《加應道尊號大赦文》是唐代李隆基創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：加應道尊號大赦文
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：李隆基
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
加應道尊號大赦文
惟天法道，惟後奉天，既合德以降符，必執象以明本，則上元眷命，有以丕承，大寶鴻名，斯為公義。朕纘宗社之重，揚文武之烈，克勤匪懈，服道齊心。允迪元猷，聿求至理，日慎一日，三紀於茲矣。區夏大寧，靈祗集貺，而公卿宗子，耆艾法流，僉曰玉芝白魚，神言瑞景，天之應也。敦信興禮，務本崇儒，人之應也。化洽而風俗還淳，氣和而疵癘不作，天啟道運，其保讓焉？上答元符，願增徽號，披誠詣闕，累上封章。摯請愈勤，懇詞難奪。以今日敬膺典冊，曰開元天寶聖文神武應道皇帝。
式副人神，感懼交集，宜廣恩於善貸，俾協慶於惟新，可大赦天下。自天寶七載五月三十日昧爽已前，大辟罪已下，罪無輕重，已發覺未發覺，已結正未結正，繫囚見徒，當赦除之。其左降官及流移配隸安置罰鎮效力之數，並稍與量移。亡官失爵，放歸不齒，及諸色被停與替非衰老疾病者，宜令所司量加收敘。人和年登，休運斯屬，輕徭省賦，惠政攸先。將洽小康，必宏厚貸，其天下百姓來載租庸，並宜放免，及諸色勾徵等，亦一切放免，自古帝王，建邦受命，必敬先代，以循舊章。周備禮文，既存三恪之位；漢從損益，唯立二王之後。自茲已降，且復因循，將廣繼絕之恩，宏復古之道。宜於後魏子孫中，簡擇譜屬灼然相承者一人，委所司勘責，準酅公例定為三恪。
陵廟所奉，典職惟崇，事雖更於有司，任豈循於常秩。其宗正卿宜與大常卿同品，其少卿及丞亦宜準此。又上古之君，存諸號氏，雖事先書契，而道著皇王，緬懷厥初，寧忘鹹秩。其三皇已前帝王，宜於京城共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。自古受命之主，創業之君，皆經濟艱難，戡定禍亂，雖道謝於往古，乃功施於生人，用率典章，亦從禋祀。其歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，宜令所繇郡縣，量置一廟，以時享祭。仍取當時將相德業可稱者二人配祭，仍並圖畫立像。如先有祠宇沾享祭者，亦宜準此。式閭表墓，追賢紀善，事有勸於當時，義無隔於異代。其忠臣義士，孝婦烈女，史籍所載，德行彌高者，所在亦置一祠宇，量事致祭。
古者鄉有塾，黨有庠，所以明尊卑之義，正長幼之序，風化之道，義在於茲。先置鄉學，務令敦勸。如聞郡縣之間，不時訓誘，閭巷之內，多虧禮節，致使言詞鄙褻，少長相凌，有黷清猷，何成雅俗？自今已後，宜令郡縣長官申明條式，切加訓導。如有禮義興行，及紀綱不立者，委採訪使明為褒貶，具狀聞奏。道教之設，淳化之源，必在弘闡，以敦風俗。頃列四經之科，將冠九流之首，雖及門求進，頗有其人，而睹奧窮微，罕聞達者。豈專精難就，為勸獎未弘。天下諸色人等，有通《道德經》及《南華》等四經，任於所在自舉，各委長官考試申送。其崇元館生，自今已後，每至選日，宜減於常例，次為留放。
朕每以道元有屬，思竭精誠，經教所在，豈忘崇奉。且宗其道者師其人，行其教者尊其禮。晉琅琊王公府舍人楊真人，護軍長史許真人，丹陽上計掾許真人，皆道著妙門，感通元闕，降高真之跡，為上清之宗。後漢張天師，教達元和，德宗太上，正一之道，幽贊生靈。梁中散大夫貞白陶先生，高尚塵表，博達元微，綜輯真經，傳授後學，並令有司審定子孫，將有封植，以隆真嗣。天師冊為太師，貞白冊贈太保。其洞、宮、山，各置壇祠宇，每處度道士五人，並取近山三十戶，蠲免租稅差科，永供灑掃。諸郡有自古得道昇仙之處，雖先令醮祭，循慮未周。宜每處度道士二人，其靈跡殊尤功應遠大者度三人，永修香火。其茅山紫陽觀取側近二百戶，太平、崇元二觀各一百戶，並蠲免租稅差科，長充修葺灑掃。應天下靈山仙跡，並宜禁斷樵採弋獵。如聞山林學道之士，每被搜括，且法之防邪，本有所以。至於宿宵妖訛，亡命聚眾，誘陷愚人，故令禁斷，郡縣遂一迫逐，使志道之士不得安居。自今已後，審系清潔，更不得恐動，以廢修行。其五嶽四瀆名山大川，各令本郡長官致祭。朕刻意真經，虔誠至道，冀憑元祐，永錫黔黎。每朝禮三清，則宵衣忘寢；或齋戒一室，則蔬食精專。不以勤躬為倦，務以徇物為心。況於宰殺，尤加惻隱。自今已後，每月十齋日，不得輒有宰殺。又閭閻之間，例有私社，皆殺生命，以資宴集。仁者之心，有所不忍，永宜禁斷。
且因親設教，式本於人倫；自葉流根，必逮於榮養。內外文武職掌官有五品已上，其父祖見在無官者，宜各授一官，仍令致仕，其祖母見在，準母例處分。京官五品已下正員，如父母已沒未有官者，宜追贈，所司勘會，即與處分。睦親之義，因心不忘。前開府儀同三司竇，頃以容納微人，頗虧憲典。永懷舅氏，追感渭陽，宜申國恩，再復榮秩。可開府儀同三司，仍放優閒，不須朝會。王澤無私，豈殊於中外；天瑞有慶，頻屬於京輦。寬大之典，則以博覃；施惠之恩，特申曲被；其京城父老，宜各賜物十段，七十已上仍版授本縣令，其妻版授縣君。六十已上，版授本縣丞。天下侍老，百歲已上版授下郡太守，婦人版授郡君。九十已上版授上郡司馬，婦人版授縣君。八十已上版授縣令，婦人版授鄉君。仍並即量賜酒面。內外見任文武官，九品已上宜各賜勛兩轉，其京文武官見在京及致仕，並陪位官諸方通表使及月番官等，一品賜物一百匹，二品三品八十匹，四品五品五十匹，六品七品三十匹，八品九品二十匹，兩京留守各八十匹。其節度採訪使並諸充官使未回者，並同在京例賜物。貴妃楊氏，稟性柔和，因心忠孝，克慎閨壺。蹈禮循《詩》。加以勤志元宗，協誠嚴奉，率勵宮掖，以迪《關雎》。宜賜物三千匹。嬪御等賜物有差。其太真觀雖先度人，住持尚少，宜更度道士七人。太子璵宜更賜物二千匹，慶王琮已下各賜物有差。率土之內，賜酺三日。
作者簡介
李隆基（685年—762年），又稱唐明皇。即位前，他曾與太平公主發動宮廷政變殺韋後，擁其父睿宗即位，被立為太子。712年，他受禪即位，改元為“開元”。即位之初，他勵精圖治，任用姚崇、宋璟等為相，鼓勵生產，發展經濟，革除弊害，史稱“開元之治”。晚年因驕奢淫逸，又重用李林甫、高力士和安祿山等人把持朝政，引發了“安史之亂”。
