基本介紹
- 本名：劉仲甫
- 字號：字甫之
- 所處時代：宋朝
- 主要作品：《忘憂集》、《棋勢》
簡介,棋壇故事,棋訣介紹,一曰布置,二曰侵凌,三曰用戰,四曰取捨,人物事跡,
簡介
據宋代成書的《春渚記聞》記載，一次，劉仲甫旅居錢塘，每日早出晚歸，觀看錢塘高手對局。幾天后，他忽然在旅館門外樹起一面招牌，上寫：“江南棋客劉仲甫，奉饒天下棋先”，並出銀300兩為賭注。一時觀者如堵，議論紛紛，錢塘高手更是摩拳擦掌，準備和這位口出狂言的江南棋客一快高低。
劉仲甫
劉仲甫第二天，錢塘眾富戶也湊齊賭注300兩，在城北紫霄樓擺開棋局，請劉仲甫與本城棋品最高者對弈。弈至 50著，劉仲甫似處處受制,對方則洋洋得意，以為勝券在握。劉仲甫卻不為所動，行棋如故。又過20著，劉仲甫突然把棋局攪亂，將盤上棋子盡行撿入棋盒內。觀者見了無不大嘩，指責他撒潑耍賴。劉仲甫卻侃侃而言說：“我自幼學棋，一日忽似有所悟，自此棋藝大進，成為國手。錢塘人傑地靈，高手如雲，被學棋人視為一關。我到這裡就是要試試自己的棋力，如果能勝，則北上入都。這幾天我一直來棋會觀棋，錢塘棋手的品次，我已經瞭然於胸了，才出了這個招牌。
現在，就讓我為眾位剖析這幾日看過的棋局。” 說著，他便在棋盤上擺開幾天來這裡有過的對局，邊擺邊講，如某日某人某局，白本大勝，失著在何處；某日某局，黑已有勝勢，何著不慎……一連擺下七十餘局，無一路差錯，而且講得頭頭是道，無懈可擊。眾人這才心悅誠服。最後，他又擺出剛剛被攪亂的一局，對眾人說：“此局大家都以為黑已勝定，其實不然，白棋自有回春妙手，可勝10餘路。” 說罷，他在最不起眼處下了一子。眾人都不解此著有何用處。劉仲甫解釋說：“這手棋待20著後自有妙用。”果然，棋下20著，恰恰相遇此子，盤面局勢頓時大變；至終局，勝了13路。劉仲甫於是棋名大振，成為一代高手。
棋壇故事
劉仲甫獨霸棋壇足有二十年，但人終老，棋終衰，不斷湧現的新棋手，不少人躍躍 欲試，想壓倒劉仲甫的棋霸地位。當時敢於和劉仲甫一爭高低的三位棋手是：祝不疑、 晉士明、王憨。
紹聖初年，祝不疑進京去禮部辦事，同鄉硬把他拉到寺庭里觀國手下棋，正巧這天 劉仲甫也在那兒。在人們慫恿下，不疑與他下了一盤。一上來，不疑請仲甫讓子。劉仲甫說：“非高手不到這裡下棋。在這兒下棋是對子才行。連先後都還得爭呢！”最後， 還是劉仲甫讓先，這盤棋下到終局，祝不疑敗三目棋。他又問劉仲甫：“現在是不是可 以讓子了？”劉仲甫說：“我看你的棋，開始階段走得很好，要照這樣下，我是不能讓 先的。可惜後來不怎么理想。你如果還這么下，我讓五子也可以，豈止是讓先。”祝不疑笑而不語，他們又下了第二盤。
這盤棋不是讓先而是分先了。 下到三十餘子， 劉仲甫突然停下，拱手問到：“官人貴姓？家住何處？”祝不疑的同鄉忙回答道：“他是信州的李子明。”劉仲甫說：“我雖不出京城，但天下有名的棋手我都知道。這幾年，聽說衡州有位祝不疑，棋力甚 強。聽人說他今年秋天被州府推薦，進京做官了，不知你是否認識此人？”停了一下， 劉仲甫有點抱歉地告訴不疑：“我今天和朋友有約會，這盤棋下不完了，以後有機會， 我一定登門拜訪，我們再接著下。”說完就準備走。這時不知是誰告訴他，剛才和他下 棋的不是別人，正是大名鼎鼎的祝不疑，劉仲甫感嘆他說：“真是名不虛傳。”
相關書籍
相關書籍後來，劉仲甫去看望過祝不疑數次，奇怪的是，從來不談棋。也許劉仲甫已看出祝 不疑棋力不凡，怕下不過他，使自己國手之名蒙羞。《春諸紀聞》中就有這樣的評價： “近世士大夫棋，無出三衢祝不疑之右者。”
王憨的棋力可能與劉仲甫不相上下，可惜在棋壇上活動時間太短，過早地去世了。《鐵圍山叢談》里寫到：“有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未幾而痛心死。”
