《北師大名師伴我讀集部選粹（高中年級卷）》內容提要：我國古代一般將圖書分為經、史、子、集四大部類，其中的集部為各種體裁的文學著作的集合。依據《四庫全書》的分類，集部進一步被分為：楚辭類，即與楚辭相關的意義注釋及音韻考訂的作品；別集類，即歷代作家的個人詩文集；總集類，即匯集多人的詩文作品的集子；詩文評類，即文學評論方面的書籍；詞曲類，即詞或曲的集子，以及詞曲評論著作和詞（曲）譜、詞（曲）韻著作。柴慈瑾編著的這本《北師大名師伴我讀集部選粹（高中年級卷）》從集部的五類中各挑選了一些經典作品，來供同學們品讀和鑑賞。大家由此可初步領略到我國古代文學的瑰麗與豐富。
基本介紹
- 書名：北師大名師伴我讀集部選粹/國學堂
- 出版社：明天出版社
- 頁數：152頁
- 開本：16
- 品牌：明天出版社
- 作者：柴慈瑾 李春青
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7533277430
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
柴慈瑾編著的這本《北師大名師伴我讀集部選粹（高中年級卷）》從國學經典中挑選最具代表性的作品，集中展現文化積澱和精神風貌。本書採用分級閱讀的形式由淺入深、系統全面地展示中華文明，以期以高品位和權威性成為中國少年兒童國學必讀之書。本書從國學經典中挑選最有代表性的作品，濃縮五千年文明的精華，集中展現華夏民族的精神風貌和文化積澱。
作者簡介
李春青，北京師範大學中文學院副院長、教授、博導，教育部人文社會科學重點研究基地——北京師範大學文藝學研究中心主任、專職研究員．國家級重點學科文藝學專業主要學術帶頭人之一。主要從事中國古代儒家文化、中國古代文論等領域的教學與研究。
圖書目錄
楚辭類
九章·哀郢
別集類
洛神賦
與山巨源絕交書
擬輓歌辭三首
擬詠懷(其三、其十八、其二十一)
夢李白二首
答李翊書
六一居士傳
刑賞忠厚之至論
先妣事略
游媚筆泉記
總集類
鵬鳥賦(並序)
文賦(節選)
古詩十九首(選三首)
《河嶽英靈集》選詩三首
《樂府詩集》選詩兩首
管仲論
送孫正之序
詩文評類
文心雕龍·知音篇
詩品序(節選)
二十四詩品(節選)
詞曲類
《珠玉詞》選詞兩首
《稼軒詞》選詞兩首
九章·哀郢
別集類
洛神賦
與山巨源絕交書
擬輓歌辭三首
擬詠懷(其三、其十八、其二十一)
夢李白二首
答李翊書
六一居士傳
刑賞忠厚之至論
先妣事略
游媚筆泉記
總集類
鵬鳥賦(並序)
文賦(節選)
古詩十九首(選三首)
《河嶽英靈集》選詩三首
《樂府詩集》選詩兩首
管仲論
送孫正之序
詩文評類
文心雕龍·知音篇
詩品序(節選)
二十四詩品(節選)
詞曲類
《珠玉詞》選詞兩首
《稼軒詞》選詞兩首
文摘
曹植，字子建，沛國譙（今安徽亳州）人，是三國曹魏著名文學家，其父為曹操。曹植少時即才思敏捷，下筆成章，表現出極高的文學天賦。曹操對其格外寵愛，幾度想立他為太子。但曹植年少輕狂，不拘禮節，且飲酒無節制，其落拓不羈的個性使曹操頗多顧慮。與此同時，曹操的另一個兒子曹丕卻善於迎合父親的心思，平日表現得十分沉穩，宮中之人也常在曹操面前為曹丕說好話。最終，曹丕被確定為王位的繼承人。後來，曹植因多次觸犯法禁而漸為曹操所不喜。曹丕即位後，對曹植仍有顧忌，他誅殺了曹植身邊的心腹，將曹植降爵，並頻繁改變其封地，運用多種手段來壓制曹植。等到曹丕之子曹叡即位後，對曹植仍實行防範和管束。曹植最終在壓抑中死去。
與其人生經歷相關聯，曹植的文學創作在前期與後期發生了較大的變化。前期，曹植身為貴族王子，少年得志，意氣昂揚，在與文士的宴飲遊樂間，其所作的詩賦表現出流麗華美之態；同時，跟隨父親四方征戰的經歷，又使其多有辭氣慷慨之作，其中寄託著渴望建功立業的豪情。後期，曹植受到政治上的壓迫，銳氣消減，心境也由樂觀、開闊轉為憂懼、悲涼，其作品中多蘊藉著一股哀傷的情緒。這篇《洛神賦》就是曹植後期的作品。
