《南呂·一枝花不伏老》是元代戲曲作家關漢卿所作的一首元曲。
基本介紹
- 作品名稱：南呂·一枝花不伏老
- 創作年代：元
- 文學體裁：元曲
- 作者：關漢卿
關漢卿〔南呂·一枝花〕《不伏老》
攀出牆朵朵花，折臨路枝枝柳；花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。
〔梁州〕我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭。願朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂。分茶、竹，打馬藏鬮，通五音六律滑熟，甚閒愁到我心頭！伴的是銀箏女，銀台前、理銀箏、笑倚銀屏；伴是玉天仙，攜玉手、並玉肩、同登玉樓；伴的是金釵客，歌金縷、棒金樽、滿泛金甌。你道我老也，暫休！占排場風月功名首，更玲瓏又剔透，我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。
〔隔尾〕子弟每是個茅草崗、沙土窩、初生的兔羔兒，乍向向圍場上走；我是個經籠罩、受索網、蒼翎毛老野雞，蹅踏得陣馬兒熟。經了些窩弓冷箭蠟槍頭，不曾落人後。恰不道人到中年萬事休，我怎肯虛度了春秋？
〔尾〕我是個蒸不爛、煮不熟、搥不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆；恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳。我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸，你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚、神鬼自來斷斷，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路兒上走！
《不伏老》是一首帶有自述心志性質的著名套曲，氣韻深沉，語勢狂放，在清澈見底的情感波流中極能見出詩人獨特的個性，因而歷來為人傳頌，被視為關漢卿散曲的代表之作。
依照曲文看，這首套曲當作於中年以後，當其時，元蒙貴族對漢族士人歧視，戰亂造成人們生活的顛簸，加之科舉的廢置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知識分子都懷才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群體內部急遽分化之際，關漢卿卻選擇了自己獨立的生活方式；尤其是歲月滄桑的磨鍊，勾欄生活的體驗，使他養成了一種愈顯成熟的個性，那就是能夠突破“求仕”、“歸隱”這兩種傳統文人生活模式的藩籬；那就是敢於將一個活生生的人與整個封建規範相頡頏的凜然正氣；那也就是體現了“天地開闢，亘古及今，自有不死之鬼在”（鐘嗣成《錄鬼簿序》）的一種新的人生意識。正是在這首套曲中，詩人的筆觸將我們帶進了這樣意蘊深廣的心靈世界。
在首曲〔一枝花〕中，詩人以濃烈的色彩渲染了“折柳攀花”、“眠花臥柳”的風流浪子和浪漫生活。“攀出牆朵朵花，折臨路枝枝柳”，句中的“出牆花”與 “臨路柳”均暗指妓女，“攀花折柳”，則是指為世俗所不齒的追歡狎妓，然而，詩人有意識地將它毫無遮掩地縈於筆端，恰恰是體現了他對封建規範的蔑視和對生活的玩世不恭。因此，詩人在首曲短短九句詩中，竟一口氣連用了六個“花”、“柳”。“花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔”——這是說：攀花折柳要攀嫩的紅蕊、折柔的翠條。
“憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休”。——這是顯示他的風月手段。顯然，勾欄妓院中浪漫放縱的生活情趣，其間不免流露了一些市井的不良習氣，但我們更應看到，詩人的這種情調實質上是對世俗觀念的嘲諷和自由生活的肯定。“浪子風流”，便是他對自我所作的評語。“浪子”，這種本是放蕩不羈的形象，在此更帶有一種不甘屈辱和我行我素的意味，因而結句寫道：“半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳”。“半生來”，是對詩人自己“偶倡優而不辭”（《元曲選序》）生涯的概括；“一世里”，則是表示了他將在一生中的著意追求。