後起之秀晉士明也是劉仲甫的勁敵。政和初年，晉士明年方二十八九，棋力已在仲 甫之上，甚至高出兩道有餘。他下棋左右縱橫，神出鬼沒，很有特點，名噪一時。劉仲 甫知道後，主動找他對局，果然連吃敗仗。書上說劉仲甫“為晉士明再四連敗之。”《宛委余編博物志》上也有評價，認為：宋朝時，繼唐朝王積薪而棋品最高的，要 算江南的劉仲甫。當時能與劉仲甫抗衡的，有王憨。後來出現的祝不疑，棋力比劉仲甫 高“一道許”，再後出現了晉士明，“河東晉士明高仲甫兩道許。”劉仲甫獨霸棋壇的 局面就此結束。 王世貞在《弈問》中認為，劉仲甫高於王積薪，確是水平問題。而祝不疑、晉士明 高於劉仲甫，則是利用了劉的弱點，況且，劉仲甫那時年事已高，祝、晉二人則是風華 正茂之時。此外，另一位值得一提的棋手是王珏，他與劉仲甫在東京萬勝門裡長生宮對弈的 場面，被描繪在《長生圖》里，流傳至今。 宋哲宗元佑九年，劉仲甫、王珏和另外兩位棋手楊中和、孫先，曾在彭城舉行四人聯棋賽，這個遺局被稱為《四仙子圖》。
棋訣介紹
劉仲甫著《棋訣》
一曰布置
蓋布置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中， 形式不屈，遠近足以相援，先後可以相符。若於他境， 或於六三、三六下子，及九三、十三之著，思不執一， 進退合宜。訣曰：“遠不可太疏，疏則易斷，近不可太 促，促則勢贏。”正謂此也。善棋者不困在此，使困在 彼；壯在已勢，贏在人勢。此乃為格。
圍棋
圍棋二曰侵凌
夫棋路無必成，子無必殺，乘機智變，不可預圖。且布 置已定，則強弱未分，形勢鼎峙，然後侵凌之法得以行 乎其間，必使應援相接，勾落相連，多方以擁逼，迤邐 而侵襲。侵襲若行，則彼路不得不促；擁逼漸急，彼勢 不得不贏。矣乎忿而先動，則視敵而索其情，觀動而制 乎變。此之謂善應者也。
三曰用戰
用戰之法，非棋要道也。不得已而用之，則務在廉慎以 守封疆，端重而全形勢。封疆善授我者逸矣。夫以實擊虛，以逸待勞，則攻 必破，戰必克矣。
四曰取捨
取捨者，棋之大計。轉戰之後，孤棋隔絕，取捨不明， 患將及矣。蓋施行決勝謂之取，棄子取勢謂之舍。若內 足以預奇謀，外足以隆形勢，縱之則莫御，守之則莫攻， 如是之棋，雖少可取而保之；若內無所圖，外無所援， 出之則愈窮，而徒益彼之勢；守之則愈困，而徒壯彼之 威，如是之棋，雖多可舍而委之。
《棋訣》
《棋訣》棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫吳之法。古人所 謂“怯敵則運計乘虛，沉謀默戰於方寸之間，解難排紛 於頃刻之際。動靜迭居，莫測奇正。不以猶豫而害成功， 不以小利而妨遠略。”
劉仲甫著的《棋訣》，是對王積薪《十訣》的發展。劉仲甫結合以前歷代棋家的經驗，把圍棋實戰中各種著法，各種變化，各種次序，在理論上概括為布置、侵凌、用戰、取捨這四個方面，並對各方面做了深刻的闡述。《棋訣》從理論上闡明了布局的重要性。第一次從戰略的角度提出布局問題。劉仲甫準確地指出了布局的原則，在著法上也提出了具有普遍意義的意見。劉仲甫認為，布局是圍棋之基礎。從全局、從戰略上重視打入，是劉仲甫圍棋理論的又一特色。他提出了進攻的時機問題，總結了打入的普遍原則。 劉仲甫對戰術上的對殺，持慎重態度。他認為不可輕舉妄動，不打無準備之仗，不打無把握之仗。《棋訣》的精彩之處，還在於它把任何一個局部得失，都放在全局加以考察。對於實戰中的取捨，劉仲甫也有獨特的創見.總的說來，劉仲甫的《棋訣》較之前人的棋書，更全面、更系統、更深刻地總結了圍棋的一些規律，在理論和實踐上都具有較高的價值，是圍棋發展史上的又一座里程碑。
人物事跡
驪山遇仙記