作品開頭是一段序言，簡要地交代了作此賦的緣由，說明了自己的靈感來源於“宋玉對楚王說神女之事”。宋玉曾寫有《神女賦》，其中對巫山神女的描繪精關動人，曹植的《洛神賦》在構思與用語上都對其有所借鑑。
作者從京城歸往自己的屬地，路途辛苦，又兼心境不佳，故車殆馬煩，殊少情致。後來他在一片景色優美之處停歇，“稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川”，大自然沁人心脾的芳香使作者的內心柔軟下來，精神也進入朦朧飄忽的沉醉狀態。在低頭而又抬頭的瞬間，他突然發現在山崖之畔出現了一位美麗的女子。作者由此與御者展開了對話，從御者的言語中我們明白了，這位不期而遇的女子乃傳說中的洛神。接著作者借回答御者而展開了對洛神的詳細描寫。在這一段文字中，作者帶領著讀者由日常生活的情境，迅速過渡到了夢幻玄秘的氛圍之中，而其中轉折的關鍵，就在於自然景致的賞心悅目與作者情思的迷離恍惚。
接下來是對洛神形貌的具體描寫。首先是寫其總體的外形“翩若驚鴻，婉若游龍”，她的體態十分輕盈靈動，猶如驚飛的鴻雁，又婉轉多姿，好比遊動的神龍。“榮曜秋菊，華茂春松”是寫其身體散發出的光華與氣質。“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”，女神的形象如同輕雲蔽月般朦朧，又如流風回雪般純潔，令人消去世俗之心。“遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”，作者從遠望、近觀兩個角度描寫洛神，使洛神帶給人的觀感更為豐富。“禳纖得中，修短合度”，女神的體態勻稱適中，恰到好處。“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露”幾句分別寫到洛神的肩、腰、頸部及皮膚。“雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權”將洛神的頭髮、眉毛、嘴唇、牙齒、眼睛、酒窩一一描摹出來，每一樣都極其精緻和完美。她“芳澤無加，鉛華弗御”，而又“柔情綽態，媚於語言”，天生麗質，不施粉黛，自然有一種綽約的丰姿。隨後作者又詳盡地描寫了她的衣服及飾品，“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾”，在華美衣飾的襯托下，女神的形象更加熠熠生輝。在對女神進行靜態的描畫之後，作者又寫其動態：“微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。”女神輕盈靈巧的動作，在仙境般的環境中展開，唯美而絢爛，令人心馳神往。
面對眼前如詩如畫的女子，作者心生愛慕，“余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。”但苦於無良媒引介，只得通過眼波的傳遞來溝通情意。作者解下玉佩作為定情之物，而佳人也習禮明詩，以美玉相贈答，並定下期會。這似乎應是作者最感愜意和美妙的時刻，但他的情緒卻陡然轉折，心生疑竇。這般仙姿玉色的女子，何以對我情有獨鐘？莫不是以美貌來誘惑而旋即拋棄，使人空歡喜？“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑”，鄭交甫被女子背棄的事例進一步加強了作者的不確定感，認為美女的輕易許諾恐怕未必當真。於是他“收和顏而靜志兮，申禮防以自持”，鎮定自己的內心．擺出一副不可冒犯的姿態。
