基本介紹
背叛經過,聖經記載,跟從基督,背叛起因,後悔,猶大之死,猶大福音的質疑,
背叛經過
猶大，耶穌基督的12使徒之一，路加福音記載，在最後的晚餐中，當主耶穌宣布了聖餐的意義以及作出立約的宣告之後，緊接下去，說了一句令當時的眾門徒大吃一驚的一句話：“看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。”（路22:21）。加略人猶大蒙主揀選為門徒，三年與主同在、同行、同桌、同吃；最後竟然以三十塊錢（奴僕的價錢（出21:32，太26:15）將耶穌賣給仇敵！主耶穌曾經給他許多可以悔改的機會，但他仍硬心到底，不肯悔改。按猶太人習慣，坐席前主人會與每一位客人親嘴，若是如此，主耶穌必也親了猶大的嘴！未開飯前，主耶穌先為門徒洗腳，主耶穌也必不會漏掉猶大，主耶穌必也洗了猶大的腳！吃飯時，主也必蘸餅給猶大吃（約13:26）！但猶大仍硬心不悔，按著與祭司長所約定的，當主耶穌在客西馬尼園，“趁眾人不在跟前的時候”（路22:6），領人來捉主，並以親嘴為記號（太26:48-49），路加與約翰都提到“撒旦進入猶大的心”（路22:3，約13:27）。
聖經記載
猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，後世的人就會認為他配列在十二使徒之中，為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性，那就不會留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑑戒，以警告一切像他那樣背棄神聖信仰的人。
在逾越節之前不久，猶大與祭司們謀劃，要將耶穌交在他們手中，打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計畫和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主，讓他受侮辱，將他害死。
猶大並非一開始就壞到這個地步。只因他放縱惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他因作了罪惡的奴隸，就把自己獻給撒旦，任他驅使去乾一切罪惡的事。
跟從基督
猶大是在許多人跟從基督的時候，成為耶穌門徒之一的。
猶大之吻
猶大之吻救主在會堂里、海邊和山坪上所講的話，使聽眾陶醉出神，他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，從各城各鎮成群地來就耶穌；他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人，驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。
他愛耶穌，並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要，並希望自己藉著與耶穌聯合而能感受到這種改變。
猶大在十二使徒中占一席地位，救主賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。
但猶大沒有完全獻身給基督，他雖然接受為基督作執事的職分，卻沒使自己受聖靈的陶冶。
背叛起因
耶穌為什麼講那么多令人灰心失意的事呢？他為什麼預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業，原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎？這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子，但他已經在懷疑，並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。
雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候，他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福，也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰，何等的喜樂。本來他該學習基督的方法，但他被自己的私慾蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神跡所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王，是他發起的。他的希望最大，故失望也最慘。
基督在迦百農的會堂里關於生命之糧的講論，是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。”（約6:53） 他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的，並已看出耶穌是不會登基稱王的，故跟著他也不能給門徒什麼好的歸宿。
從那時起，猶大散布了種種疑問，把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭論和迷惑人的意見，時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物，猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句，使其他門徒的思想變得更為混亂，並加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢！當眾門徒查考憑據來證實大教師基督的話時，猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此，他用非常敬虔的，又顯然聰明的方法，對某些問題提出與耶穌言論完全不同的意見，並把耶穌所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議，常引起追求屬世榮譽的野心，這樣，就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間“誰是最大”的紛爭，大半都是猶大所煽動的。
當耶穌向那富足的青年官長提出作門徒的條件時，猶大心中大為不悅，認為耶穌錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒，他們必能幫助維持基督的工作。猶大想，只要採納他的意見，他就能提供許多有益於這小小教會的計畫。固然，他的主張和手段與基督的會有所不同，但他認為自己比基督還要高明些。