隨著曲牌的轉換，“序曲”中低回的音調頓時變得清晰明朗，格調高昂：“我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”。“郎君”、“浪子”一般指混跡於娼妓間的花花公子。而世俗觀念不正是以之為貶，對與歌妓為伍的書會才人視為非類嗎？關漢卿卻反貶為褒，背其道而行之，偏以“郎君領袖”、“浪子班頭”自居。不難發現，在這貌似詼諧佻達中，也分明流露出一種對黑暗現實的嘲謔和對自我存在價值的高揚。然而現實中的非人遭遇，畢竟也曾產生過“十分酒十分悲怨”（〔雙調· 新水令〕），所以才“願朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂”。但一旦陶醉在自由歡樂的生活氣氛中時，“分茶。。竹（兩種娛樂遊戲），打馬藏鬮（兩種博戲），五音六律滑熟”，頓時又感到“甚閒愁到我心頭？”接著，詩人以三個連環句盡情地表現了風月場中的各種生活，以及由此而發的滿足和自幸：我曾與歌女作伴，妝檯前拔弄著箏弦，會意的歡笑，使我們舒心地倚在那屏風上；我曾與麗人作伴，攜著那潔白的手真感到心甜，我們並肩登上高樓，那是多么喜氣洋洋；我曾與舞女作伴，一曲《金鏤衣》真動人心腸，我捧起了酒杯，杯中斟滿了美酒佳釀。詩中，作者有意選擇了循環往復的敘述形式，熱情洋溢地展示那種自由自在、無拘無束的生活情趣，從而顯示出他那極其鮮明的人生態度。正因此，當有人勸慰他“老也、暫休”時，詩人便斷然予以否定：“占排場風月功名首，更玲瓏又剔透。” “占排場”，這是宋元時對戲曲、技藝演出的特殊稱謂。顯然，關漢卿把“占排場”視作“風月功名”之首，已經不是指追歡狎妓之類過頭話，而是嚴肅地將“編雜劇，撰詞曲”作為自己的事業和理想。也正基於此，他才“更玲瓏又剔透”，才表露出誓不伏（服）老、無比堅定的決心！但是，人不服老，畢竟漸老，因而〔隔尾〕中“子弟每”兩句，就隱隱地流露出一絲淡淡的感傷，“子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒，乍向圍場（打獵的地方，此指妓院）上走”，而“我”已是 “經籠罩、受索網”的“蒼翎毛（青蒼的羽毛，足見毛色之老）老野雞”。然而，這瞬間的哀意又很快隨著情感的衝動而煙消雲散，這一切不過是些“窩弓冷箭蠟槍頭”，詩人並“不曾落人後”，因而雖說道“人到中年萬事休”，“我怎肯虛度了春秋？”——再次表達了詩人珍惜時光並甘願為理想獻身的堅定信念！
如果說，前三支曲在情感的騷動中還只體現了詩人的外在心態，那么在〔尾〕曲中，那種桀驁不馴的情緒就達到了高潮，詩人內在的精神力量逼人而來：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆”。“銅豌豆”原系元代妓院對老狎客的切口，但此處詩人巧妙地使用雙關語，以五串形容植物之豆的襯字來修飾“銅豌豆”，從而賦予了它以堅韌不屈、與世抗爭的特性。在這一氣直下的五串襯字中，體現了一種為世不容而來的焦躁和不屈，噴射出一種與傳統規範相撞擊的憤怒與不滿！當人在現實的摧殘和壓抑下，詩人對自身的憧憬又難免轉為一種悲涼、無奈的意緒。“誰教你”三字典型地表現了關漢卿對風流子弟也是對自己落入妓院“錦套頭”（陷阱、圈套）的同情而催發出的一種痛苦的抽搐。這就不由得使我們想起被縛在高加索山上的普羅米修斯，鷹啄食著他的肝臟，他卻昂首怒吼： “我寧肯被縛在岩石上，也不願作宙斯的忠順奴僕！”他對自由的執著，對人生的追求，甘願以生命相交換！這裡，關漢卿身上顯示的也是同樣的一種精神，他的憤怒，他的掙扎，他的嘻笑，也正是這種九死而不悔精神的迴蕩！正由於詩人對黑暗社會現實的強烈不滿，正由於他對統治階級的堅決不合作態度，關漢卿才用極端的語言來誇示他那完全市民化了書會才人的全部生活：“我也會圍棋、會蹴鞠（踢球）、會打圍（打也）、會插科（戲曲動作）、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸（一種棋藝）”。在這大膽又略帶誇飾的筆調中，在這才情、諸藝的鋪陳中，實際上深蘊一種豪情，一種在封建觀念壓抑下對個人智慧和力量的自信。至此，詩人的筆鋒又一轉，在豪情的基礎上全曲的情感基調也達到了最強音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自（還自）不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）天哪，那其間才不向煙花路兒上走！”既然他有了堅定的人生信念，就敢於藐視一切痛苦乃至死亡；既然生命屬於人自身，那么就應該按自己的理想完成人生，堅定地“向煙花路兒上走”。這種對人生永恆價值的追求，對把死亡看作生命意義終結的否定，正是詩中詼諧樂觀的精神力量所在。
在藝術上，這首散曲最大的特點就是大量地添加襯字，嫻熟地運用排比句、連環句，造成一種氣韻鏜鞳的藝術感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流瀉的一組組襯字很自然地引起情感上激越的節奏，急促粗獷，鏗鏘有聲，極為有力地表現出詩人向“煙花路兒上走”的堅韌決心。全曲一氣直下，然又幾見波折，三支曲牌中“暫休”、“萬事休”等情緒沉思處，也往往是行文頓挫騰挪、勁氣暗轉處，讀來如睹三峽擊浪之狀，渾有一種雄健豪宕、富於韻律的美感。
