劉詩芸（1946.10-）號焱光。江西省贛縣王母渡鎮橫溪村人。助理農藝師、經濟師、風水大師。
基本介紹
- 中文名：劉詩芸
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：江西省贛縣王母渡鎮橫溪村
- 出生日期：1946年10月
- 職業：助理農藝師、經濟師、風水大師
- 畢業院校：江西教育學院中國語言文學系本科
- 代表作品：《中國風水發展簡史》，《晉郭璞葬書考及白話解》等
人物簡介,主要著作,相關報導,
人物簡介
1967年畢業於江西教育學院中國語言文學系本科；“文革”後，恢復高考，又考入北京農業大學農學系，1985年畢業後,回江西贛州工作。歷任贛縣人民政府常務副縣長，贛州市果業局副局長，贛州楊益文化開發中心總經理。現在是贛州楊救貧風水文化研究中心主任。 1972年，劉詩芸師從堂祖父劉國瑞先生開始研習風水。2000年又師從其表姐夫李定信（風水大師）研習風水。劉詩芸天資聰穎，悟性迅捷，加上長期對風水術孜孜不倦的學習、探索與實踐，不但風水理論基礎知識淵厚，而且實踐經驗豐碩。尤其對楊救貧風水術或疑似風水術流派的鑽研相當深入。多年來，他除對所師從師父的風水術進行認真學習外，還走訪求教於國內外諸多有名老風水先生，大量蒐集、分析、整理不同流派風水術的主旨、要素、定義、規則、程式等，去糟粕，存精華、除偽留真，成果甚優。
風水大師 劉詩芸
風水大師 劉詩芸由於劉詩芸紮實的漢語文化功底，尤其長期對古文學習的癖好，使其對包括《四庫全書》堪輿類經典文章在內的諸風水古文箸作的現代白話譯得以輕車熟路，文清意合，順理成章，充分表現了劉詩芸在風水術領域的專業性。劉詩芸竭力反對弄虛作假，譁眾取寵，賣弄作態的行為。對於一些人的矯揉做作，學問淺簿，又故作高深的做法一貫投以鄙夷不屑的眼光。嚴謹、嚴肅、嚴格已成為他治學與實踐的座右銘。
目前，劉詩芸已確是名符其實的風水大家，是贛南著名風水大家，也是中國南方、東南亞國家影響較大的易學、風水名人。劉詩芸現有弟子多人，其中包括泰國曼谷、馬來西亞吉隆坡的弟子六人。東南亞華人圈、港澳颱風水界從業者來贛州，多有向他請教風水之道。他先後受邀於泰國商聯總會主席吳誠先生、泰國工商總會主席鄭繼烈先生、馬來西亞風水總會會長王建珉先生、馬來西亞吉隆坡風水學院院長葉清海先生赴國外講學。他們稱讚劉先生品學兼優、博學多才、風水造詣深廣。 2008年9月，由國內外華人共同倡議的《全球華人易學名人峰會暨風水文化申報世界非物質文化遺產第二站推動儀式》在贛州市興國縣舉行，劉詩芸被推選為首席主持官。他為大會撰寫的《碑文序》被選定為大會唯一的紀念文章，鐫刻在興國縣三僚村楊公祠廣場的紀念碑上。
2009年8月，劉詩芸是我省唯一應邀參加在廣州舉辦的《首屆中國傳統文化論壇及名人峰會》。在此會上，他被評為“十大易學名師”，榮獲金牌。
香港中華國學研究院主辦的《國學名人》雜誌2010年8月刊將他列入《貴賓名人榜》。2010年10月，世界風水大會將在贛州召開，劉詩芸被推選為大會組委會副秘書長兼學術組副組長。
由於劉詩芸在中國傳統文化及風水學研究的高深造詣，香港《商務·旅行》雜誌社慕名採訪劉詩芸並在“極致人物”欄目中特別撰文進行介紹。2010年11月在江西贛州市舉行的《世界首屆風水文化大會》，劉先生被推選為大會副秘書長，主持了學術研究討論大會。2011年4月，參與主辦了第三屆中國傳統文化與名人論壇，並主持了論壇名人在中國江西贛縣客家文化城楊公祠紀念楊公誕辰1177周年祭拜儀式。所撰祭文《誕頌》為大會採用，由劉先生領誦。
2002年4月原贛州楊益文化開發中心成立，劉詩芸即為該中心總經理，主持該中心的所有日常事務，創辦該中心網站；並親自編撰該網站所有欄目的前言、序論、導讀的辭文；編輯、撰寫或審閱修改欄目內需更替的內容文字，給前來求學的易友上風水課，並帶領和指導他們到野外實地實習等。多年來，劉詩芸先生輾轉全國各地，獨立擔綱完成了許多重大的風水事務。贏得了廣泛的尊敬和讚譽。
