勞勞亭，又名勞樓、勞勞樓、望遠樓、望遠亭、遠望樓、臨滄觀，坐落於今江蘇省南京市西南，臨近南京市著名建築新亭，是一座始建於三國東吳時期的著名歷史古蹟，自古以來即是來往其地行人分別、相送的場所，歷代文人騷客亦多以之為題寫作賦詩，而其中尤以唐代大詩人李白所作《勞勞亭》一詩最為著名。
基本介紹
- 中文名稱：勞勞亭
- 外文名稱：Many pavilions
- 地理位置：江蘇省南京市
- 氣候類型：亞熱帶季風氣候
- 始建時間：三國東吳時期
歷史記載,概述,一：建築名稱,二：地理位置,三：始建年代,四：歷史沿革,五：建築性質,六：相關問題,相關詩詞,
歷史記載
概述
在中國最大的綜合性辭典《辭海》中，對“勞勞亭”的描述如下：“勞勞亭在今江蘇南京市古新亭南；舊說即新亭，誤。三國吳築，為送別之所。”根據以上描述，可以至少了解到關於“勞勞亭”的四個信息：
第一，勞勞亭坐落於今江蘇南京市。
第二，勞勞亭始建於三國東吳時期。
第三，勞勞亭的性質乃是行人送別之所。
第四，勞勞亭與新亭臨近且二者曾混淆。
由於這四個信息解決了關於“勞勞亭”這個建築物的四個基本問題，即地理位置、始建時間、建築性質、相關問題，因而以上四個信息對於了解“勞勞亭”這個建築物而言具有關鍵性的作用。然而，對於全面了解一個建築物而言，這是顯然不足的。一般來說，要全面了解某一建築物，需要解決的是六個問題，即建築名稱、地理位置、始建時間、歷史沿革、建築性質和相關問題。依循以上基本要求，將下文其分為六個部分，分別來說明建築名稱、地理位置、始建時間、歷史沿革、建築性質和臨近建築這六個問題。
一：建築名稱
“勞勞亭”之所以稱之為“勞勞亭”，並非偶然而來，乃是有其必然性的。
在古代漢語中，“勞”字可以通“遼”字。《廣韻蕭韻》：“遼，《說文》：‘遠也。’或作‘勞’。”《詩經小雅漸漸之石》：“漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。”東漢鄭玄箋：“山川者，荊舒之國所處也，其道里長遠，邦域又勞勞廣闊，言不可卒服。”孔穎達疏：“‘維其高矣’還是‘漸漸之石’高也，則知‘維其勞矣’是‘山川悠遠’之‘勞勞’也。故曰‘山川者，山川者，荊舒之國所處也，其道里長遠，邦域又勞勞廣闊’……廣闊遼遠之字，當從遼遠之遼，而作勞字，以古之字少，多相假借。”其他古書中也有“勞”字通“遼”字的用例，如劉勰《文心雕龍辨騷》：“山川無極，情理實勞。”陸侃如、牟世金《文心雕龍譯註》（齊魯書社一九八一年版）：“勞，借為‘遼’字，有廣闊遼遠的意思。”
“勞”通“遼”而有遼遠義，重言“勞勞”則可描寫遼遠貌或遠離貌，《孔雀東南飛》中的“勞勞”即這種用法。秦漢典籍中，重言“勞勞”最早的用例即《孔雀東南飛》“舉手長勞勞”。這句詩出現的語境是送別，後來“勞勞”成為古人的送別語，古人稱送別的地方如江渚、亭子等為“勞勞渚”或“勞勞亭”，如《樂府詩集卷四六華山畿二十五首》之十九：“相送勞勞渚，長江不應滿，是儂淚成許。”唐代僧皎然《塞下曲》之一：“寒塞無因見落梅，胡人吹入笛聲來。勞勞亭上春應度，夜夜城南戰未回。”但“勞勞”雖為送別語，其意義仍源於遼遠或遠離。《太平御覽卷一七九觀》：“丹陽郡秣陵縣新亭隴有遠望樓，又名勞勞樓，宋改為臨滄觀，行人送別之所。”這裡“遠望樓”又名“勞勞樓”，說明“勞勞”與遠望之意義相關。大凡送別，親人離去，送者目送遠望，客人和主人相互揮手，故同一送別樓，或叫“遠望樓”，或叫“勞勞樓”。
