北宋禮治思想研究

內容簡介

“禮治”指的是通過“禮”的原則來治理國家的統治方式，相對於強調法律和刑罰的法治模式，禮治更重視從倫理道德和禮儀規範的角度教化民眾並治理國家。圍繞著禮治思想，歷史上形成了禮儀制度、禮儀習俗、禮儀文本等外在可見的禮治表現形式。本書以北宋時期提倡禮治的代表性思想家胡瑗、歐陽修、李覯、司馬光、王安石、張載、二程、藍田呂氏等為研究對象，分析和闡釋其禮治主張和禮治實踐。

從整體上看，北宋禮治思想有三個特點：一是從章句之學轉向義理之學，二是從制度之學轉向心性之學，三是從恪守古訓轉向疑古創新。從不同流派的特徵來看，胡瑗、歐陽修、李覯秉承了傳統的路徑，注重禮對於政治、經濟、倫理的作用，特別是司馬光，是典型保守儒學的代表，不僅認為禮的本質是維繫綱常，而且十分看重外在的禮器，這些皆與後來宋學的發展方向大相逕庭，因此沒有成為宋學的主流派別；相比之下，王安石開啟了心性之學的先河，推進了將禮治思想宋學化的進程，是宋學重要的創立者和推進者之一，而理學家張載、二程、藍田呂氏等用理氣心性解釋傳統禮治，成為宋學的主流，是宋學成熟形態的體現。

作者簡介

張凱作，1983年生，遼寧丹東人，哲學博士。2000年9月至2004年7月，就讀於遼寧大學，獲哲學碩士學位；2004年9月至2007年7月，就讀於遼寧大學，獲中國哲學碩士學位；2008年9月至2012年7月，就讀於北京大學，獲哲學博士學位。2012年9月至2015年1月，清華大學歷史系博士後。現為中共北京市委黨校哲學教研部講師，主要研究方向為儒家哲學、宋明理學，曾在《中國哲學史》、《北京大學學報》、《國學研究》、《孔子研究》等期刊發表論文十數篇。主持中國博士後科學基金項目“朱子禮學思想研究”（2013）；參與國家社科基金重大項目“《儀禮》復原與當代日常禮儀重建研究”（2014）；主持北京市委黨校學科建設課題“北宋禮治思想研究”（2016）等。

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