2005年9月，劉詩芸離開贛州楊益文化開發中心。同年12月創立贛州楊救貧風水文化研究中心。
劉詩芸通曉各家風水學術，風水研究不存門戶之見，能兼容並蓄，並融會貫通，對各家風水術之消長因素洞若觀火，更難能可貴的是，他相信風水學術也象其他學科一樣，需要不斷地發展，因此在風水研究中他尊重傳統，力戒草率，能細緻和客觀冷靜地甄別古代風水的精華與糟粕，並將其有機地與現代科學、人文知識相結合，使古代風水學得到弘揚。他的每一次點穴，都能運籌帷幄，精準如意，合情合理，往往有神來之筆，令人們心悅誠服、嘆為觀止。而其自己也終成為名符其實的風水大家，在風水業界享有盛譽，業務範圍遍及祖國大江南北，講學、考察、尋龍點穴，十分忙碌。他對風水的理解和掌握，在易壇人物中實屬罕見。
對於劉詩芸的學識才智與人品氣質，中國著名書法家現已八十六歲的袁清夷先生（籍貫山東曲阜，中國書法網站名錄人物）稱讚他為“春風大雅能容物，秋水文章不染塵。”劉詩芸的首任師父劉國瑞先生在二十世紀七十年代即稱其為“後生可畏！”他的另一師父李定信老先生稱他為“文才厚重，思辨敏捷，勤奮好學，對楊救貧文化之研究異常深化精進，根底紮實，且為人仁厚，堪為高徒。”
主要著作
劉詩芸的主要著作（含專著和合編）有：《中國風水發展簡史》、《晉郭璞葬書考及白話解》《四庫全書堪輿類經典考》、《玉尺經白話解》、《晚清手抄本紅鸞秘旨概要》（新增十二宮、七十二穿山分金、總斷秘訣）《楊筠松輯分金秘旨解析》、《擇課要旨：欽定協記辨方規則及其它》。此外，他的介紹風水文化的《贛南客家風水民俗芻議》一文曾刊載在二00四年十一期《江西社會科學》（註：此屬中國期刊方陣期刊、中國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊）雜誌上。劉詩芸的著述，業界人士稱道為見識恢宏、解析精微，有極強的可讀性和可操作性。此外，李定信老先生的《贛州風水術入門》、《天玉經考及白話解》、《青囊奧語考及白話解》、《催官篇白話解》等著作，都經過劉詩芸的審閱、補充、修改、梳理、校正，才得以出書。迄今為止，劉詩芸有關風水文化的著述已達一百一十多萬字。
相關報導
風水贛州 殫洽其人
——訪贛州著名風水文化學者劉詩芸
《商務·旅遊》記者 何海濤 楊和平
仲秋八月，天氣初涼。我們來到了中國風水文化的發祥地——江西省贛州市。
贛州不愧為歷史文化名城。街巷整潔光鮮，道旁花草葳蕤，樹木蔥籠；的士司機舉止禮貌，路人答話和氣；贛州方言甜脆謙婉、呢喃動聽。初入贛州，即感受到被風水文化薰陶過的贛州人的文明氣息。
我們登上了贛龍大酒店的頂層，如約來到“贛州楊救貧風水文化研究中心”的寫字樓，採訪贛州著名風水大師劉詩芸先生。握手寒暄之中，我們即感到劉先生氣度不俗，舉止端方。略顯富態但很健朗的身軀，紅潤的氣色，有點上翹的寬厚的口唇稜角，透露出學理深邃、沉穩剛毅的性格。環顧樓里，雖然古桌舊椅，沒有豪華裝飾招搖，但卻書櫥滿載，書稿疊壘，窗明几淨，茶具雅潔，碩大的風水羅盤和教學黑板端放牆邊。眺望窗外，視野開闊。城外三江環抱，波光如練。遠處峰巒蒼翠，黛色連天。城區及周圍山水景致在秋天的斜陽里越顯淡雅秀美。登斯樓，景情悠悠，神怡體舒，悟靈頓生。
劉先生說，贛州歷史悠久，山川秀麗，物產豐富，人文薈萃。古為百越之地。漢代即始建縣制，歷代在此設定過郡、州、路、道、府治。南北朝時設城，宋高宗時定名為贛州。贛州是宋明理學和風水文化的發祥地。贛州為歷史文化名城並非自我標榜。我們翻閱了他收藏的歷代豪傑、名人志士，英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥、王陽明、蔣經國等在贛州留下的詠志吟景的詩詞歌賦、軼文的集本。
