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定義
十九日靈宴會是巴哈伊信仰者每19天進行的一次聚會。聚會於巴哈伊曆法每月的第一天進行。每次聚會由祈禱、社團事務討論和社交三部分構成。祈禱部分相當於基督教的主日崇拜和伊斯蘭教的主麻拜。但由於巴哈伊的不聚集祈禱的律法，使得十九日靈宴會和主日崇拜及主麻拜仍然存在一定的差別。
目的
巴哈伊視十九日靈宴會有物質和靈性上的雙重意義。這既是一次行政會議，也是一次提升靈性的聚會，故在巴哈伊社團生活中有中心地位。
十九日靈宴會通過舉行祈禱會，誦讀巴哈伊聖作和祈禱，在社交環節中社區成員交誼，促進社區的團結，提升社區成員的靈性。
“至於十九日靈宴會，它使人的心靈充滿喜悅。如果這種靈宴會以適當的方式舉行，每十九天一次，那么，朋友們會發現自己的心靈恢復了健康，獲得了不屬於這個世界的一種能力。
——阿博都巴哈：《阿博都·巴哈著作選集》”
作為一個行政會議，靈宴會給社團成員提供一個機會，以報告新聞，或其他社團感興趣的新聞，使得社團之間，社團與地方靈體會之間得以交流和磋商。
參加十九日靈宴會並不是強制的，但是社團一直很重視它的功能，因為它促進了社團內部個體間，社團和靈體會之間的交流和磋商，也促進了社團的團結。
結構
如可能的話，靈宴會應在每個巴哈伊歷月的第一天進行。參與靈宴會是一種靈性上的責任，而非強制的。聚會的形式可以因社團而異，但程式必須是相同的——祈禱會部分，而後是社團事務磋商，最後一段時間是社交時間。往往在靈宴會上會有提供食物，但這不是必需的。每個部分所占時間應當適當。然而，守基·阿芬第曾經說過，要避免過多的繁文縟節，或者讓任何特定的文化形式逐漸變得強制化：
“朋友們越是遠離那些繁文縟節就越好，他們必須意識到，聖道的確是普世的，他們認為在靈宴會上添加的一些美好的做法，在另一些國家的人聽起來可能是令人不快的——反過來也一樣。
——代守基·阿芬第致美國和加拿大靈體會的信，1946年7月20日”
祈禱會部分
祈禱會部分被認為是提升整個社團的靈性的，使得每一個成員都處在靈性的氛圍中，從而靈性可以滲透到整個磋商階段中去。祈禱會部分通常朗誦巴哈伊聖文中的選節。各種藝術形式，尤其是音樂，是受到守基·阿芬第高度鼓勵的。
行政部分
巴哈伊們鼓勵在所有重要的事物上進行磋商，而十九日靈宴會恰恰提供了這樣的機會。社團成員也會報告新聞，和其他社團感興趣的事。這部分是社團與地方靈體會交流的主要場合，往往在這時磋商對靈體會提出的意見和建議。
在此行政部分中，巴哈伊們需以特定的方式，即“巴哈伊磋商”來商討事務，所有人都必須完全放下偏見和個人意見，來尋求所商討的事。
靈宴會是一個重要的場合，在社團內部民主地表達個人觀點。其他社團的巴哈伊也可以自由地參與，但不能參與該社團對靈體會意見和建議的投票。
過去，非巴哈伊信徒參與巴哈伊靈宴會時，應當省去行政部分，或者非巴哈伊信徒在進行行政部分時暫時離場。世界正義院最近的意見是，非巴哈伊信徒也可以出席靈宴會的行政部分。
“世界正義院決定，在這種情況下，主持靈宴會的人可以改動這部分內容，讓來訪者留下，而不是略去行政部分，或者讓他們離開。交流國家或者當地的新聞，社會事件，磋商大家感興趣的話題，如傳導、服務項目、基金等，可以照常進行。而關於這些的敏感的、有疑慮的事情的討論可以放到其他朋友們可以自由地表達自己的意見，不受來訪者在場限制的時間再進行。
——世界正義院致所有國家靈體會信，2009年5月17日”
社交部分
社交部分常有點心提供，儘管在任何時候都可以提供點心。提供點心是主持者的責任，即使只有清水也可以。
責任
靈體會
地方靈體會應確保社團的十九日靈宴會正常進行。
個人
參與靈宴會不是強制的，但巴哈伊把這視作靈性上的責任和權利，因為他們可以參與與其他社團成員的磋商。
比較
基督宗教
阿博都·巴哈將十九日靈宴會描述為“主的晚餐”，相當於基督宗教中最後的晚餐。在這個意義上，十九日靈宴會略像基督宗教中的聖餐儀式，不過僅僅是在儀式加強了上帝和信仰者，以及信仰者之間的聯結和情誼的意義上。這種集體的承諾和回憶，對於基督教聖餐和巴哈伊靈宴會而言都是關鍵的。
“在任何聚會中都要努力，讓主的晚餐能真正實現，天國的食糧降予你們。這天國的食糧是知識，理解，信心，確信，愛，親密，友善，意念的純潔，心的吸引和靈的聯合……凡為團結與和諧而組織之聚會，當有助於變陌生人為朋友，變敵人為夥伴，阿博都巴哈將以心和靈出席。
——阿博都巴哈”
“又拿起餅來祝謝了，就掰開遞給他們，說，這是我的身體，為你們舍的。你們也應當如此行，為的是記念我。《聖經》中文和合本，路 22：19”
