《十六世紀以來潮汕的宗族與社會》是2015年出版的圖書,作者是黃挺。
基本介紹
- 中文名:十六世紀以來潮汕的宗族與社會
- 作者:黃挺
- 出版時間:2015年9月
- 出版社:暨南大學出版社
- 頁數:276 頁
- ISBN:9787566815835
- 類別:綜合性圖書
- 定價:46 元
- 開本:16 開
《十六世紀以來潮汕的宗族與社會》是2015年出版的圖書,作者是黃挺。
《十六世紀以來潮汕的宗族與社會》是2015年出版的圖書,作者是黃挺。內容簡介本書稿主要是作者近些年來發表的關於潮汕宗族與鄉村傳統文化研究的論文結集,作者將這些論文按照專題形式予以整理,從而有利於廣大讀者對潮汕宗族社會的形...
日本的茶是在中國唐朝時由遣唐使傳去的,直到十六世紀才盛行,雖然晚於潮汕功夫茶,但日本茶道卻無獨辟蹊蹺,具有日本濃厚的民族特色,由唐風茶禮變為倭風茶湯,日本茶道里包含了日本宗教、哲學、倫理、美學,這也是這個學生可怕之處。蔣子龍在日本時當過日本的“今曰庵”的座上客,他寫了《形式的魅力》一書,在此...
105. 十六世紀以來潮汕的宗族與社會序,《十六世紀以來潮汕的宗族與社會》,2015 106. 以學為本以人隸之:學術共同體之道,《開放時代》,2016年第四期 107. 從田土科則看明清田賦性質的轉型——以徽州府為例的分析,《承先啟後——王業鍵院士紀念論文集》,2016。108. 宗族研究的人類學取徑——從...
隱居故里東莆山中,講學著述優遊,不復出仕。其生平著述,至清康熙五十五年,由後人合刊為《東莆先生集》而傳世。 黃挺,韓山師範學院教授,潮學研究院副院長。長期致力於歷史學,特別是潮汕地區歷史文化的研究,著作有《潮汕史(上)》《中國與重洋:潮汕簡史》《十六世紀以來潮汕的宗族與社會》等。
吳復古寄上的數品福建茶,獲得蘇軾讚譽“皆佳絕”,且知“彼土自難得”,可見吳復古有相當高的品茗水平,也說明宋代潮汕地區至少在上層人士中已有飲茶之習俗。後又經歷次戰爭動亂時之人口遷徙,特別是宋末朝廷南遷,文天祥兵敗於潮州,更是把諸多中原文化帶入潮州,如潮陽笛套音樂等。潮汕地區眾多姓氏宗族,追根溯源...
4、《二十世紀社會科學與中國社會》(馮爾康教授與我合編)台北·馨園文教基金會1999年11月版。5、《宋以後的宗族形態與社會變遷》(主編),天津人民出版社2013年8月版。6、《中國社會史經典精讀》,(主編),高等教育出版社,2014年1月版。古籍整理 1、《乾隆帝起居注巡幸盤山史料》,輯,天津古籍出版社2011...
鄭氏金浦系部落於2016年11月18日正式開通,以“匯聚鄭力量,擴散正能量”的標向建設起一個良好的宗親交流論壇,方便宗族聯誼。用你的QQ也能關注的論壇 首席酋長:忱默 大 酋 長:鄭氏金浦系 潮陽鄭氏三大系 鄭氏神山系(神山鄭)、鄭氏金浦系(金浦鄭)、鄭氏平湖系(平湖鄭)。祖地金浦村居 寨外村 金浦街道寨...
到了本世紀三、四十年代,儺戲還進入到熱鬧的城鎮演出。新中國成立之後,儺戲的封建迷信色彩受到抑制。因為多方面的原因,儺戲在我國大部分地區已經消失,但在江西省的一些地方還保存著這種古老的戲曲形式。古儺樣板 周代宮廷儺禮 宮廷特設的專職驅疫趕鬼的軍官方相氏,是宮廷儺禮的主角。他頭上頂著熊皮,再從肩部...
據康美林氏族譜戴,明清期間,林氏計有四十多人赴台,分居台南、台北、嘉義、基隆、澎湖等地;二十世紀中,國民黨軍撤離大陸時,全村又有一百五十二名青壯年去台。如今,康美林氏宗族在台灣仍有四、五千人。台灣宗親對祖地故土的眷戀依然如故。每逢農曆四月初四林氏太師公神誕,在台灣的林氏子孫都聚在台北市士林區文昌...
石橋頭初級中學:又名”總校“,該校前身為國小性質,上世紀80年代初始改中學,並進行重建,學校由廣東省委原書記吳南生題字,華僑及全村鄉賢捐建,其中村東白靈庵一老僧更是將其畢生的積蓄拿出來支持該校建設。庸道中學(待建):石橋頭中學上一次重建還是30多年前的事情,基礎設施建設滯後。宗族繁衍 綜述 元末明初...