二：地理位置
“勞勞亭”，按《辭海》所言，“在今江蘇南京市古新亭南”。
對於這一點，從《景定建康志》、《至大金陵新志》、《萬曆應天府志》、《正德江寧縣誌》、《康熙江南通志》、《嘉慶新修江寧府志》、《光緒續纂江寧府志》等地方志書和《輿地誌》、《太平寰宇記》、《輿地紀勝》等地理史籍，以及李白、皎然等詩人詩作中均可得到印證。然而，按《辭海》所言，至多可知“勞勞亭”的大致位置，而對於了解其具體位置卻實無幫助。而通過查閱以上所提及的地方志書、地理史籍，得到關於“勞勞亭”的具體位置的描述如下：
《輿地誌》：“秣陵縣新亭隴上有望遠樓。”
《太平寰宇記》：“臨滄觀，在勞山。”
《輿地紀勝》：“臨滄觀，在勞勞山上……。”
《景定建康志》：“望遠樓，在江寧縣西南八里。……《輿地誌》云：‘新亭隴上有望遠樓。’”
《景定建康志》：“勞勞亭，在城南十五里，……今顧家寨大路東即其所。《輿地誌》：‘新亭隴上有望遠亭’”；“臨滄觀，今城南顧家寨大路東即其所，《輿地誌》：‘丹陽郡秣陵新亭隴上有望遠樓’……李白《勞勞亭詩序》：‘在縣南十五里。’”
在以上兩條資料中，“望遠樓，在江寧縣西南八里”的描述，與“勞勞亭，在城南十五里”、“臨滄觀，在縣南十五里”的描述看似矛盾，實際上卻並無衝突，因為前者是以江寧縣為視閾，後二者是以建康府為視閾，所指應為一處。
《至大金陵新志》：“望遠樓在江寧縣西南八里，《輿地誌》云：‘新亭隴上有望遠樓。’”
《萬曆應天府志》：“勞勞亭在舊縣治西南八里，勞勞山上。……《輿地誌》云：‘新亭壘上有望遠樓。’”
《正德江寧縣誌》：“望遠樓在舊縣治西南八里，……亭在勞勞山上。《輿地誌》：‘新亭隴上，有望遠樓。’”
《康熙江南通志》：“勞勞亭，在（江寧）府，……吳置亭在勞勞山上，顧家寨大路東即其所。”
《嘉慶新修江寧府志》：“望遠樓在江寧縣西南八里，新亭壘上”；“勞勞亭，舊說本吳時建在勞勞山上。”
綜合這些描述，對與“勞勞亭”的具體位置可以作這樣的結論：“勞勞亭，在江寧縣治西南八里，亦在在城（建康府城）南十五里，勞勞山（或言新亭壘、新亭隴，應指一處）。”而據相關資料顯示，江寧縣治故址在今南京市朝陽宮附近，因而，可以推知“勞勞亭”應在今南京市朝陽宮西南八里的某處山坡之上。
三：始建年代
“勞勞亭”，依《辭海》“三國吳築”，似應無誤。
《太平寰宇記》：“吳所築。”
《景定建康志》：“吳置亭在勞勞山上。”
《至大金陵新志》：“吳置亭在勞勞山上。”
《康熙江南通志》：“吳置亭在勞勞山上。”
《嘉慶新修江寧府志》：“勞勞亭，舊說本吳時建在勞勞山上。”
以上資料皆明確指出“勞勞亭”為“三國吳築”，皆是明證。尤其是成書於南朝梁、陳的《輿地誌》，距離吳國滅亡不過二百餘年，似應可信。而通過一些旁證，如唐朝李白、皎然等詩人所寫關於“勞勞亭”的詩作和成書於南齊的《宋書》中所記：“元徽二年五月，休范於新林步上，及新亭壘，自臨城南，於臨滄觀上，以數十人自衛”，也能推知，“勞勞亭”至晚在南北朝時期已建成，故其始建年代至少應在吳、晉之間。
四：歷史沿革
“勞勞亭”，《辭海》中之描述純屬靜態，未曾言及其動態變化，即歷史沿革。而經查閱以上所提及地方志書、地理史籍可知，一般而言，“勞勞亭”的歷史分為三個時期，即望遠樓（望遠亭、勞勞樓）時期、臨滄觀時期、勞勞亭時期。
