十德

古稱玉有十種特質，因用以比喻君子的十種美德，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。語本《禮記·聘義》：“君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。” 唐太宗 《執契靜三邊》詩：“戢武耀十德，昇文輝九功。” 宋 范仲淹 《鑄劍戟為農器賦》：“務三時而倉箱日益，卻十德而華夷草偃。”

基本介紹

• 中文名：十德
• 表達式：仁知義禮樂忠信天地德
• 套用學科：禮學
• 適用領域範圍：禮學

法師十德

華嚴經十地品中第九善慧地之菩薩，修行一切功德之願行，為大法師，能守護如來之法藏，以無量之善巧智慧辯才能為大眾演說法，使諸眾生得大安樂。具此十德名為法師：一、善知法義，菩薩無礙之智，善知一切諸法之句義差別也。二、能廣宣說，菩薩能以智慧廣為眾生立說如來微妙之法也。三、處眾無畏，菩薩處大眾會，善說法要，隨他問難悉能酬答而無所畏也。四、無斷辯才，菩薩辯才無礙說一切法，經無量劫而相續不斷也。五、巧方便說，菩薩隨順善巧方便機宜，說大說小，一切法門使他通解也。六、法隨法行，菩薩說法使一切眾生如說修行，隨順無違，修諸勝行也。七、威儀具足，菩薩於行住坐臥之四威儀中有威可畏，有儀可則，無有缺犯也。八、勇猛精進，菩薩發勇猛心精進修習一切善法，化導眾生，而無有退轉也。九、身心無倦，菩薩齋肅身心修諸勝行，常起慈心，攝化眾生，無有懈怠也。十、成就忍力，菩薩修習一切諸忍辱行，成就無生法忍之力也。見華嚴經疏四十三。

弟子十德

弟子欲受灌頂者，應具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心，阿闍梨觀彼現在之根性或久遠之因緣，於此不思議之緣起三種秘密（即三密）諸法便中，直信無疑，能無怖畏，乃堪攝受也。二、種姓清淨，可為婆羅門等四種大姓者，若是旃陀羅等，則以家法相承，習行不清淨事之故，性弊惡多，若為作傳法灌頂，使流通大法，則輕慢他，或成匱法之因緣，即如比丘之受具，亦宜簡去毀辱眾僧之極卑下姓也。若但為結緣受法，則非所論。複次，若久遠以來曾有發菩提心之因緣，則是生於如來種姓中，最為殊勝。三、恭敬三寶，於佛法眾僧起淳厚謙下之心，常好親近供養，尊重讚嘆，可知是人有前世行過之因緣也。四、深慧嚴身，如是等於虛空之無邊佛法，非劣慧者心器所能堪，故以智性深利自為莊嚴者，乃可為說也。五、堪忍無懈怠，此是有所能堪而無所退屈之義，梵音與忍辱不同。謂求法之因緣，種種艱苦之事，皆能作之，假令一度不成，復更發跡而修之，如誓挹盡大海而後已，若人之志性如是，則可傳法也。六、屍羅淨無缺，於在家出家之律儀，乃至於本姓受之諸禁戒，隨所奉持，深心防護，無有缺毀，若具如是之性則雖未入三昧耶平等大誓，亦當恭順無違，故堪傳法也。七、忍辱，於內外違順境界八種大風，其心安忍，無所傾動，可知是人必不犯持明之重禁，作不利眾生之行（此十重禁之第四也），故堪傳法也。八、不慳吝，於所有財法常念惠施，於來求者，心無鄙吝，可知是人不犯持明之重禁而慳吝正法（此十重禁中第三），故堪傳受也。九、勇健，即是阿闍梨中之德，勇健之菩提心之種姓，於行道時，遇種種可畏之色聲，亦心不怯弱，乃至出生入死無怖畏之想，正順於菩提薩埵大人所行，故可傳授也。十、堅願行，此是要心之願，梵音與求之願不同，如自立志每日念誦三時，則終竟一期，雖遇種種之異緣，亦無間絕，如是事有終始則善行菩薩之事時，亦不虧本誓，故堪傳法也。然此所說弟子之十德，若兼備者，甚為希有，但有所偏長，可望匠成，即應攝受。又如聲聞之受具時觀察種種之遮難，如所謂太小太老色貌瑕疵諸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩訶衍，即不如是，但使道機可濟，則雖有諸餘過失，亦皆所不觀也。見大日經疏四。

