劉崑山，男，1980年07月出生在江西餘干。中國共產黨黨員、中華人民共和國工會會員、信息與人文系職工代表、江西省冶金技師學院信息與人文系電子教師。前任系主任是龔令根、楊建華，現任系主任是謝艷平和阮紅萍。
基本介紹
- 中文名：劉崑山
- 國籍：中華人民共和國
- 民族：漢族
- 出生地：江西餘干
- 出生日期：1980年07月
- 職業：教師
- 信仰：馬克思主義
- 政黨：中國共產黨
個人簡介,成績,職業規劃,價值觀,世界觀,人生觀,人生感悟,愛情觀,方法論,個性,個人態度,人生格言,
個人簡介
平時除了上課外就是學習電腦技術和電子技術，05年10月01日開始建設個人網站《教師吧》，主要提供電子技術基礎教學、單片機技術基礎教學以及為教師工作提供大量的論文課件公文評語等資料。為人追求生活簡單，頭腦複雜。崇拜“商鞅變法”中的衛鞅，一身浩然之氣，執法不避權貴，用了20年的時間對秦國實行變法而使秦國富強。
管理理念是基於韓非子的法治，崇尚以法治國。善用6S管理體系、格線化管理,對班級實行制度化管理,反對企業、班級施行行政化管理。提倡學習的目的是為了解決問題，獲得贏利。
月薪1200元左右（工資+獎金+課時津貼等所有的收入加在一起），剛好能維持清貧的生活，希望全家身體健康，否則錢不夠基本生活了。平時工作特別努力，希望通過努力改變現狀，卻總是事與願違。工資一直保持在剛參加工作的時候的標準沒有增加。
感嘆：人生,努力了的不一定有回報。
成績
1、2002年5月通過了計算機國家等級考試二級
2、2004年6月通過了國家國語考試獲二級乙等。
3、2004年7月大學畢業，獲得畢業證書和學士學位證書。
4、2004年7月到2005年7為理論實習教師，2005年7月轉為國家正式教師。
5、在2005年參加學院理論組電子製作競賽獲一等獎
6、2006年5月獲得江西省專業技術人員計算機培訓考試證書
7、2006年7月份通過了國家職業技能鑑定考試，獲家用電子產品維修工證書（中級）
8、2006年9月獲得高級中學教師資格證書。
9、2007年3月參加了江西省教育廳組織的電子電路計算機仿真設計課程培訓，下面是省教育廳發的證書。
10、2007年4月，組織並指導學生參加了江西省新余市中等職業學校第四界技能競賽，被評為優秀指導教師。
11、2007年5月組織並指導學生參加了江西省中等職業學校第四界電子仿真技能競賽，被評為優秀指導教師。
12、2007年7月到9月參加了由教育部組織的國家級教師培訓，我是在上海同濟大學培訓的，讓我接受了國家名牌高校的學術薰陶，下面是結業證書。
13、2008年5月10日組織並指導學生參加了江西省中等職業學校第五界電子仿真技能競賽，獲得團體一等獎,個人一等獎,個人二等獎,個人三等獎,同時被評為優秀指導教師。
14、2008年7月份通過了國家職業技能鑑定考試，獲家用電子產品維修工證書（高級）
15、2009年5月10日組織並指導學生參加了江西省中等職業學校第六界電子仿真技能競賽，獲得團體二等獎,個人二等獎三個，同時被評為優秀指導教師。
16、2009年9月獲得普通高等院校教師資格證書。
17、劉崑山在教學過程中注重實踐，強調套用，主要擔任模擬電路，數字電路，電視機原理，單片機的教學工作，在學習電子仿真技術。業餘創辦個人網站：教師吧，目的是讓更多的人學好電子技術，為國家的職業教育做點貢獻，同時也想在其中尋找個人立足點和發展空間。
職業規劃
1、從事電子專業的職業教育的教學與管理工作，發展方向是高級單片機培訓師。
這些課程是重點學習的：電路分析（電工基礎）、模擬電路、高頻電路、數字電路、單片機原理與開發、英語、心理學、教育學、電子仿真技術MULTISIM、PCB製圖技術PROTELL、電子製作，主要利用工作八小時學習。
這些課程為下階段主要學習：音響設備（*）、電視機原理（*）、VCD/DVD原理（*）、可程式邏輯器PLC（*）、現場可程式門陣列FPGA（*）、手機原理與維修、電子商務，主要利用工作八小時學習。
2、個人愛好以網站開發為主，建設全國有名氣的電子專業的網站：教師吧，切實為大家提供有效的服務。
下面是業餘學習的主要課程：HTML語言、Macromedia Dreamweaver MX、Macromedia Fireworks MX、photoshop、ASP編程、PHP編程、ACCESS資料庫、網站推廣技巧，主要利用業餘時間學習。
3、政治覺悟：1996年5月1日入團，2005年6月被評為入黨積極分子，2006年6月列入入黨考察對象， 2007年6月被批准為預備黨員，2008年6月7日正式被上級黨組織批准為中國共產黨員，目標是多評幾次優秀黨員。
價值觀
價值觀定義
價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。
價值觀是人們對社會存在的反映。人們所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件，決定著人們的價值觀念。處於相同的自然環境和社會環境的人，會產生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認可的普遍的價值標準，從而發現普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。
價值觀念是後天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言 ，由於人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰，這種價值衝突的結果，總的趨勢是前者逐步讓位於後者。價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結果。
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。
劉崑山的價值觀是：誠實做人，塌實做事。君子愛財，取之有道。堅持就一定能勝利，堅持在教育這條路上走，就一定會有成就。
世界觀
世界觀（德文：Weltanschauung）意思是「著眼世界之上」。這是德國知識論中所使用的語言，指的是一個「廣泛世界的觀念」。它指涉的是一種人類知覺的基礎架構，透過它，個體可以理解這個世界並且與它互動
世界觀：人們對世界的總的根本的看法。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。
哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，這根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立於一個人對自然、人生、社會和精一神的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀。世界觀不僅僅定是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。例如，共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和是知識，而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮鬥精神和積極地行動。
世界觀具有鮮明的階級性，不同的階級會有不同的世界觀：資產階級的世界觀就是要維護傻資本主義的剝削制度；無產階級的世界觀就是要推翻資產階級的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會主X、共產主義制度。資產階級世界觀所信奉的是唯心主義和形上學的哲學；無產階級世界觀所信仰的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。這兩種世界觀總是在不斷鬥爭，總是相互對立的。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯繫起來的，世界觀總是處於最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用；同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調節器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質。可以講，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬於個性傾向性的範疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態度。人生觀被認為是對人生的意義和目的根本觀點。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。
世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的：有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀，有什麼樣的人生觀就有什麼樣的價值觀。
世界觀是社會實踐的產物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關係。人們認識世界和改造世界所持的態度和採用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。
世界觀是在社會實踐的基礎上產生和逐漸形成的。人們在實踐活動中，首先形成的是對於現實世界各種具體事物的看法和觀點。久而久之，人們逐漸形成了關於世界的本質、人和客觀世界的關係等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，並以此來觀察問題和處理問題。在階級社會裡，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和鬥爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學的鬥爭。不同的世界觀會指導人們採取不同的行動，從而對社會的發展起著促進或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學的世界觀，是無產階級及其政黨認識世界和改造世界的理論武器。
人生觀
人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度。內容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關係，即私與公的關係問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產力和生產關係的產物。由於各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落後的、反動的，根本標準就是在於看它是否符合社會發展的要求。資產階級人生觀的特點是個人主義，一切從自我出發，一切以個人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產階級是人類歷史上最先進的生產力和生產關係的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔負著建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。因此，無產階級的人生觀是革命的、科學的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立。無產階級人生觀的特點是團隊精神，一切為了無產階級和人民民眾的集體利益，把大公無私、捨己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值，把實現社會主義和共產主義理想視為人生最高的目標。
人生感悟
人生如夢,是漫長的,也是簡短的。當這場夢醒來，人的一生將成為永遠的回憶。回過頭來，只有在這場夢中努力拚搏
人生的道路有成千上萬條，
每一條都要它各自的風貌。
路的好壞不在於崎嶇多少，
只在於誰能最先達到目標。
不要抄近道，否則會白跑
不要繞遠道，否則會遲到
不要走邪道，否則會坐牢
不要走黑道，否則會挨刀
不要只想要，付出不能少
不要急著要，一定要戒躁
不要求回報，該到自然到
不要急得到，心靜便無惱
不要怕人笑，看誰笑到老
不要怕辛勞，勤是傳家寶
不要怕摔跤，起來是英豪
不要怕阻擾，繼續挺起腰
不要裝知道，不懂就請教
不要放大炮，說話要可靠
說話要想好，辦事要公道
說到要做到，不要瞎編造
出名要趁早，賺錢要靠腦
該了就要了，不愛就拉倒
做人要地道，才能步步高
走就走正道，好人有好報
愛情觀
多讀--關於成長和幸福的一些人生哲理、人生格言、人生感言和感悟人生的文章、故事.