其一，望遠樓（望遠亭、勞勞樓）時期，即始建時期至南朝宋元嘉年間。
《輿地誌》：“秣陵縣新亭隴上有望遠樓，又名勞勞樓。”
《景定建康志》：“《輿地誌》云：‘新亭隴上有望遠樓。’”
《景定建康志》：“《輿地誌》：‘新亭隴上有望遠亭’”；“《輿地誌》：‘丹陽郡秣陵新亭隴上有望遠樓。’”
《至大金陵新志》：“《輿地誌》云：‘新亭隴上有望遠樓。’”
《萬曆應天府志》：“《輿地誌》云：‘新亭壘上有望遠樓。’”
《正德江寧縣誌》：“《輿地誌》：‘新亭隴上，有望遠樓，古勞勞亭基。’”
其二，臨滄觀時期，即南朝宋元嘉年間至命名“勞勞亭”時期。
《輿地誌》：“宋改為臨滄觀。”
《太平寰宇記》：“宋……，中間名臨滄觀。”
《景定建康志》：“《輿地誌》云：‘宋元嘉中改名臨滄觀。’”
《景定建康志》：“《輿地誌》：‘宋元嘉中改名臨滄觀’”；“《輿地誌》：‘宋改為臨滄觀。’”
《至大金陵新志》：“《輿地誌》云：‘宋元嘉中改名臨滄觀。’”
《萬曆應天府志》：“《輿地誌》云：‘宋元嘉中改名臨滄觀。’”
《正德江寧縣誌》：“《輿地誌》：‘宋元嘉中改名臨滄觀。’”
《嘉慶新修江寧府志》：“宋元嘉中改名臨滄觀。”
其三，勞勞亭時期，即命名“勞勞亭”時期（疑為南朝齊、梁時期）至今。
《輿地紀勝》：“今名勞勞亭。”
《景定建康志》：“《輿地誌》云：‘今名勞勞亭’是也。”
《景定建康志》：“《輿地誌》：‘又改名勞勞亭。’”
《至大金陵新志》：“《輿地誌》云：‘今名勞勞亭。’”
《嘉慶新修江寧府志》：“後名勞勞亭。”
在以上資料中以《輿地誌》為最早，“今”字應指其作者所在時期，而《輿地誌》作者顧野王生活在南朝齊、梁時期，故而可以推知，命名“勞勞亭”時期應即南朝齊、梁時期。
然而，在這些資料中也有一些不符合這三個時期劃分的地方。
《景定建康志》：“《輿地誌》：‘新亭隴上有望遠樓，又名勞勞亭。’”在此處，望遠樓與“勞勞亭”相通，似乎說明望遠樓（望遠亭、勞勞樓）時期，“勞勞亭”之名也同時存在。
《萬曆應天府志》：“《輿地誌》云：‘新亭壘上有望遠樓，宋元嘉中改名臨滄觀，即古勞勞亭故基。’”在此處，“古”與“故基”似乎說明改稱臨滄觀之前，已有“勞勞亭”之名。
《正德江寧縣誌》：“《輿地誌》：‘新亭隴上，有望遠樓，古勞勞亭基。’”與之前相同，“古”與“基”又似乎說明，望遠樓之前，已有“勞勞亭”之名。
五：建築性質
“勞勞亭 ”，《辭海》：“為送別之所”，無誤。
《輿地誌》：“行人分別之所。”
《太平寰宇記》：“謂之勞勞亭，古送別所。”
《景定建康志》：“《輿地誌》云：‘行人送別之所。’……李白《勞勞亭詩序》：‘古送別之所。’”
《至大金陵新志》：“勞勞亭，古送別之所。”
《康熙江南通志》：“勞勞亭，古送別之所。”
而歷代文人關於“勞勞亭”之詩歌更是證明了這一點，單是唐代大詩人李白就有兩首關於“勞勞亭”送別的詩歌，一是《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。”二是《勞勞亭歌》：“金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。”
六：相關問題
“勞勞亭”，《辭海》中提到了“勞勞亭在今江蘇南京市古新亭南”、“舊說即新亭，誤”這樣兩句話。由此可知，“勞勞亭”與新亭相臨近（在其南側或南方），且二者曾經被誤認為同一物。針對這個問題，單獨作出說明。
