加禮，漢語辭彙。
拼音：jiā lǐ
釋義：厚於常規的禮儀，也表達以禮相待。
基本介紹
- 中文名：加禮
- 拼音：jiā lǐ
- 注音：ㄐㄧㄚ ㄌㄧˇ
- 基本解釋：厚於常規的禮儀
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詞目
加禮
拼音
jiā lǐ
注音
ㄐㄧㄚ ㄌㄧˇ
基本解釋
1、厚於常規的禮儀。《左傳·襄公三十一年》：“晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。”
2、以禮相待。
引證解釋
1、厚於常規的禮儀。
2、以禮相待。
相關典故
子產壞晉館垣
公薨之月(1)，子產相鄭伯以如晉(2)，晉峰以我喪故，未之見也。 子產使盡壞其館之垣而納車馬焉(3)。士文伯讓之，曰(4)：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何(5)，是以令吏人完客所館，高其闞閎(6)，厚其牆垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完茸牆(7)，以待賓客。 若皆毀之，其何以共命(8)？寡君使訇請命(9)。”對曰：“以敝邑褊小， 介於大國，誅求無時(10)，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事(11)。 逢執事之不閒，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣(12)，亦不敢暴露(13)。其輸之，則君之府實也，非薦陳之(14)，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠢，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳(15)，無觀台謝(16)，以崇大諸侯之館，館如公寢(17)； 庫廄繕修，司空以時平易道路(18)，污人以時冪館宮室(19)；諸侯賓至，甸設庭燎(20)，僕人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄(21)，隸人、牧、圉，各瞻其事(22)；百官之屬各展其物；公不留賓(23)，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無 寧淄患(24)；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今緹之宮數里(25)，而諸侯 舍於隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行。而天厲不戒(26)。賓見無時，命不可知。若又匆壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞(27)？”文伯復命。趙文子曰：“信(28)。我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯(29)，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。
晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴、好而歸之(30)。乃築諸侯之館。叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也(31)？《詩》曰：‘辭之輯矣，民之協矣；辭之繹矣，民之莫矣(32)。’其知之矣。”選自《左傳·子產壞晉館垣》
作品注釋
(1)公：指魯襄公。薨（hcog）：諸侯死去叫薨。(2)相：輔佐。鄭伯： 指鄭簡公。(3)壞：拆毀。館垣：賓館的圍牆。、(4)士文伯：晉國大夫 士訇。讓：責備。(5)屬：臣屬，屬官。在：問候。(6)闞閎（han h6ng）。指館舍的大門。(7)完：同“院”，指牆垣。茸：用草蓋牆。 (8)共命：供給賓客所求。(9)請命：請問理由。(10)誅求：責求，勒索貢物。無時：沒有定時。(11)會：朝會。時事：隨時朝貢的事。(12)輸幣：送上財物。（13）暴露：露天存放。（14）薦陳：呈獻並當庭陳列。 (15)卑庳（b i）：低小。(16)觀：門闕。台：土築高壇。(17)公寢：國君 住的宮室。(18)司空：負責建築的官員。平易：平整。(19)圬人：泥水 工匠。冪（m i）：塗牆，粉刷。(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。(21)巾車；管理車輛的官。脂：指加油。轄。車軸頭的擋鐵。 (22)隸人；清潔工。瞻：看管。(23)不留賓：不讓來客滯留。(24)淄： 同“災”。(25) 緹（dT）之宮：晉侯的別宮，一在今山西沁縣西南。 (26)天厲：天災。不戒：無法防備。(27)憚(dan)：怕。(28)趙文子：晉國大夫趙武。信；確實，可信。(29)垣。這裡指房舍。贏：接待。(30) 加禮：禮節特別隆重。宴：宴會。好：指宴會上送給賓客的禮物。(31)釋 辭：放棄辭令。(32)這四句詩出自《詩-大雅-板》。輯：和順。協：融洽。 繹：同“懌’，喜悅。莫：安定。
原文翻譯
