劉渙（1152—1225），廣東潮州府海陽縣東津村人。曾任梅州尉和梅州知州。劉渙在梅州史上創下多項為官紀錄：第一，他在梅州為官十八年，是任職最長的官吏；第二，他以門生身份刊刻宋代大詩人楊萬里的《南海集》，其《南海集跋》是最早的《南海集》文學批評；第三，在三任梅州知州的經歷中，他以四大創舉深刻地改變了梅州的教育和文化面貌；第四，《百花洲讖》以及《梅州重修學記》等多篇詩文，使他成為梅州歷史上留下文獻最多的知州。在梅州的教育和文化史上，劉渙是功績顯赫的一位地方官員。
基本介紹
- 全名：劉渙
- 所處時代：南宋
人物生平,軼事典故,
人物生平
1. 劉渙的為官經歷
劉渙約生於南宋紹興二十二年（1152），約卒於寶慶元年（1225），廣東潮州府海陽縣東津村人。他本名劉喚，楊萬里《誠齋集》作“劉渙”，清康熙《程鄉縣誌》和乾隆《嘉應州志》作“劉煥”，明正德《瓊台志》誤作“劉漢”。他本字明甫，為官後字伯順，又稱劉煒叔。其祖父劉允被尊為潮州七賢之一，宋紹聖間任程鄉縣令；其伯父劉昉，為宋龍圖閣學士、湖南安撫使；其父劉景，靖康元年（1126）舉賢良方正，任台州、南雄知州。
劉渙在南宋淳熙四年至嘉定六年（1177—1213）間為官，任職於廣南東路的梅州、肇慶、惠州、廣州，以及屬廣南西路的瓊州等地，可分為三個時期。據筆者考證，劉渙的為官經歷大致如下：
一是尉官時期。劉渙首任梅州尉，時間是淳熙四年至淳熙十二年（1177—1185）。劉渙任梅州尉為破格：第一，突破籍貫問題。歷代規定，不許任職於本貫州縣以及鄰境。但因梅州為極邊煙瘴之地，稅收不足以資正官，故可例外。第二，突破資歷問題。劉渙本不具備為官資歷，但是一靠父蔭，二靠特例。淳熙四年（1177），因梅州、龍南、安遠等閩粵贛邊區窮困落後，官吏不願到此為官，朝廷特給出優惠政策。淳熙四年，二十五歲的劉渙因父蔭注官為梅州尉、迪功郎，其職責是緝盜擒寇，維護地方治安。
劉渙一生最大的幸事，是在任梅州尉時結識了南宋大詩人楊萬里。淳熙八年（1181），汀州巨寇沈師兵圍梅州，廣東提刑楊萬里率師東征，到梅州平亂。作為專管梅州治安的劉渙，奔走於楊萬里麾下，因此得以接觸楊萬里，劉渙率部於要路巡護，組織兵士和壯丁配合大軍逐捕盜賊，還成為楊萬里軍前的嚮導和當地的情報參謀。在此期間，二人相知日深，促進了楊萬里對於梅州風土人情的深入理解（詳見本書《詩魂鑄梅楊萬里》一文）。平定沈師後，劉渙成為楊萬里的門生。劉渙有幸結識楊萬里，這既使他積累了資歷和軍功，在文學和思想上也進入新的境界，從而直接影響到他的人生境界和官場生涯。
二是通判時期。楊萬里到梅州平亂，深刻地影響了梅州歷史。淳熙十一年（1184），楊萬里上《甲辰以尚書左郎官召還上殿第一劄子》，當中反映潮梅地區：“大氐（抵）茂林千里，大木百圍。在潮、梅之兩間，人行其中，終日不逢居民，不見天日。盜藏其山，而人莫之覺。”使梅州的窮困落後和盜賊橫行的狀況，直達天聽。淳熙十二年（1185），兩廣缺縣令達三十六縣，有的地方十餘年無縣令，梅州在淳熙十年至淳熙十一年（1183—1184）也缺知州。故在楊萬里上疏的次年，中央政府對梅州等地制定新的優厚政策：第一，特許知州知縣可辟差一次；第二，準許任滿後升職；第三，資歷上可減一年名次。在此政策背景下，黃畟擔任了梅州知州。因楊萬里的舉薦，三十四歲的梅州尉劉渙因有三任七考的資歷，進入關升名單，升為廣東肇慶軍府通判、承事郎，兼管內勸農事。