《辭海》對“新亭”描述如下：“新亭，故址在今江蘇南京市西南。三國吳築。東晉時為朝士游宴之地。地近江濱，依山為城壘，為軍事及交通重地。南朝宋孝武帝即位於此，因改名中興亭，通常仍通稱‘新亭’。南宋建炎四年（一一三零年）岳飛大破金兀朮於此。後廢。”關於新亭還有一個稱為“新亭對泣”事件，《辭海》描述如下：“新亭對泣，《晉書王導傳》：‘過江人士，每至暇日，相要出新亭對泣。周顗中坐而嘆曰：‘風景不殊，舉目有江河之異！’皆相視而泣，惟導愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣邪？’眾收淚而謝之。’”
首先，關於“勞勞亭”與新亭之間的方位問題。
《景定建康志》：“新亭，去城西南十五里。”
《至大金陵新志》：“新亭，去城西南十五里。”
《萬曆應天府志》：“新亭，去城南十五里。”
《正德江寧縣誌》：“新亭，去城南十五里。”
《康熙江南通志》：“新亭，在府城西南十五里。”
結合地理位置中對“勞勞亭”所下的結論：“勞勞亭，在江寧縣治西南八里，亦在在城（建康府城）南十五里，勞勞山（或言新亭壘、新亭隴，應指一處）。”可知，“勞勞亭”正在新亭南方。然而，在《太平寰宇記》和《輿地紀勝》中，情況卻有些不一樣。
《太平寰宇記》：“臨滄觀，在勞山。山上有亭七間，名曰新亭。吳所築，宋改為新亭，中間名臨滄觀。”
《輿地紀勝》云：“臨滄觀，在勞勞山上有亭七間，名曰新亭，中間臨滄觀。”
這兩條資料顯示，新亭與“勞勞亭”在同一處，且新亭包含“勞勞亭”，“勞勞亭”乃是新亭七亭之一。因而，在此處“勞勞亭”與新亭合一了，可以說“勞勞亭”與新亭之間沒有任何方位關係，也可以說新亭在“勞勞亭”南側或者北側。
其次，關於“勞勞亭”與新亭之間的混淆問題。
在《景定建康志》、《至大金陵新志》、《萬曆應天府志》、《正德江寧縣誌》、《康熙江南通志》、《嘉慶新修江寧府志》中，“勞勞亭”與新亭皆是分目敘述，且內容並不交叉，沒有混淆二者的可能。而在《道光上元縣誌》、《同治上江兩縣誌》中二者則均未被記載。然而在《光緒續纂江寧府志》中卻有了如下記載：“古新亭矣，即勞勞亭，今無一存矣。”很明顯，“勞勞亭”與新亭在《光緒續纂江寧府志》中才被混淆。
由以上資料，大概可以推測出《光緒續纂江寧府志》中混淆二者的原因應是：在《道光上元縣誌》、《同治上江兩縣誌》闕記“勞勞亭”與新亭之後，《光緒續纂江寧府志》修撰者發現此問題，加以補記，但因時間相去已久而出現錯誤。
而在《太平寰宇記》和《輿地紀勝》中，情況依然有些不一樣。除了上文已提及的將新亭與“勞勞亭”合一的問題之外，《太平寰宇記》和《輿地紀勝》之後的記載也有一些怪異。
《太平寰宇記》：“臨滄觀，……晉周顗與王導等當春日登之會宴，顗曰：‘風景不殊，舉目有江山之異’即此也。謂之勞勞亭，古送別所。”
《輿地紀勝》云：“臨滄觀，……晉周顗、王導等登之，顗曰：‘風景不殊，舉目有江山之異’即此也，今名勞勞亭。”
很明顯，在《太平寰宇記》和《輿地紀勝》中因之前將新亭與“勞勞亭”合為一體，因而將關於新亭的“新亭對泣”的典故一併移植到了“勞勞亭”之上，成了“勞亭對泣”。由此也可以推知，“勞勞亭”與新亭不應為同一物。
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