基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下，叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀，但耶穌已看出，撒旦正在把自己的品性傳給猶大，藉此打開一條影響其他門徒的通路。關於這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說："我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”（約6:70）
然而，猶大還沒有公開反對救主，還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前，猶大一直沒公開發過怨言。他聽了耶穌的責備，不禁對耶穌恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念，衝破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必隨從撒旦的引誘，使心靈被撒旦的意志所奴役。
但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後，他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時，耶穌揭露了這個叛徒的企圖，顯明了自己的神性。他為門徒洗腳時，也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化，他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳，他就出去乾賣主的事了。
猶大的推理是：如果耶穌真要被釘十字架的話，那么這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話，出賣他也不過是逼他拯救自己而已。
雖然如此，猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個教訓。他打算扮演一個角色，使救主以後給他應有的。但猶大不知道，他這樣行是置基督於死地。過去救主用比喻教訓眾人時，眾人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往！他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀！但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸，要拿石頭打耶穌，可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那么多的網羅，現在也必不至於讓人捉拿他的。
客西馬尼園
客西馬尼園猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞，那些受過他這么多恩助的民眾必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勳，這樣，他在新的國度里就可成為基督的元勛。
於是，當他在客西馬尼園對猶太教祭司長說：“我與誰親嘴，誰就是他（耶穌）。你們可以拿住他”時 （太26:48），他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他，他就要說：我不是告訴你們拿住他嗎？
後悔
後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權勢歸於幻滅。可是時間一刻刻地過去了，而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把主賣到死地去了。
及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳里忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，只聽到：該亞法啊！他是無罪的，求你釋放他吧！
這時，身材高大的猶大從震驚的民眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴，額角上大汗淋漓。他衝到審判台前，把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶穌，說他並沒有作過什麼該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺張皇失措，左右為難，不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。
猶大又大聲說：“我賣了無辜之人的血是有罪了。”但是驚魂方定的大祭司，卻帶著輕蔑的神色回答說：“那與我們有什麼相干？你自己承當吧！”（太27:4）祭司們儘管願意利用猶大作他們的工具，可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時，就把他一腳踢開了。
於是猶大俯伏在耶穌腳前，承認他是上帝的兒子，並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。耶穌只是哀憐地望著猶大說：我為此時來到世間。
眾人無不驚訝，詫異地望著基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問，如果他是上帝的兒子，為什麼不救自己脫離捆鎖，並制勝那些控告他的人呢？
猶大知道自己的懇求無用，就衝出審判廳，喊著說：“太晚了！太晚了！”他不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中於耶路撒冷城郊自縊身亡了。
自縊身亡
自縊身亡猶大之死
後來，叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的屍體由於腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。
猶大福音的質疑
1700年前古埃及科普特語抄寫的《猶大福音》手稿聲稱：猶大背叛耶穌是奉耶穌之命，以完成上帝的救贖計畫，因此，猶大並非人們所說的叛徒。《猶大福音》被質疑是諾斯底派的福音書偽經之一——《猶大福音》可能是2世紀中葉以後的人託名偽作的，它的內容遭到聖經學者和考古學家的質疑：
猶大福音
猶大福音一 、猶大出賣耶穌當夜帶人去非法逮捕耶穌，次日上午得知耶穌被判處十字架死刑，就出城自縊身亡，根本沒時間寫作《猶大福音》，也沒時間向任何人口授其內容。
二、目前列入聖經正典的《新約全書》各卷均完成於1世紀中葉至1世紀末，最早的抄本是2世紀初的；而《猶大福音》據稱完成於2世紀晚期，最早的抄本是3世紀初的，猶大墓木早拱，他（根據第一點）又沒機會口述，所以在2世紀應該不存在《猶大福音》的口頭流傳版本；換句話說：《猶大福音》的作者根本沒見過耶穌和他的使徒們，該作者所說的一切和福音書正典衝突的內容，由於不是第一手資料，因而不可靠。
三、《猶大福音》的思想與被《約翰一書》的作者所詛咒的諾斯底派思想發展到2世紀中葉後的形式頗為相似。
