南傳大藏經解題

內容簡介

日本佛教學者高楠順次郎主持翻譯的南傳大藏經包含了完整的巴利三藏及若干重要的藏外典籍。北傳漢譯的小乘三藏，分別屬於各個不同的部派，就各書的所屬部派而言，並不完整。就此一點而言，巴利三藏具有比較不尋常的意義及價值。

作者簡介

高楠順次郎（1866-1945），日本佛教學者。原姓澤井，後因入贅高楠孫三郎為婿，得其資助留學英國，1897年學成回國，任東京帝國大學講師、教授，兼東京外國語學校校長並創建武藏野女子學院（後改為大學）。1944年獲得日本文化勳章，他在佛學上最重要的貢獻是編纂《大正新修大藏經》100卷[1] 。日本學者稱：“今日佛學界，未直接間接受他影響的人，可以說一個也沒有。”可見其地位。

平川彰 (1915~2002)，日本佛教學者。愛知縣人。畢業於東京大學文學部，專攻印度哲學與佛教學。後致力於原始佛教、阿毗達磨佛教、大乘佛教、戒律的研究。曾赴西德、英國、印度等國留學。歷任早稻田大學、東京大學等校教授及東方學會會員。昭和三十四年（1959）以《律藏の研究》一書獲文學博士學位。主要著作有《原始佛教の研究》、《初期大乘佛教の研究》、《印度佛教史》等書。後並結集成《平川彰著作集》行世。

平川氏在佛學研究上的最大創見，是有關大乘佛教起源問題的看法。他在所撰《初期大乘佛教の研究》書中，以為大乘佛教並非出自傳統的部派僧團。他所持的理由是‘佛與僧別體，佛塔非僧伽的所有物，及部派間不能共住交往，大乘當然也不能與部派佛教者共住，大乘經以十善為屍羅（戒）波羅蜜，十善為在家戒’。由此而推想大乘與出家的部派佛教無關，大乘並不出自出家的部派佛教。從而推想有‘非僧非俗的寺塔集團，為大乘教團的起源。’對於平川氏的這種看法，印順法師並不同意。並曾於其《初期大乘佛教之起源與開展》第一、第二章，提出反駁的論據與看法。

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