾實物南宋與唐服飾比較
南宋女人講究服飾打扮，即使是貧家女子也有一兩件錦衣羅裙幾樣頭飾。“兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥營生。”（《雞肋編》南宋：莊綽），“都民土女，羅綺如雲，蓋無夕不然也。”（《武林舊事》南宋：周密），“里巷婦女以琉璃為首飾。都人以碾玉為首飾。有詩云：京師禁珠翠，天下盡琉璃。”（《宋史 五行志》元：脫脫等。
南宋女人佩帶首飾比起唐朝有更多花樣，更多新奇妙美。“如官巷之花行，所聚花朵、冠梳、釵環、領抹，極其工巧，古所無也。”（《都城紀勝》南宋：灌圃耐得翁），“都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧），“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”（《武林舊事》南宋：周密），“花影亂，笑聲喧。鬧蛾滿路，成團打塊，簇著冠兒斗轉。”（《瑞鶴仙》南宋：康與之），“花艷艷，玉英英。羅衣金縷明。鬧蛾兒簇小蜻蜓。相呼看試燈。”（《阮郎歸》南宋：洪瑹），“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”（《青玉案》南宋：辛棄疾）。南宋的貴族女人更是珠光寶氣竟相互斗美攀艷，“有善女人，皆府室宅舍內司之府第娘子夫人等，建庚申會，……俱帶珠翠珍寶首飾赴會，人呼曰斗寶會。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧）。
南宋女子追趕時髦、追求新穎稀奇，裝束常變幻，“女婦裝束，數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶及見之，當時名大梳裹，非盛禮不用。若施於今日，未必不夸為新奇。”（《清波雜誌》南宋：周煇）在南宋何止愛美的女子就是少數男子也穿奇裝異服，“自淳年來，衣冠更易，有一等晚年後生，不體舊規，裹奇巾異服，三五為群，斗美誇麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧），“男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。”（《宋史 五行志》元：脫脫等）。
“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習。”、“士庶家競以胎鹿皮製婦人冠，山民采捕胎鹿無遺。時去宣和未遠，婦人服飾猶集翠羽為之，近服妖也。”（《宋史 五行志》元：脫脫等） “婦人小兒，服飾華炫，往來如雲。”（《武林舊事》南宋：周密），“這就是南宋的女人華麗炫美真實的寫照。
唐朝只有極少數宮廷里的或貴族女子才稱得上華麗，而廣大的士庶、里巷、貧家女子衣著樸素，華麗全然與她們無關。“聞婦之道。以貞、順、靜、專為禮。若夫矜車服耀首飾。族出讙鬧以飲食觀游。非婦人宜也。”（《河間傳》唐：柳宗元），“任禮恥任妝，嫁德不嫁容。”（《靜女吟》唐：孟郊），“女為狐媚害即深，日長月長溺人心。”（《古冢狐》唐：白居易），“平生不識繡衣裳，閒把荊釵亦自傷。”（《貧女》唐：李山甫），“綠窗貧家女，寂寞二十餘。荊釵不直錢，衣上無真珠。”（《貧家女》唐：白居易）。
南宋的女人比去唐朝女人更注重裝扮自己，南宋的女人穿的、戴的、供選擇的服裝手飾比唐朝的女人豐富得多，南宋女人比唐朝女人的裝扮更時髦、更絢麗，南宋的女人比起唐朝的女人來說更幸福、更華美。