劉先生介紹說，風水一詞，最早源於東晉郭璞《葬書》。其云：“風水之法，得水為上，藏風次之。淺深得乘，風水自成。”明代喬項《風水辨》亦云：“所謂風者，取其山勢之藏納，土色之堅厚。沖冒四面之風，所謂地風者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使夫近夫親膚而已；若水勢曲屈而彎環向之，又其第二義也。”綜合諸說，“風水”可表述為：人們選擇建築地點時，對地質、地貌等各類建築環境因素與吉凶的關係的綜合評判，以及建築營造中種種禁忌的總概括。
贛州之所以成為風水文化的發祥地，成因頗多。一是晉室東渡和安史之亂後，直到清代。中原人士大批南遷，知識分子將精神文明帶來南方。贛州成為南遷後的所謂客家人的聚居地。此地多山多水，風土溫潤、物產豐饒、經濟發達。相對於兵禍戰亂的北方，南方比較安和寧靜。南遷先民，為避凶趨吉，祈求平安福佑，“倉稟足而知禮義”。故風水之俗在贛州地域隨之興盛；二是宋代以後，宋明理學、陽明心學在此地影響頗深，因而風水術在此有了適宜發展的良好精神環境；三是風水術的發展與贛州客家人的倫理和禮儀觀念密切相關。客家人重孝道、講禮儀，崇宗敬祖。當父母去世，悲痛之時，思念起的養育之恩，常有歉疚之感。為寄託哀思，緬懷恩澤，總是希望找一處山清水秀，可避乾旱，不受水淹蟻侵，又符合“葬乘生氣、骸能庇蔭，氣感而應”規則的佳地埋葬父母。如是，傳統的孝道、倫理和禮儀的文明在墓葬時的風水術上找到了載體。
他特別介紹說，贛州之所以成為中國風水文化的發祥地，還得緣於晚唐唐僖宗時，一位官封金紫光祿大夫，掌靈台地理，名楊益，字筠松的朝官。他主管宮廷建築、天象觀察及祭祀禮儀。後黃巢攻陷長安。楊益私攜宮廷長期壟斷御用的風水秘籍逃離長安，遷徙奔波，遊歷寓寄於在贛南這塊風水人文佳地，潛心研究、實踐並收徒講學。由於他德藝雙馨，救貧扶弱，百姓恭稱為楊救貧。故此，遐邇聞名，流芳至今。他在贛州推動了風水說。據《人事須知》載，他著述有：《疑龍經》、《撼龍經》、《四大穴法》、《立錐圖》、《撥砂圖》等。
劉先生說，贛南歷史風水名人很多。《古今圖書集成·博物彙編·堪輿部名流列傳》及附錄所列歷代風水名人共111人，其中江西48人，占總數的40%以上。而江西風水名人的80%為贛州人。《江西通志》載，今存北京的明陵（十三陵），就是贛州歷代諸多風水名師之一的廖均卿選址定位的。由於他在明代皇家葬墳時勘察選址給皇室帶來了吉祥，因而得到了升官封爵的皇帝賞賜。現今，贛州從事風水職業者數以百計，風水在贛州民間成為一種根深廣植的民俗。許多古籍對贛州歷史上風水術的風靡均有文載。
劉先生感慨道，風水民俗是中國民族傳統文化現象，一種有關環境與人類關係的學說，風水是論“生氣”的。它把世界萬物的運動變化歸結為“生氣”的運動。在中國古代，科學尚不發達，它以“氣”、“生氣”來解釋變化無窮，禍福難測的世界，應當說這是一種樸素唯物論思想的體現。根據風水術進行的住宅的布局和設計，已不僅僅是只從屬人們的生活舒適方便。在中國傳統禮制思想占統治地位的古代乃至近代，“三綱五常”、長尊幼卑、男尊女卑等封建禮制思想也滲透到住宅的布局和設計中。圍牆院落、階梯門樓、廳堂臥室之布局，無不體現了內外有別、眾子拱主、八卦陰陽等諸多約束，這就使住宅的格局與形式本身就是一個進行“修身”、“齊家”的道德教化場所。《黃帝宅經·序》：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐、人倫之軌模，非夫博物明賢未能悟斯道也。”也就是說，住宅不僅應當是天地陰陽交匯平衡、人們物質生活的場所，而且還應是人們社會精神生活準則的空間存在模式，是建築的自然屬性和社會屬性的統一。住宅營建是一門極深的學問。“非博物明賢”者是不能深察其奧妙的。古人認為，治國先治家，風水好的住宅配合人文教化，方可達到“家代安昌”，進而實現“治國、明德，平天下”的最終抱負。楊益在其著述《玉尺經·逐吉賦》中寫道：“常聞英雄豪傑，實鐘岳瀆之靈。是故龍來入局，固有清濁之殊途。群砂翕聚，豈無吉凶之異應。”是說山川之靈秀，是會感應人的。“人傑”是因“地靈”。環境之異同，會有吉凶之異應。