魯襄公死去的那個月，子產輔佐鄭簡公到晉國去，晉平公因為魯國有喪事的緣故，沒有接見他們。子產派人把賓館的圍牆全部拆毀，把自己的車馬放進去。晉國大夫士文伯責備子產說：“敝國由於政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，不知道對辱臨敝國的諸侯屬官怎么辦，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍牆修得很厚，使賓客使者不會感到擔心。現在您拆毀了圍牆，雖然您的隨從能夠戒備，那么對別國的賓客怎么辦呢？由於 敝國是諸侯的盟主，修建館會圍牆，是用來接待賓客。如果把圍牆都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢？我們國君派我來請問你們拆牆的理由。”子產回答說：“敝國國土狹小，處在大國的中間，大國責求我們交納貢物沒有一定時候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財物，以便隨時前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進獻財物，又不敢把它們存放在露天。要是進獻上，那就成了貴國君 王府庫中的財物，不經過進獻的丁式，是不敢進獻的。如果把禮物放在露天裡，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重敝國的罪過。我聽說文公從前做盟主時，宮室低小，沒有門闕和台榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好，司空按時平整道路，泥水工匠按時粉刷館舍房間；諸侯的賓客來到，甸人點起庭院中的火把，僕人巡視客舍，存放車馬有地方，賓客的隨從有代勞的人員，管理車輛的官員給車軸加油，打掃房間的，伺養牲口的，各自照看自己份內的事；各部門的屬官要檢查招待賓客的物品；文公從不讓賓客們多等，也沒有被延誤了的事；與賓客同憂共樂，出了事隨即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接濟。賓客到來就好像回到家裡一樣，哪裡會有災患啊；不怕有人搶劫偷盜，也不用擔心乾燥潮濕。現在晉侯的 緹別宮方圓數里，卻讓諸侯賓客住在像奴僕住的房子裡，車輛進不了大門，又不能翻牆而入；盜賊公然橫行，天災難 防。接見賓客沒有定時，召見命令也不知何時發布。如果還不拆毀圍牆，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您 ，您對我們有什麼指示？雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是敝國的憂傷啊。如果能讓我們早獻上禮物，我們會把圍牆修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？”士文伯回去報告了。趙文子說：“的確是這樣。我們實在不注重培養德行，用像奴僕住的房舍來招待諸侯，這是我們的過錯啊；”於是，他派士文伯前去道歉，承認自己不明事理。
晉平公以隆重的禮節接見了鄭簡公，宴會和禮品也格外優厚，然後讓鄭簡公回國。晉國接著建造了接待諸侯的賓館。叔向說：“ 辭令不可廢棄就是這樣的啊！子產善於辭令，諸侯他的辭令得到了好處，為什麼要放棄辭令呢？《詩.大雅.板》中說：‘言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。’子產大概懂的這個啟發吧。”
作品簡析
僅僅因為國君沒有接見，就動怒拆毀了該國客舍的圍牆，還以巧妙動聽的言辭，說得對方連賠不是，不僅國君出來接見，而且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。初看起來還有點過分，有點兒太“那個”了，犯得著如此大動肝火，做出如此大膽的事兒來嗎？
但是我們不要忘記了這件表面上看來有點兒荒唐的事情的背景。晉國是個大國，強國，諸侯盟主，一方霸主。國君不出來接見客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要讓人下跪，乞求，被愚弄。鄭國是個小國，夾在大國當中受氣，此行是進去獻貢物，是去“朝聖”，表示對盟主的恭敬和孝順。
明白了這個背景，我們就不得不對子產的所作所為令眼相看，肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。他的舉動真有點兒犯上作亂的味道：你想捉弄我、拿架子擺譜兒？哼，沒門兒！我就不吃這一套，我比你更厲害，道高一尺，魔高一丈。於是，就大膽地、公開的、理直氣壯把圍牆給拆了，還批得敵手理屈辭窮，態度陡 然一轉。
這是講的國與國之間的關係。國不分大小，地不分東西南北，人不分多寡，財富不分貧富，大伙兒一律平等，以禮相待，以誠相待。這應當是國與國交往的前提。咱們現在的“和平共處五項原則”，不也包含這方面的內容嗎？
這個原則也可以擴大到人與人之間的交往當中。人不分男女老幼，黑白胖瘦，身份地位，權力大小，名氣高低，大夥一律平等，人人享有受人尊重的權利，也有尊重他人的義務。相待以誠，相待以禮，相敬如賓，相互尊重，是起碼的做人準則。上帝沒有賦予誰有特權可產藐視他人、愚弄他人、傲慢無禮、為所欲為、無法無天、視他人為草芥。
俗話說，人窮志不短。上天賦予人的權利是平等的，並沒有對某某人另眼相看。四海之內，普天之下，大夥都同樣頭頂一片廢天，同樣腳踏一方土地，生來是人，死了變鬼，沒有誰更優越。