多思考--關於自己，社會，世界，宇宙，把自己的脆弱變成堅強
愛情觀是人們對愛情問題的根本看法和態度，它的內容主要包括：什麼是愛情，愛情的本質，及愛情要社會生活和個人生活中的位置，擇
偶標準，如何對待失戀等．愛情觀是人生觀的反映．愛情觀要不同的歷史時期，由於受不同的經濟條件，社會制度，及思想文化狀態的影響和
制約，有著不同的內容，並且隨著社會發展而不斷發展和變化．
現代愛情觀的特徵
現代的愛情觀是以男女雙方的共同理想和奮鬥目標為前提，以自由戀愛為基礎．以共同承擔社會責任和道德義務為己任，因此，它具有如下四大特徵：其一，自願互愛，愛情是不可強求的，男女雙方首先要自覺自愿的基礎上，相互尊重，相互愛慕，從而促使愛情關係建立和發展．其二，忠貞專一，愛情具有排拆性，男女雙方應相互信任和保持依戀感，決不能三心二意，朝三暮四，見異思遷．其三，相容到補，無論愛情雙方存在什麼樣的個性差異，只要不是原則問題，都應該心理相容，並在實際生活中相互尊重，相互學習，取長補短，滿足需要，共同發展．其四，強烈持久，男女雙方應保持強烈深厚的感情，從而保證愛情關係的穩定性和持久性．
柏拉圖愛情觀
“柏拉圖式的愛情”又稱為“精神戀愛”。這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認為愛情和性.欲是相互對立的兩種狀態。
在今天看來，柏拉圖的愛情觀讓人不可思議。而如今有學者對這種柏拉圖的愛情觀，提出了新的見解。經研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的是同性之間的一種愛，也就是同性戀！古希臘人認為，同性戀的過程更多的是靈交、神交，而非形交。柏拉圖堅信真正的愛情是一種持之以恆的情感，而惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
西方學者對此也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。
方法論
1、永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要儘量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的“懷疑一切”理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。
2、可以將要研究的複雜問題，儘量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。
3、將這些小問題從簡單到複雜排列，先從容易解決的問題著手。
4、將所有問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。
在1960年代以前，西方科學研究的方法，從機械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的方法論進行的，對西方近代科學的飛速發展，起了相當大的促進作用。但也有其一定的缺陷，如人體功能，只是各部位機械的綜合，而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅號登月工程的出現，科學家們才發現，有的複雜問題無法分解，必須以複雜的方法來對待，因此導致系統工程的出現，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統工程的出現對許多大規模的西方傳統科學起了相當大的促進作用，如環境科學，氣象學，生物學，人工智慧等等。
個性
在日常生活中，人們對個性也容易產生一些誤解，往往認為一個“倔強”、“要強”、“坦率”、“固執”的人很有個性；而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”的人沒有個性。這種看法是不對的，至少說是不全面的。“倔強”、“要強”、“坦率”、“固執”是一種人在其生活、實踐中經常的、帶有一定傾向性的個體心理特徵，是一個人區別於其他人的精神面貌或者心理特徵。由於這種傾向的個性特徵比較鮮明、獨特，往往容易給人留下深刻的印象。而“文雅”、“平和”、“斯文”、“柔弱”也同樣是一種性格溫和、希望與他人和睦相處的人帶有傾向性的個體心理特徵和區別於其他人的精神面貌或心理特徵。只不過這種傾向性的個性特徵比較平淡而不鮮明，往往不容易給人留下深刻的印象罷了。 由此可見，不管是哪一種傾向性的個性特徵，不管這種特徵是鮮明的還是平淡的，它都表明了一種個性。心理特徵人人都有，精神面貌人人不可缺少。從這種意義上來說，世界上不存在沒有個性的人。 個性對於一個人的活動、生活具有直接的影響；對於一個人的命運、前途有直接的作用。
這些日常生活中所提的“要強”、“固執”、“坦率”或“文雅”、“平和”、“柔弱”等，實際上是心理學中個性心理特徵之一的性格，而不是個性的全部內容。
個人態度
通過說服可以改變態度。說服的有效性取決於“誰”向“誰”“怎么說”。
誰：說服者的性質。
一、有公信力的人（如一些擁有明顯專長的人）比缺乏可信度的人更具有說服力；
二、有吸引力的人（不論是外表上或是個性上的特徵）比沒有吸引力的人更具有說服力。
怎么說：說服的方法。
一、表面看來不是用於說服的信息更具有說服力；
二、採取單面說服（即只呈現有利於你的立場的觀點）好，還是雙面說服好（即同時支持和反對你言場的觀點）更好？一般而言，假如你確定能駁斥相反觀點，那么雙面說服更有效；
三、是在持相反立場的人提出其觀點之前還是之後提出自己的觀點更好？如果兩種觀點是緊接著提出的，最好先提，因為人們改變心意要有一段時間耽擱。在這些條件下，很可能存在一個”初始效應”，最初聽到的觀點對人們的影響較大。但是如果不同論點提出的時間有一段延遲，那么，人們會在聽到第二種觀點後再下決定，那么最好是最後提出你的觀點。這裡可能存在一種“嶄新效應”，人們對第二種觀點的記憶更為深刻。
