《南學會答辜天祐問》是清代皮錫瑞所創作的作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：南學會答辜天祐問
- 作者：皮錫瑞
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
時務學堂外課生辜天祐問：前論陸、王、程、朱之學詳矣，然陸、王、程、朱之學，皆本孔、孟。韓非子曰：“孔、墨有異同，而皆歸本於堯、舜。堯、舜不可復生，焉能定孔、墨之異同乎?”然則孔、孟不能復生，又焉能定陸、王、程、朱之異同乎?余以為格物致知之學，只是西人所言質學、公法學、汽水聲光重電諸學已耳。左文襄曰“中國之睿知運於虛，外國之聰明寄於實”，非即指中國之言理學乎?今會中講學，意欲令人皆講程、朱、陸、王之學。朱子在南宋，何以無救於宋世之亡?然則今之講學，言理學即四子書已足。政治、格物之事，乃今日之急務。請自今以後，專門講求政學為主。余將敬聽焉。
答曰：孔、墨異同，朱、陸異同，其書具在，有何難定?所難定者，是非耳，非異同也。言格物，朱子解為窮理。西人聲光重電諸學，亦即格物窮理之事。不過此等學問，當時未入中國，今日正當講求，以補古人所未及耳。孔、孟、程、朱之學，萬世不可廢。今之溺於俗學者，以為講章、八股遂足以盡中國之學，其所見固陋；而才俊之士，又欲盡棄孔、孟、程、朱而專從西學，則所見尤謬矣。若疑朱子講學，何以無救於宋之亡，然則孔子講學，何以無救於周之亡?豈孔子不足法乎?
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