劉渙任肇慶通判的時間，為淳熙十三年至紹熙五年（1186—1194），曾兼攝清遠縣令；慶元元年（1195），劉渙離開肇慶，任瓊州通判，至慶元三年（1197）。其時因知州見缺，於是劉渙又代理瓊州知州。劉渙通守（通判“權知”知州，名為通守）任上大興文教，修繕學宮，新飾孔廟聖像，增加祭器、庖廚和學費。他在瓊州大興文教影響巨大，連少數民族也派子弟到瓊州入學。
三是知州時期。因通守政績，慶元四年（1198）劉渙升任梅州知州，直至嘉泰三年（1203）。梅州是廣南小郡，下州知州秩從五品。嘉泰四年（1204），他接替曾秘任惠州知府。在這期間，他創建博羅縣學。開禧三年至嘉定二年（1207—1209），他三任梅州知州。嘉定三年至嘉定五年（1210—1212），劉渙升任廣州府同知。其時，楊萬里長子楊長孺任廣東經略安撫使、廣州知府，劉渙為其下屬。可見，他與楊萬里一家特別有緣。
嘉定六年（1213），劉渙致仕。嘉定十一年（1218），他仍在世，約卒於寶慶元年（1225）。
2. 刊刻楊萬里《南海集》弘揚嶺南文化
劉渙一生的大事有二，其一是刊刻楊萬里的《南海集》。
劉渙的一生得益於楊萬里。淳熙十三年（1186）升肇慶通判後，他對老師感激不盡，立即出資刊刻老師的《南海集》。劉渙刊刻《南海集》，既是報答師恩，也是弘揚嶺南地方文化，還是報答聖恩。《誠齋集》卷八十一載楊萬里《南海詩集序》：“予生好為詩，初好之，既而厭之。至紹興壬午，予詩始變，予乃喜，既而又厭之。至乾道庚寅，予詩又變。至淳熙丁酉，予詩又變。是時，假守毗陵，後三年，予落南。初為常平使者，復持憲節。自庚子至壬寅，有詩四百首。如《竹枝歌》等篇，每舉示友人尤延之，延之必擊節，以為有劉夢得之味，予未敢信也。潮陽劉渙伯順為清遠宰，時嘗為予求所謂《南海集》四百首者至再。見於中都，伯順復請不懈，乃克與之。嗟乎，予老矣。未知繼今詩猶能變否。延之嘗云：予詩每變每進。能變矣，未知猶進否。他日觀此集，其羨也乎，其亦厭也乎。予詩自壬午至今，凡二千一百餘首，曰《江湖集》，曰《荊溪集》，曰《西歸集》，曰《南海集》，曰《朝天集》，餘四集伯順尚欲之，他日當續寄也。丙午（淳熙十三年，1186）六月十八日，誠齋野客楊萬里廷秀序。”集序敘述了楊萬里詩風的轉變，以及劉渙請求刊刻《南海集》的過程。《南海集》原為八卷，據《宋史·藝文志》：“楊萬里《南海集》八卷。”此本即為劉渙在宋孝宗淳熙十三年（1186）臘月刊刻，全名是《誠齋先生南海集》，簡稱《南海集》宋淳熙刻本，此書在日本宮內廳書陵部有藏本。
其時，楊萬里任樞密院檢詳官，尚書省右司郎中、左司郎中，兼東宮侍讀官。《南海集》後有劉渙《誠齋先生南海集跋》，此跋在清駐日參贊楊守敬《日本訪書志》卷十四作“《誠齋集》劉煒叔序”。劉渙的跋論述楊萬里詩風的轉變，高度評價《南海集》在楊萬里詩歌創作史上的地位，把楊萬里比作宋代的韓愈，最後論述刊刻《南海集》的意義。劉渙的跋立論高遠，在總觀古今文學演變的文學史視角下評論《南海集》，具有大家的風範，表現出劉渙洗鍊的文筆，更見出其卓越的見識。