對誰說：聽眾的性質。
一、在溝通過程中分心的聽眾比未分心的聽眾更容易被說服；
二、智商低的人通常通常比智商高的人更容易受到影響，自尊程度中等的人比自尊程度高或低的人更容易受影響；
三、18~25歲的人更易於改變。此年齡以外的人的態度較穩定，不易於改變。
人生格言
學習態度
1.傳不習乎？---《學而》
2.知之為知之，不知為不知，是知也。---《為政》
3.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。---《里仁》
4.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。---《述而》
5.學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。 ---巴甫洛夫
7.重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。 ---托爾斯泰
對生命的態度(人生觀)
8.生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。 ——諾貝爾
9.生命不等於是呼吸，生命是活動。 ——盧 梭
10.生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。 ——米歇潘
11.一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。 ——愛默生
12.世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。 ——羅曼·羅蘭
13.我們只有獻出生命，才能得到生命。 —泰戈爾
14.內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。 ——小塞涅卡
15.如能善於利用，生命乃悠長。 ——塞涅卡
16.生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。 ——伯 克
17.壽命的縮短與思想的虛耗成正比。 ——達爾文
18.珍惜生命就要珍惜今天。 ——諺 語
19.人生包含著一天，一天象徵著一生。 ——諺 語
20.誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。 ——庫爾茨
21.我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。 ——英國諺語
22.生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。 ——呂凱特
23.人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等於一寸生命。 ——佚 名
對金錢的態度(價值觀)
24.金錢是好僕人、壞主人——《茶花女》
25.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰——佚 名
26.有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。 —— 巴爾扎克
27.大凡不親手掙錢的人，往往不貪財；親手賺錢的人才有一文想兩文。 —— 柏拉圖
28.為什麼一個人要富有？為什麼他一定要有馬匹，精緻的衣服，漂亮的住宅，到公共場所與娛樂場所去的權利？因為缺少思想。你給他的心靈一個新的形象，他就會逃遁到一個寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過它。但是我們最終是因為沒有思想，所以才發現我們沒有錢。我們最初是因為耽溺於肉慾，所以才覺得一定要有錢。 —— 愛默生
29.金錢能做很多事，但它不能做一切事。我們應該知道它的領域。並把它限制在那裡；當它想進一步發展時，甚至要把它們踢回去。 —— 卡萊爾
30.一個人要在年輕的時候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無窮，那才需要錢財啊。老天爺為什麼不把通常的過程顛倒一下，讓多數為首先獲得財富，慢慢把它花掉，然後讓他們在不需要再有錢的時候，變成一個窮光蛋死去呢？ —— 馬克吐溫人從生到死的生活每一步都應是一種隔著櫃檯的現錢買賣關係，如果我們不是這樣登天堂的話，那么天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。 —— 狄更新
31.金錢是能讓我們去除了天堂以外的任何地區性方面軍的一份護照；同時，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。 —— 查爾斯·蘭姆
32.一個非常喜愛錢財的人，是很難在任何時候也同樣非常喜愛他的兒女的。這二者就仿佛上帝和財神一樣，形同冰炭。 —— 塞繆爾·巴特勒
33.金錢！金錢是人類所有發明中是近似惡魔的一種發明。再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。 —— 馬卡連柯
一切對財富的過於仔細的關心都散發著貪婪的氣味，甚至以一種過於有意的不自然的慷慨去處理錢財，也是不得去費心指揮和關心的。 —— 蒙田
34.如果你把金錢當成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你 -----菲爾丁
35.如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇氣.失去一切。 ——(德)哥德
36.有了金錢就能在這個世界上做很多事,唯有青春卻無法用金錢來購買。 ——萊曼特
37.金錢和享受的貪求不是幸福. ——《伊索寓言》
38.天生我材必有用,千金散盡還復來。 ——李白