作者對女神的猶豫與狐疑，或與其時作者的心態有關。昔日的兄長即位稱帝，對自己猜忌重重，限制百般。親生兄弟尚能反目，那么萍水相逢的陌生人，情分豈不更加淺薄？對於曹植而言，從少年時的躊躇滿志、風光得意到當下處處留意、小心避禍的艱難處境，在痛苦的轉變中，他體會到人情冷暖、世態炎涼。他對自己的未來充滿了擔憂，也對人與人之間的真情不再確信。面對姣好的女子，在短暫的心醉神迷之後，他立刻轉入戒備和提防，或許是怕脆弱的內心再次因為背叛而受到創傷。P17－19
與其人生經歷相關聯，曹植的文學創作在前期與後期發生了較大的變化。前期，曹植身為貴族王子，少年得志，意氣昂揚，在與文士的宴飲遊樂間，其所作的詩賦表現出流麗華美之態；同時，跟隨父親四方征戰的經歷，又使其多有辭氣慷慨之作，其中寄託著渴望建功立業的豪情。後期，曹植受到政治上的壓迫，銳氣消減，心境也由樂觀、開闊轉為憂懼、悲涼，其作品中多蘊藉著一股哀傷的情緒。這篇《洛神賦》就是曹植後期的作品。
作品開頭是一段序言，簡要地交代了作此賦的緣由，說明了自己的靈感來源於“宋玉對楚王說神女之事”。宋玉曾寫有《神女賦》，其中對巫山神女的描繪精關動人，曹植的《洛神賦》在構思與用語上都對其有所借鑑。
作者從京城歸往自己的屬地，路途辛苦，又兼心境不佳，故車殆馬煩，殊少情致。後來他在一片景色優美之處停歇，“稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川”，大自然沁人心脾的芳香使作者的內心柔軟下來，精神也進入朦朧飄忽的沉醉狀態。在低頭而又抬頭的瞬間，他突然發現在山崖之畔出現了一位美麗的女子。作者由此與御者展開了對話，從御者的言語中我們明白了，這位不期而遇的女子乃傳說中的洛神。接著作者借回答御者而展開了對洛神的詳細描寫。在這一段文字中，作者帶領著讀者由日常生活的情境，迅速過渡到了夢幻玄秘的氛圍之中，而其中轉折的關鍵，就在於自然景致的賞心悅目與作者情思的迷離恍惚。
接下來是對洛神形貌的具體描寫。首先是寫其總體的外形“翩若驚鴻，婉若游龍”，她的體態十分輕盈靈動，猶如驚飛的鴻雁，又婉轉多姿，好比遊動的神龍。“榮曜秋菊，華茂春松”是寫其身體散發出的光華與氣質。“仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪”，女神的形象如同輕雲蔽月般朦朧，又如流風回雪般純潔，令人消去世俗之心。“遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”，作者從遠望、近觀兩個角度描寫洛神，使洛神帶給人的觀感更為豐富。“禳纖得中，修短合度”，女神的體態勻稱適中，恰到好處。“肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露”幾句分別寫到洛神的肩、腰、頸部及皮膚。“雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權”將洛神的頭髮、眉毛、嘴唇、牙齒、眼睛、酒窩一一描摹出來，每一樣都極其精緻和完美。她“芳澤無加，鉛華弗御”，而又“柔情綽態，媚於語言”，天生麗質，不施粉黛，自然有一種綽約的丰姿。隨後作者又詳盡地描寫了她的衣服及飾品，“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾”，在華美衣飾的襯托下，女神的形象更加熠熠生輝。在對女神進行靜態的描畫之後，作者又寫其動態：“微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。”女神輕盈靈巧的動作，在仙境般的環境中展開，唯美而絢爛，令人心馳神往。