堂內三山門,相傳為御賜敕建,是許氏宗祠一大特色,為潮汕祠堂所少見。祠堂東北側有許國佐為其親祖母余氏建造的庶祖祠(堂號“追遠堂”),俗稱“阿婆祠”,約建於明朝崇禎十年(公元1637年),是揭陽地區建造時間較早的女祠。許氏宗祠自民國起被改造成國小,許氏庶祖祠解放後也被改造為工廠,21世紀初交由族人管理...
進入二十一世紀,隨著人民生活水平提高,年例傳承中華優秀傳統文化,傳播“好心文化”精神,弘揚國家統一、和諧團結的主旋律。年例與諸神信仰有關。在各種神像的頂禮膜拜之中,不難發現村鎮神祇信仰的複合性。年例也與祖宗崇拜有關。在某些信俗的朝拜儀式中,具有明顯的家祭和宗族祭祀色彩。在茂名、湛江的城鄉,許多祠堂...
該祠大廳左側牆上有16世裔孫黃立朝民國3年(公元1914年)甲寅年書寫的本族歷史及男女輩序,該祠俸祀元安祖及列祖列宗。宗族史料 一 世祖:樂園公,名亞吉。二 世祖:宜宣公,妣莊氏。:(敬愛公)三 世祖:弘關公,妣清流許氏。四 世祖:南畝公,妣克治陳氏。五 世祖:(和川公,妣徐氏):剛真公,妣...
儘管對陰宅風水的吉凶影響在人們的頭腦中一時難以清除,但人口的急劇增長,耕地面積日趨減少,移風易俗,破舊立新是當今精神文明建設的一項重要內容,因墓葬而大興土木毀林占地現象被視為荒唐,特別是20世紀21世紀以來為節約用地,社會全面推行火葬,真正的使注重墓葬風水現象成為過去。看待 古人相地、首先是要會用羅盤。
20世紀以來,楊姓子孫在留學或經商的過程中,僑居在美國、加拿大、澳大利亞和歐洲的楊氏很多。這些人在貿易、科學、藝術、工程、政治等多方面都取得了卓越成就,許多人都成了各界精英。有諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧博士,美國國家工程師學院院士楊祖佑,當年即被布希總統任命為總統技術顧問委員會委員,等眾多知名人士;姓氏...
95. 《十六世紀江西吉安府的鄉約》(譯作),《贛文化研究》,第六、七期,1999年12月、2000年12月。96. 《清代中後期鄉紳的社會救濟——蘇州豐豫義莊研究》,《南開學報》1997年第3期,第。97. 《豐豫莊非潘氏宗族義莊》,《中國農史》1997年第2期。98. 《從蘇州〈彭氏族譜〉管窺明清江南人...
我為宗族來,升堂展家慶。因參譜系源,獲睹文章印。心懷報主恩,無從接先進。憂國忘其家,老身況多病。朝野日瘡痍,國是靡有定。臨別淚縱橫,聞風時問訊。由此,公行公的子孫繁衍盛大,分居湖南,廣西,雲南,貴州等地,均以此作堂號,成文氏使用較多的堂號之一。化蜀堂 此堂號多為安徽省舒城以及四川省部份地區...
佃仆是由於種主田、住主屋、葬主山而以契約或宗規家法的形式確定與主人的關係,並歸屬於整個宗族的家奴,社會地位介於奴僕與佃戶之間,這種以大量佃仆存在為基礎的佃仆制,產生於東晉、南朝、隋、唐的部曲、佃客制的基礎之上。它在徽州特別盛行,可以歸結為徽州鄉紳勢力特彆強、奴隸制殘餘一直遺存等原因。但是,到...
主要講述西方國家婦女在十六世紀到二十世紀使用的緊身內衣的發展與相關的文化。一直以來,用鋼骨與鯨鬚製作的緊身內衣所造就的細腰被認為是可以與中國的小腳相提並論的殘害婦女的畸形美。緊身內衣最早是貴族的專利,用來形成一個漏斗狀的上身,實現豐胸蜂腰肥臀,通過堅硬的鋼托把胸部托起,把腰部箍緊,將腰部的肉擠到...
此聯為安徽省全椒縣復興鎮薛氏宗祠聯 [16] 家譜文獻 家乘譜牒,即記錄氏族世系的書,簡言之即家譜,又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜,一般多指用來記載宗族世系事跡的歷史典籍或圖表,舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風土人情都可以入譜,可以說是宗族的發展史。由於家族不同,反映在譜中的內容也各...
最後一講敘述1762年政變,並簡單地總結了十六世紀以來俄國國家制度的變革。克柳切夫斯基認為,直到那時,俄國只是一個等級制的貴族國家。第五卷,十八世紀最後三十餘年共五講。內容時限自葉卡捷琳娜三世至亞歷山大二世的農民改革。彼得以來的農奴制為一講,農奴制對俄國社會、尤其是貴族等級的影響、法國文化對俄國的影響等...