一天，劉仲甫一個人來到驪山。他似乎有些心事，沿著山間小徑，不知不覺就走到了山的深處。在一處空地上，有一木屋。他想討口水喝，敲門，沒人，稍一推，發現門是虛掩的，好奇中便不由自主地走了進去。屋子不大，陳設也很簡陋，一桌、一椅、一床而已。四壁清爽，只掛著一張木棋盤。棋手的本能，驅使他湊了上去。看起來，那是一張再普通不過的棋盤，但木紋的線條生動跌宕，流水般一浪一浪地起伏著，瀰漫開來，仿佛一直要漫到棋盤外去。棋盤一下子就顯得豐盈充實起來，有了鮮活的生命感。他忍不住伸手摸了一把，然而不知道是自己的手，還是棋簽署，竟顫了一下，趕緊縮回手來。 許多年後，劉仲甫都還記得手觸棋盤時那涼涼中又帶著些溫潤的感覺，並且時間越久，記憶越發清晰，再也揮之不去。當時，他只是覺得奇怪，誰住在這裡呢？並且，只見棋盤，棋子又在哪裡？天色漸漸暗了下來，劉仲甫不便久留，趕緊回到山外投宿的那座廟裡。晚上，他卻再也無法安然入睡。心中的疑團成了一個巨大的誘惑，促使他天蒙蒙亮就爬了起來，急沖衝上路，周圍的風景渾然不覺，徑直往那座神秘木屋趕去。到了那裡，已是日上三午。正準備上前敲門，門突然吱呀一聲開了。一位女子站在門邊，村姑模樣打扮，看起來並無任何嬌媚之處，但素樸中自有一種清雅脫俗之氣。劉仲甫一下子呆了，所來何為，他也一下子不知該怎么說。那女子仿佛看透了他的心事，微微一笑，說：公子請進！
劉仲甫
劉仲甫劉仲甫進門，第一眼就往那牆上望去，奇怪的是，棋盤不在了。女子見他神情，問：公子可是下棋之人？劉仲甫平時頗有些以棋待詔身份自得，今日在這女子面前，卻不想與官方扯上什麼瓜葛，仿佛一說就俗。於是，他只說：小生確實好棋！劉仲甫心裡琢磨著這女子的身份。想起唐代詩人崔護的奇遇，“去年今日此園中，人面桃花相映紅”，便不禁有些走神！再想這木屋所處的地方，荒無人煙，這屋裡的陳設，無任何生產工具，甚至灶台都沒有一個。莊子《逍遙遊》寫那仙人居藐姑射之山，“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘飛氣，御飛龍，而游乎四海之外。”這女子難道是仙女不成？何況還是棋山？想起唐代翰林棋待詔王積薪的奇遇，也是溪邊小屋，也是平平常常的村姑，千載難逢的機會更不可錯過了。劉仲甫也確實好奇，都把仙女的棋吹得如何如何，積薪得仙人簡略地指點了一些攻守、殺奪、救應、防拒之法，就已經無敵於人間了，今日可得好好見識見識！他說：小姐也定是此中高手吧！不知可否請教一盤？
女子沉吟不語，仿佛有什麼為難之處，過了好一會，才說：明天你到山頂來吧！接下來，就是關於那盤棋了。那真是一盤說不清的棋。首先，誰黑誰白，誰勝誰負，便有不同說法。其次，驪山女子究竟何許人也，有說是仙子，那盤棋自然就沒有了真實性，不過是隊偽托仙子所為；有說是隱居在驪山的某女弈高手，如果那樣的話，即使輸了，能與棋待詔劉仲甫殺得如此難分難解，那中國女子圍棋史，也該改寫了。再看這局棋的命名。有說是《遇仙圖》，附會在中國源遠流長的人仙之間的故事；有說是《嘔血譜》，當然指的是戰況之激烈，令人嘔心瀝血；還有一旬直白的名稱：《劉仲甫遇驪山老媼弈棋局畫圖》。在中國古代，棋仙多是以老翁、老婦、童子的形象出色。老翁、童子就不說了，而仙女，只有那些思凡的女子，才風情萬種，分外妖嬈。“崇巘之巔，顧盼之際，化而為石。或倏然飛騰，散為輕雲。油然而止，聚為夕雨。”誘惑著世間男子。而下棋的仙女，倒正經多了。棋仙充當的是開解人的智慧的角色，她們在其他方面的魅力，大家反而不苛求了。不過，把楚楚動人的驪山女子說成老媼，畢竟有些煞風景。
劉仲甫
於是，關於驪山女子，關於那盤棋，就可以有許多種寫法。如果是驪山女子殺敗劉仲甫，事情倒簡單了，無非是古代傳說的又一版本，仙人的棋藝如何如何？假如劉仲甫是勝者呢？增加了這盤棋的一些真實性的同時，就更容易使人浮想聯翩了。其實，所有的故事，都是在人的敘述中建構起來的。不同的人在閱讀這一故事時，讀出的東西也往往不一樣，這正是闡釋的魅力。正因為如此，同一個故事，在不斷的講述、閱讀中，也就不斷被賦予了新的意義、說實話，前面劉仲甫怎么遇到緬山女子，就完全是我自己的一種想像、杜撰。