該文是《南海集》最早的文學評論，在楊萬里研究中具有重要的地位。淳熙十四年（1187），任秘書少監的楊萬里把《朝天集》再寄給劉渙，以備刊刻。楊萬里《誠齋朝天集序》中提到：“至丁未（淳熙十四年，1187）六月十三日，得故人劉伯順書，送所刻《南海集》來，且索近詩。於是匯而次之，得詩四百首，名曰《朝天集》，寄之雲。”同年，楊萬里《誠齋西歸詩集序》：“凡一年，得詩僅二百首，題曰《西歸集》，錄以寄公。今復寄劉伯順與鐘仲山。”楊萬里再次把《西歸集》寄給劉渙，以備刊刻。
3. 治梅四大創舉與《百花洲讖》
宋代梅州是煙瘴極貧之地，官吏視為畏途。《元城語錄解》：“春循梅新，與死為鄰。”但劉渙卻在梅州任職半生。慶元四年（1198），因梅州缺知州，他主動到梅州任職。任期滿後仍無州官，他於嘉泰元年（1201）第二次任梅州知州。開禧三年（1207），梅州再缺知州，他第三次任梅州知州。三任九年，加之梅州尉九年，他把一生最美好的時光獻給了梅州，創下了梅州官吏任職時間最長的紀錄，且每一任都積極有為。
宋代知州，首先需遵循宋真宗制定的《文武七條》：“一曰清心，謂平心待物，不為喜怒愛憎之所遷，則庶事自正。二曰奉公，謂公直潔己，則民自畏服。三曰修德，謂以德化人，不必專尚威猛。四曰責實，勿競虛譽。五曰明察，謂勤察民情，勿使賦役不均，刑罰不中。六曰勸課，謂勸諭下民，勤於孝悌之行、農桑之務。七曰革弊，謂求民疾苦，而釐革之。”以上七條是做官的基本準則，但劉渙不滿足於此。嶺南蠻荒之地最缺的是教育，慶元六年（1200）他第一任期即將結束時，他增修學宮，擴充教室，新造學宮正殿十大聖賢像，新繪配祀群像。竣工之日，官吏和學生二百多人慶祝，朱熹的高足、梅州學正鄭南升撰《梅州重修學記》。後曾任宋宰相的周必大作《梅州重修學記》云：“侯，潮人也。梅治程鄉，猶本郡也，初仕即尉此。習知其風俗，周知其財用。況大父伯父再世登科，故崇儒之心切，而為政之力易。下車以慶元五年之仲冬，越明年閏春之朔，即增飾學宮，新十哲像，徧繢從祀。凡齋舍、職事、位下職庖湢之屬，悉加於舊廣……侯名渙，字伯順，今官朝散郎。”劉渙任梅州知州，周必大作慶元五年（1199），其實當是慶元四年（1198）。因為，慶元六年（1200）為他離任之年。
此外，劉渙在梅州還有四大創舉，更是體現了他鞠躬盡瘁和大膽創新的為政精神：
一是創建梅州貢院。因梅州窮困，生員人少，故梅州無考試院，學生只能借考於潮州府。這既不利於學生，也限制了梅州教育的發展。於是，劉渙決定創建梅州貢院。明嘉靖《潮州府志》卷一：（梅州）“貢院故址：在縣治右。宋嘉泰元年（1201），知州劉煥建，鄉試士於此。”宋周必大《梅州貢院記》：“梅之置州，適後他邦。在法：士不滿百，並試傍郡。貢院之不設，時也……今太守朝散郎劉渙，節用儲財，肇新試闈，亦時也。相攸度基，廣十有二丈，深三十有七丈。布竹木龍川，擇梓匠於汀贛，為廳堂各五間，其崇二丈五尺，廊屋十四間，內外門各五間，封彌謄屋總十間。隔街有溪，限以編戶，厚償其直，徹而逹之。洞視山川之秀。漢（江）中有百花洲，創佳致亭於其上。興工以慶元六年六月，訖事以十一月丁巳。”貢院工程浩大，它寬四十米，長一百二十多米，房高八米，廳堂房間三十餘間。劉渙創建梅州貢院，結束了梅州考生借考於潮州的歷史。