面對眼前如詩如畫的女子，作者心生愛慕，“余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。”但苦於無良媒引介，只得通過眼波的傳遞來溝通情意。作者解下玉佩作為定情之物，而佳人也習禮明詩，以美玉相贈答，並定下期會。這似乎應是作者最感愜意和美妙的時刻，但他的情緒卻陡然轉折，心生疑竇。這般仙姿玉色的女子，何以對我情有獨鐘？莫不是以美貌來誘惑而旋即拋棄，使人空歡喜？“感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑”，鄭交甫被女子背棄的事例進一步加強了作者的不確定感，認為美女的輕易許諾恐怕未必當真。於是他“收和顏而靜志兮，申禮防以自持”，鎮定自己的內心．擺出一副不可冒犯的姿態。
作者對女神的猶豫與狐疑，或與其時作者的心態有關。昔日的兄長即位稱帝，對自己猜忌重重，限制百般。親生兄弟尚能反目，那么萍水相逢的陌生人，情分豈不更加淺薄？對於曹植而言，從少年時的躊躇滿志、風光得意到當下處處留意、小心避禍的艱難處境，在痛苦的轉變中，他體會到人情冷暖、世態炎涼。他對自己的未來充滿了擔憂，也對人與人之間的真情不再確信。面對姣好的女子，在短暫的心醉神迷之後，他立刻轉入戒備和提防，或許是怕脆弱的內心再次因為背叛而受到創傷。P17－19
序言
什麼是“國學”？專家們各有各的解釋，我們這裡是取它最廣義的概念，也就是：中國古代先賢們創造的、在今天仍然有價值的精神文化遺產，當然也包括與之相關的各種研究。由於精神文化的傳承主要靠書籍，所以，我們說的“國學”主要是指與中國優秀的古代文化典籍相關的學問。這些文化典籍記錄了中國古代思想家、哲學家、文學家們對世界和人生的理解與思考，包含著中國古人在長期的歷史發展中積累的生存智慧與做人的道理，對我們今天來說是一筆極為寶貴的精神財富。
當今中國的經濟發展很快，取得的成就讓世界驚嘆。我們的精神文化建設也取得了很大成績，同樣為世界所矚目。但是毋庸諱言，我們還存在著很多問題，比如說，有些人過於看重金錢的價值，以致心靈扭曲、唯利是圖、不顧道義。中國人的精神水準需要提升！但是我們靠什麼來提升呢？毫無疑問，國學是我們建設當代精神文化的最重要的資源之一！中國古人最重人倫關係，講究人與人之間和睦相處，在這方面積累了豐富的思想與經驗。我們今天要學習古人，根據社會條件的變化，去其糟粕，取其精華，讓古人的思想經驗在今天發揚光大！
在本書的編寫過程中，本書編寫組的張炳尉、高宏洲、史鈺、李林芳、張懿奕、李聞思、郭超、王勉、王曉玉、詹躍仙、唐明生、柴慈瑾、唐衛萍、蒙麗靜、薛學財、李穎、胡曉靜、陳爽、史向一、楊風岸（排名不分先後）等老師為了將書稿寫得淺顯易懂，不怕辛苦，幾易其稿，最終使此叢書成為一套適合孩子們閱讀的國學普及讀物。少年兒童是祖國的未來，願我們這套叢書能幫助孩子們了解和學習中國古人的思想、經驗與智慧，充實他們的精神世界，從而使他們成為有良好品德與教養、有社會擔當的人。
李春青
當今中國的經濟發展很快，取得的成就讓世界驚嘆。我們的精神文化建設也取得了很大成績，同樣為世界所矚目。但是毋庸諱言，我們還存在著很多問題，比如說，有些人過於看重金錢的價值，以致心靈扭曲、唯利是圖、不顧道義。中國人的精神水準需要提升！但是我們靠什麼來提升呢？毫無疑問，國學是我們建設當代精神文化的最重要的資源之一！中國古人最重人倫關係，講究人與人之間和睦相處，在這方面積累了豐富的思想與經驗。我們今天要學習古人，根據社會條件的變化，去其糟粕，取其精華，讓古人的思想經驗在今天發揚光大！
在本書的編寫過程中，本書編寫組的張炳尉、高宏洲、史鈺、李林芳、張懿奕、李聞思、郭超、王勉、王曉玉、詹躍仙、唐明生、柴慈瑾、唐衛萍、蒙麗靜、薛學財、李穎、胡曉靜、陳爽、史向一、楊風岸（排名不分先後）等老師為了將書稿寫得淺顯易懂，不怕辛苦，幾易其稿，最終使此叢書成為一套適合孩子們閱讀的國學普及讀物。少年兒童是祖國的未來，願我們這套叢書能幫助孩子們了解和學習中國古人的思想、經驗與智慧，充實他們的精神世界，從而使他們成為有良好品德與教養、有社會擔當的人。
李春青
