通高：34.8厘米。塔中空，四面七層密檐式，由基座、塔身、塔剎三部分組成。基座為疊澀須環座式，束腰部鏤雕壼門。第一層塔身四周沒勾欄，塔身正面及左右兩面鏨刻二武士守門圖案，背面鐫刻“弟子沈質范從吉張護夏思明、張公等同造塔一所，范從周舍”的施主題注。第二層塔身以上逐層收分，每層四面均攢刻坐佛。塔檐捶出筒、板瓦脊之意，四角掛風鋒，每層塔檐與塔身用細銀絲綴連。塔剎挺拔，用鏈條與頂層四角相連，由仰蓮、五垂相輪、寶珠等組成。
基本介紹
- 中文名：北宋鎏金玲瓏銀塔
- 年代：北宋
- 文物原屬：寺院藏品
- 文物出土：瑞安仙岩寺慧光塔拆出
基本信息,簡介,
基本信息
【名稱】：北宋鎏金玲瓏銀塔【類別】：金銀器
【文物現狀】：現藏浙江省博物館
【文物級別】：一級
簡介
慧光塔位於瑞安市塘下仙岩積翠峰的仙岩寺內，故又名仙岩寺塔，初建於唐貞觀年間（一說唐大中年間），北宋初年得到拓建，宣和年間被毀。元延佑五年（1318年），致蘊禪師至仙岩，聽當地兩百多戶村民聲稱，曾在禪師抵達前三日見飛燈懸塔，徹夜閃閃發光，遂重修古塔，並命名為“慧光塔”。但在清順治十七年（1660年）之後，慧光塔屢經興毀：康熙年間，天目和尚重興此塔，內藏小銅塔一座、大士一尊、韋陀一尊，並手寫經法貯藏於塔中。民國二十六年（1937年），仙岩寺了鬯和尚發願再修慧光塔，卻因工程浩大而資金匱乏，後在圓瑛大師、寶靜、興慈、印光、靜權、趙朴初、黃函之等人的協助下募修完成。上世紀六十年代，慧光塔曾遭拆毀，在塔壁中發現了北宋刻印書、墨書經卷及金、銀器、油泥堆塑漆器、玻璃器皿、黃楊木雕等百餘件珍貴文物，鎏金玲瓏銀塔便是其中之一。
進入宋代後，大眾逐漸改變了唐代的審美習俗，轉而傾向於輕盈秀麗的風格。北宋慧光塔鎏金玲瓏銀塔留有紀年和工匠姓名，整體造型小巧優美、光潔完整，體現了清雋典雅的藝術特徵和宋代建築柔和婉秀的風韻，為研究浙江地區古代寶篋印塔工藝的發展提供了難得的資料。
寶篋印塔是佛塔中較特殊的一種類型，也是中國塔類建築中印度、中亞風格比較濃厚的種類，以形似箱筐，內藏《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》而得名。它由塔基、塔身、塔檐與塔剎四部分組成，且塔檐多在塔身上四角向上翻挑。從唐代起，關於寶篋印塔（多稱為阿育王塔）的記載就逐漸增多。而到了五代十國時期，由於北方中原地區兵革重起，國家對佛教加以嚴格限制。特別是後周顯德二年（955年），周世宗柴榮廢除了所有未經國家頒額的寺院，並將民間保存的銅佛像全部沒收，使得原本只是維持的北方佛教更日顯凋零。相比之下，在較為安定的南方，一些統治者十分熱衷於佛教，其中尤以吳越國為甚。歷代吳越國王奉行“保境安民”和“信佛順天”的宗旨，一方面尊奉中原各朝為正朔，一方面也積極推行佛教，故而使境內的佛教大盛，一時成為海內外聞名的“東南佛國”。在這種情況下，民間仿造的寶篋印塔（阿育王塔）自然也就多了起來。在迄今發現的相關實物中，以五代至宋代時期為主。而從分布的地點來看，五代時期的民間造寶篋印塔（阿育王塔）均分布在吳越國境內，宋代時雖有所拓展，但出土地點仍以吳越國故境為多。浙江的金融冶煉發端很早，五代兩宋時期，青銅金銀的製造工藝得到進一步發展，加上吳越國打下的“佛國”基礎和兩宋對佛教的尊崇，因而與佛教密切相關的金屬供養塔多有發現。這些塔不過幾厘米到幾十厘米之間，造型卻非常豐富多姿，工藝上糅合了傳統的錘、鏨、刻、削、編、嵌等加工技術，紋飾精緻，極具觀賞性。北宋慧光塔鎏金玲瓏銀塔正是其中的優秀代表。
