創造論美學(creative aesthetics)研究審美創造和主張美是人實踐創造成果的美學理論。
基本介紹
- 中文名:創造論美學
- 外文名:creative aesthetics
創造論美學(creative aesthetics)研究審美創造和主張美是人實踐創造成果的美學理論。
創造論美學(creative aesthetics)研究審美創造和主張美是人實踐創造成果的美學理論。是社會創造論、科學創造論、藝術創造論在美學中的延伸和表現。中國南朝梁劉勰的“通變”說、“奇正”說,唐韓愈的“陳言務去”、...
《朱志榮美學思想評論集》是2012年上海三聯出版社出版的圖書,作者是王懷義、李晶晶、李倩。內容簡介 本書分為“研究論文”、“專著評論”、“回憶隨筆”三部分,收錄了《朱志榮美學研究論略》、《朱志榮的中國美學史觀》、《論朱志榮的現代美學觀》、《弟弟出生的那一天》、《志榮印象》、《不修邊幅的美學才子》、...
主張以實踐論和唯物辯證法的認識論、創造論、歷史發展論為指導,將理論方法與實踐方法、認知方法與創造方法、一般方法與特殊方法,歷史方法與邏輯方法統一起來,理論聯繫實際,從實際出發,實事求是,並接受實踐的檢驗,從而從事物的普遍聯繫、永恆運動和主客體的相互作用、主體能動創造中,把握審美創造美的規律和美學發展...
《美學簡論》是現代夏放編著的一部哲學著作。內容簡介 《美學簡論》是夏放所著的一本較有特色的美學通俗讀物。作者認為,人人部有愛美、嚮往美、追求美的天性,但要能真正地擁有美,就必須知道什麼是美和怎樣才能美。由於美學是研究人對現實的審美關係和美的創造的一般規律的科學,因此,學習美學則有助於人們樹立...
其次,對於蔣孔陽先生的實踐美學的理論體系和主張,朱立元先生將其概括為“以實踐論為基礎、以創造論為核心的審美關係說。”[7]他認為,蔣先生的美學思想在基本方向上屬於實踐美學,但在很多地方都有自己的創新和突破。總的說來,蔣先生的美學思想是以馬克思主義的實踐論為基礎的,但並不像實踐派那樣,直接從實踐...
《微型小說美學》是1 圖書簡介 這是全國第一本有影響的微型小說美學論著,開拓了微型小說評論和研究的新高度、新境界。“四論”:特質論、審美創造論、審美形態論、審美鑑賞論,讓我們窺見微型小說的美的核心。深入淺出的論述,對創作具有導向性,對評論具有標桿性,對讀者具有審美享受性,讓我們雅俗共賞,收穫多多。...
陰陽和合審美思想與宋代建築【劉思捷】宋代植物譜錄中的自然審美觀【丁利榮】富城·閒趣·雅居·遊憩 ——《東京夢華錄》的城市環境美學思想【謝夢雲】《閒情偶寄》中的園林美學思想【陳露陽】中國建築的中國標誌【陳馨玉】中日韓美學交流 孫過庭《書譜》的藝術創造論【〔韓〕閔周植】花與狀況的美學——以夜櫻的氛圍...
一 “雕琢復朴”的審美創造論 二 老莊藝術創造技巧論 三 道家的美育思想 四 道家美學的潛體系性 第二編 中國美學的文藝考察與闡釋 第四章 中國美學問題的文藝延伸與發展 一 劉勰儒道互融的文藝美學思想 二 韓愈的文藝美學理論 三 張戒的詩歌美學理論 四 李漁《閒情偶記·詞曲部》的戲曲美學理論 第五章 中國...
(五) 對馬克思主義美學的學習與探索 二 蔣孔陽:“以實踐論為基礎、以創造論為核心的 審美關係說”(一) “美是一種社會現象”(二) 美學研究的出發點:“人對現實的審美關係”(三) 美的特點:“開放性系統”與“突創性”(四) 美的本質:“人的本質力量的對象化”與“自然的人化”(五) 美的規定...
基本理論進行闡述,包括設計美學的涵義、設計藝術的審美特徵、設計藝術的審美範疇、設計藝術與審美文化等。圖書目錄 序 導論 設計美學的涵義 第一章,設計審美特徵論 第二章,設計審美範疇論 第三章,設計審美體驗論 第四章,設計審美文化論 第五章,設計審美鑑賞論 第六章,設計審美創造論 主要參考書目 後記 ...
二、馬克思主義文論研究,主要論述馬克思主義文學批評的中國形態、現代性、言說方式、美學之維等。三、西方文論研究,主要論述巴羅克藝術、奧地利造型藝術、20世紀德國早期文學思想等。四、文藝學建構,主要論述中國特色文藝學建構與反映論、創造論、西方後現代主義的關係和基本構想。五、文藝本體論研究,主要論述文藝本體...
101.《蔣孔陽的實踐創造論美學》,《鄭州大學學報》2009.2 102.《論半坡陶器的審美特徵》,《陜西師範大學學報》2009.2 103.《論荀子的美學思想》,《社會科學家》2009.4 104.《論〈考工記〉的美學思想》,《西北大學學報》2009.5 105.《論夏代玉器的審美特徵》,《學術研究》2009.3 106.《夏代青銅...
奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世產生了很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題,對後來的許多文藝流派都有影響。哲學思想 上帝創世 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等希臘哲學家所理解的神與基督教的上帝之間的一個顯著差別,就在於前者是一個賦形於質的工匠,後者則是一...
提出以實踐論為基礎以創造論、主客體契合論為核心的審美關係說。美在主客體契合說強調入的實踐、能動創造,主客體的統一、契合、和諧在美的生成中的決定作用。此說對於克服主客二分、片面強調主客對立,忽視主客統一、和諧、契合的思維模式,對於克服美的既成論,建構美的生成論,具有積極的意義。
1994年11月19日蔣孔陽《讀》。劉綱紀《德國美學在中國的傳播與影響》專段評介30、《堅持實踐觀點,發展中國美學》,《社會科學戰線》1994年第4期,人大複印資料《美學》1994年第11期 31、《反映論、創造論與文藝學建構》,《學術月刊》1994年第9期,人大複印資料《文藝理論》1994年第11期 32、《美學的中國特色...