中國古人深信天、地、人三者之間存在一種深奧莫測的因果關係。為能找到一塊順天應人，得地脈之利的風水寶地，根據《易經》、《易傳》等所體現的中國傳統哲學思想及其宇宙人生序列規律，風水學建立起了一套具體的準則和方法。我認為，這種對自然與人類作用的解釋，對萬事萬物的內在聯繫和彼此的感應關係，以及在事物發展變化過程中 “象、數、理”的因果排列，它是具有其合理性和科學性的。對待風水文化遺產，正確的態度應當是：去其糟粕，吸其精華，精準奉事，誠實做人。
劉先生說，無容置疑，由於歷史的原因，近代功利思想的浸染，現在風水業界，善者無多：風水先生多如牛毛，良莠不齊，真訛難辨。一些江湖先生既無理論規則，又無業績實踐，冒用一點風水偽訣、片言隻語，走村串鎮，口如懸河，滔滔不絕，竟做起風水來。有的風水先生，知識淺薄，品位低下，不懂裝懂，信口雌黃，說出了許多無知話。有的自封“風水名師”，卻讓“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰”等風水經典解釋出笑話。不懂《九星法》，就說“天上的九星難道會管地下的事？”不懂羅盤，就說傳統風水羅盤全是錯的。在形法與理氣規則的運用上，全然不懂也不顧“魂魄相依，陰鬼變陽神；魂魄相悖，陽神變陰鬼。”的警語。虞弊多多，荒誕至之，可嘆可悲！
劉先生一番關於風水文化內涵的嚴謹理性、快暢流利的概論，使我們耳目一新，大有茅塞頓開的感覺。
我們了解到，劉先生是江西贛州人，“文革”前，畢業於江西教育學院中國語言文學系本科，“文革”後，又考入並畢業於北京農業大學農學系。上世紀70年代，年青在家務農時就開始從師學風水。現今，他的書櫃裡收藏著七十餘本師祖們傳襲給他的字跡娟秀的毛筆手寫本及印跡粗糙的古印本。由於他天資聰穎、勤奮刻苦，所以風水造詣很深，實踐多有建樹、聲譽極佳。多年來，他的風水業績遍布江西、廣東、福建、上海、山東、北京、黑龍江各地。許多風水東家與他成了良友。他的品行深得弟子及達貴人士的尊敬。東南亞華人圈與他多有聯繫，常向他請教風水之道。
我們還看到了二○○○年泰國商聯總會吳誠主席及泰國工商總會鄭繼烈主席在泰國曼谷給其發來的《邀請函》。文中除表達對劉先生品學兼優、博學多才、風水造詣深廣的敬意之外，還特邀他赴曼谷講學並親蒞“風水論壇大會”指導。二○○四年秋冬，馬來西亞風水總會會長王建珉先生和馬來西亞來拿督葉清海大師，先後到贛州造訪了劉先生。對其品學讚賞有加。王建珉總會長已邀請劉先生儘早擇時赴吉隆坡講學指導。我們還翻閱了馬來西亞《玄機》雜誌刊載的劉先生的近照與推崇介紹文字。
在吐談中，我們感覺他文字功底及風水理論基礎十分紮實。他的許多風水經典古文的白話譯，文字風格輕車熟路、文清意合、一言中的；對風水流派的分析點評的有條不紊與嫻熟老練；以及對風水格局吉凶評判時，語調明快清晰、眼神炯炯放彩的神態，給我們留下了十分深刻的印象。
他雖業務繁忙，但仍筆耕不輟。我們瀏覽了他的部份著述：《中國風水發展簡史》、《中國羅盤52層詳解》、《四庫全書堪輿類經典評析》、《晉·郭璞〈葬書〉考證及白話解》、《楊筠松〈玉尺經〉白話解》、《楊筠松輯〈分金秘旨〉解析》、《清、紅鸞秘旨概要》、《擇課要旨》。
採訪結束，即將告別時，我再次端詳了他寫字樓里懸掛的由著名書法家，八十八歲高齡的袁清夷老先生贈給劉先生的題字：一幅寫道“嚴謹、開闊、飄逸”。另一幅寫道“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”。我想，這或許就是劉先生的學識才智與人品氣質最真實的寫照吧。