善知識十德

善財童子南詢第八參詣毗目仙人舉十喻嘆其功德：一善知識則是趣向一切智門，令我得入真實道故。二善知識則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。三善知識則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故。四善知識則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。五善知識則是趣向一切智道，令我得入涅盤城故，六善知識則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。七善知識則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故。八善知識則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。九善知識則是趣向一切智眼，令我得見法性之門故。十善知識則是趣向一切智潮，令我得滿足大悲之水故。見唐華嚴經六十四。

國王十德

國王十德：

一、能照　無國則干戈相交，盜賊滿野，世常黑暗矣，國力如光明，照破其黑暗。

二、壯嚴　謀國利民福，使國壯嚴。

三、興業　使人民皆得安於生業。

四、伏怨　為良民除一切暴惡。

五、離怖　能防國家內憂外患，使離恐怖。

六、任賢　任賢人以治國。

七、法本　法由國立，國為法本。

八、持世　以善道持世護國。

九、業主　司人民之善惡禍福。

十、人主　主宰人民。

長者十德

據法華經文句卷五上、翻譯名義集卷二長者篇第十八等載，世間之長者具有如下十德，即：(一)姓貴，指勛戚尊貴，即世稱閥閱之族者。(二)位高，指位居卿相、台輔，為百官之長者。(三)大富，指寶貨豐饒，所須具足者。(四)威猛，指威嚴厚重，為人所敬畏者。(五)智深，指智慮深遠，越格超群，所謀皆當者。(六)年耆，指年高德劭，行事儀表，眾人所尊仰者。(七)行淨，指持心律己，廉潔公正，言行一致而皆無染者。(八)禮備，指威儀和穆，為世所瞻仰效法者。(九)上嘆，指才德兼備，言行足為表率，為在上者所嘆服者。(十)下歸，指謙以處己，寬以御眾，為在下者所歸向者。

母之十德

心地觀經報恩品曰母有十德：

一、名大地　於母胎中為所依故。　六、名莊嚴　以妙瓔珞而嚴飾故。

二、名能生　經歷多苦而能生故。　七、名安隱　以母懷抱為止息故。

三、名能正　恆以母手理五根故。　八、名教授　以善巧方便教導子故。

四、名養育　隨四時宜能長養故。　九、名教誡　以善言辭離眾惡故。

五、名智者　能以方便生智慧故。　十、名與業　能以家業付囑子故。

善男子！是故汝等勤加修習，報父母恩。

閒居十德

無男女境無愛欲心，無雜言緣無妄語愆，無敵對人無斗諍畏，無是非友無贊毀誤，無見人失無談他過，無隨逐屬無眷屬嗜，無對面人無禮儀煩，無來臨客無饗應營，無交眾情無好衣望，獨修妙行更無他妨。

智波羅蜜十德

一知貪慾行者，二知嗔恚行者，三知愚痴行者，四知等分行者，五知修學地行者，六於一念中知無邊眾生之行，七知無邊眾生之心，八知一切法之真實，九知一切如來之力，十普覺悟法界門。見唐華嚴經十八。

願波羅蜜十德

一，盡成就一切眾生。二，盡莊嚴一切世界。三，盡供養一切諸佛。四，盡通達無障礙之法。五，盡修行遍法界之行。六，身恆住而盡未來劫。七，智盡知一切之心念。八，盡覺悟流轉還滅。九，盡示現一切之國土。十，證得如來之智慧。見唐華嚴經十八。

十德：

指仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德

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十方：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下

十家：戰國時代的十個學派，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說

十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠

十乾：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二律：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十三經：周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語、孟子、孝經、爾雅

二十四氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

二十四時：舊時把一日分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時，每時又分初、正（子初、子正）