二是開發百花洲、創建百花橋。慶元六年，劉渙在第一任知州任上即開始治理百花洲。乾隆《嘉應州志》卷一“百花洲”：“城南六十步。平夷如掌，周回四百步，介梅溪、程江二水之間。洲東相傳有五色水，絢爛如錦，謂之錦江。元元統間，水溢洲潰。今河道遷改，未能復。州人指河西程、梅二水夾流處名之。”百花洲在梅江與程江兩水交匯處，是兩河對沖時瀦留泥沙堆積而成的沙洲。洲上雜樹花生，景色優美，為梅州一大形勝。慶元六年（1200），劉渙先在百花洲上壘石為假山，輔以亭台，命名為佳致亭。嘉泰元年（1201），劉渙在第二任梅州知州任上繼續開發百花洲。他以百花洲為中介，在梅江上修建一座宏偉的梅江大橋——百花橋。橋工程巨大——橋寬十米，長二百米，橋上建房廊十二間，為可以遮風避雨的風雨橋。梅州最早的橋樑是嘉應橋和梯雲橋，是楊萬里到梅州後所建，但它們均是小橋。梅江則無橋。劉渙創建的百花橋是梅江歷史上第一橋，它揭開了梅州人在梅江上建橋歷史的第一頁。
三是創建七賢堂。開禧三年（1207）在第三任梅州知州任上，劉渙繼續開發百花洲，在洲上創建七賢堂。萬曆《廣東通志》卷四十一：“七賢堂，在百花洲尾，宋開禧元年（1205），知州劉煥創，祀韓文公、程伊川、朱文公、劉元城、劉大中，程居士、趙先生。”七賢堂的文化視野是韓江流域的七位文化和道德巨人，他們是韓愈、程頤、朱熹、劉元城、劉大中、程旼、趙德。劉渙把崇尚文教、尊重賢才的觀念物化為梅州具象的廟宇，以鑄造梅州的文化精神。
四是創建梅州國小。嘉定元年（1208）七月，劉渙在第三任梅州知州任上，又創建梅州國小。光緒《嘉應州志》卷十九：“劉渙……置國小四齋，聚童稚肄業，資助月費，旋捐千餘緡，市田塘十五頃有奇，以供修火。梅有國小，公之創也。”宋梅州學掾林淘《置國小記》：“人才不擇地而生，始習之善，則終身之事業系焉。太守劉公渙，不鄙夷梅人，創國小四齋，聚童稚肄業。月試分五等，率三十貫而資給之，且時至學而勉勵焉。由是，四齋弦誦之聲達於里巷。公曰：是不可為歲月計。即捐千餘緡，市民良田之願鬻入官者，收其租為國小糧，命學掾林淘主之。淘竊謂：學校風化之本，而國小又大學之本。日漸月摩，秀選俊造，彬彬輩出，剔斯田之利大矣。既集其數，請書以鋟於石。”新創建的梅州國小與州學配套，使梅州的教育自成體系。劉渙創建梅州國小，為州學的發展建立序列性的基礎工程。
軼事典故
在梅州，南宋知州劉渙的事跡鮮為人知。宋梅州知州進入“名宦傳”的，《程鄉縣誌》卷五有陳希伋、劉安雅、方漸等七人，劉渙不與焉；乾隆《嘉應州志》卷四有陳希伋、柯宋英、方漸等五人，劉渙不與焉。
當然，方誌對劉渙還是有些零星記載，只是記為“劉煥”。康熙《程鄉縣誌》卷一“橋樑”：“百花橋，城南之西百花洲，宋慶元州守劉煥造，輿梁十二間，因洲而名。”卷二“學校”：“寧宗慶元六年，知州劉煥增學宮，新十哲像，編續（遍繪）從祀。”卷五：“劉煥，慶元間任。”但沒有為他立傳，其任職時間和事跡均語焉不詳。今人周修東《宋潮州七賢年譜叢刊》在《劉允暨子昉二先生事跡系年》一文後附《劉渙行年考》，《梅州文化通史》第五章第三節中的《劉渙作宰梅州及其文教建設》亦有劉渙事，這說明對劉渙的認識有所深入，但仍不詳。
梅州有個神秘《舊讖》，它的內涵至今未破解，是梅州歷史上的一樁公案。其實，劉渙是梅州歷史上大有作為的知州，而且與神秘《舊讖》密切相關。
劉渙的四大創舉開創了梅州教育和文化的新時代。四大創舉中的三項為教育文化工程，百花橋既是實用的民生工程，又兼有塑造梅州新景觀的文化任務。
這一以百花洲為中心的新氣象產生了深遠的影響，它使梅州出現了神秘的《舊讖》：“百花洲尾齊州前，諸生出狀元。”《舊讖》首先見於李士淳《周溪狀元橋序》：“《舊讖》云：百花洲尾齊州前，此地出狀元。”康熙《程鄉縣誌》卷一同此。它的意思是：當百花洲在尾巴的七賢堂處再長大九十米、洲尾與府衙對齊之時，便是梅州狀元誕生之日。
《舊讖》是梅州歷史上的一樁公案：即《舊讖》何時而生，因何事而生，因何人而生，長期以來均無答案。要弄清《舊讖》，必須解決以下三個問題。
《舊讖》生於何時
筆者認為，它產生於宋代。梅州佚名的《百花洲懷古》：“佳致諸亭水吐吞，百花開盡古洲存。更誰疊石為峰起，何處輿梁有市喧？風月一船溪岸景，圖畫半入野蔬園。早符齊尾州前讖，看取諸生作狀元。”此詩當是宋人作。理由是，此讖最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷一百二“程鄉縣景物”：“百花洲，在城之南，介雨（兩）水之間。《讖》云：百花洲尾齊州前，此地出狀元。”這裡並不稱《舊讖》，表明此讖是宋代作品。另外，宋鹹淳七年（1271）梅州知州蒲壽宬《心泉學詩稿》卷六《百花洲梅》：“孤根寧不在栽培，枝北枝南春一回。盡道游魚是佳讖，不知洲上有花魁。”此詩與上面《百花洲懷古》相互呼應，均描寫宋代的百花洲、佳致亭和佳讖。可見，在宋代末年，百花洲依然美麗依舊，佳致亭仍然聳立，其被毀在元代。值得注意的是，宋人稱此讖為《讖》，或者《佳讖》。元人稱謂不詳，明清人才稱為《舊讖》。
《舊讖》因何事而生
從題材看，讖因百花洲的新氣象而生，也預言了百花洲的光輝未來，當名《百花洲讖》。不巧，清王仕雲《望杏坊記》：“梅邑百花洲，《舊讖》云：洲尾齊州前，諸生出狀元。”即稱它為《百花洲讖》，甚是。
《舊讖》因何人或者哪位知州而生
《百花洲讖》是因百花洲的新面貌而生，它必然首先與治理百花洲的人有關。此讖又稱《百花洲狀元讖》，王仕雲《鼎建南樓碑記》：“花洲有狀元故讖。”《舊讖》借百花洲而預言梅州未來的狀元的誕生，它必然與在梅州大興文教、孕育狀元的知州有關。
在梅州歷史，開發治理百花洲，在百花洲上建佳致亭、百花橋和七賢堂的人是劉渙，在梅州教育上有大創舉的人也是劉渙。因此，《百花洲讖》歌頌劉渙的政績，它必然產生於劉渙時代。劉渙大力開發治理百花洲，創辦梅州貢院和國小等創舉，極大地改變了梅州的文化和教育面貌，使梅州呈現出前所未有的新氣象，於是極大地刺激了梅州人民的科舉豪情，驅使士子們全力向狀元進軍，於是預言梅州教育前途的《百花洲讖》便應運而生了。
具體而言，《百花洲讖》產生於嘉定元年至嘉定二年（1208—1209）間。此時，劉渙第三次開發百花洲的工程已竣工，梅州教育的新局面已經形成，人民對劉渙治梅政績的讚頌也達到高潮。《百花洲讖》基於百花洲和梅州教育的巨大變化，對梅州教育的光輝前景——狀元的誕生充滿希望。它既是梅州人的狀元夢，也是對劉渙治理梅州業績的高度讚揚。
