《創學視域下的中國新文化理論建設研究》是2015年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是趙四學。
基本介紹
- 書名：創學視域下的中國新文化理論建設研究
- 作者：趙四學
- 譯者：李慶紅
- ISBN：9787516168998
- 頁數：189
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2015年09月 (1版1次)
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
經過近百年的文化論爭，中國文化終於進入理論建設的階段。張岱年先生為此提出了文化建設的“綜合創新”論，方克立、劉鄂培等學者繼承和發展了這一理論。其中，劉仲林將中國文化與西方創造學結合，提出了由以“仁”為核心的傳統文化向以“創”為核心的現代文化轉化的“創學”理論和方法。本書分析了張岱年“綜合創新”論思想的起源、近代理論研究思想代表、“綜合創新”論思想的提出、具體內涵和發展演變，並對“創學”首次進行了系統地總結和分析，指出中國新文化理論建設必將進入以馬克思主義理論為指導，以“仁”、“創”為核心的“雙核”驅動的新文化建設時代。
作者簡介
趙四學，男，1973年生，籍貫四川省鄰水縣。本科為會計專業，碩士研究生攻讀中國哲學，博士研究生研習科技哲學。現任西南科技大學政治學院馬克思主義原理教研室主任，主要從事馬克思主義基本原理概論、創造學、邏輯學和自然辯證法概論的教學和研究。主要研究方向為中國創造學、中華文化綜合與創新研究，發表了《論中國文化理論建設的歷史演進與時代創新》《研究生創新能力培養“五創一體”法探微》《略論周敦頤“孔顏之樂”本質及其現實意義》等多篇文章。
圖書目錄
第一章 緒論
第一節 研究背景
一 問題的提出
二 研究的目的與意義
第二節 國內外的研究現狀
一 國內研究現狀
二 中國港澳台地區及國外研究現狀
第三節 研究方法、路線與創新點
一 研究方法
二 研究路線
三 研究創新點
第二章 “綜合創新”論思想之源頭活水
第一節 創之覺醒：罔珠之拾
一 從“李約瑟難題”談起
二 對錢學森之問的反思
三 中國文化建設離不開傳統文化
第二節 儒家創生哲學思想
一 生之謂性：生命乃宇宙的最高本體
二 生之謂仁：仁德是生命的本質
三 生仁互通：生命秩序與道德追求合
第三節 道家生生哲學：忘生以達生的無為思想
一 生生之不生的厚生哲學
二 道法自然的人生態度
三 無為而無不為的人生追求
第四節 易傳創生哲學：生生之謂《易》
一 生生之謂《易》
二 生而又生謂之易
三 生生不已，重在人能
第三章 “綜合創新”論思想之時代傳承
第一節 熊十力生命哲學對《易傳》、佛學思想的傳承與超越
一 體用不二
二 明天化，重人能
三 熊十力生命哲學的地位
第二節 方東美融中西一體的“生生創進”哲學
一 方東美對柏格森生命哲學的吸收
二 以《周易》“生命始於創生，止於至善”為根基的生生哲學觀
三 方東美以創造為核心的“普遍生命”本體論
第三節 以中西(士林)哲學融合會通的羅光生命哲學
一 生命哲學之形上學：儒家“生生”與士林哲學“存有”的會通與融合
二 動的生命觀：生命本體“存有”與“變易”的會通與超越
三 由天主的創造力向人的創生力飛躍
四 羅光生命哲學對中國新哲學建設的啟發
第四節 梁漱溟的生生哲學思想
一 意欲決定一切的宇宙觀
二 直覺到理性的認識論
三 從理性走向“鄉村建設”的實踐探索
四 梁漱溟生命哲學思想的現代意義
第四章 “綜合創新”論思想之現實基礎
第一節 “綜合創新”論思想是中國內因外因相互作用的結果
一 西力東侵為“綜合創新”論思想創造了外部環境
二 西學東漸是“綜合創新”論思想產生的外部推力
三 西學東漸對中國文化的衝擊
第二節 中國文化覺醒是“綜合創新”論思想產生的內在動力
一 中國文化由一元向多元化發展是“綜合創新”論思想產生的現實基礎
二 傳統文化的歷史局限與困境
三 中華傳統文化面臨的新挑戰與新的歷史使命
第三節 “科玄之爭”及其對中國文化建設的啟發
一 玄學派思想的合理性與局限性
二 科學派思想觀點的合理性與局限性
三 馬克思主義哲學家對“科玄之爭”的態度
四 關於科學與玄學之爭的反思
第四節 馬克思主義傳入中國及其對中國文化建設的影響
一 馬克思主義傳入中國及對中國文化建設的影響
二 馬克思主義中國化離不開中國文化的土壤
三 馬克思主義理論對中國文化建設的貢獻
第五節 中國文化理論建設的模式之爭
一 時代精英對文化變遷的反思
二 中國文化理論建設模式的探索
三 近代文化理論建設的現實選擇
四 中國文化發展過程，本質上是綜合創新的過程
第五章 “綜合創新”論思想之推陳出新
第一節 以物為本的本體論
一 “以物為本”對傳統哲學“唯氣論”的傳承與超越
二 “以物為本”對現代新儒家本體論的批判吸收
三 “以物為本”是對馬克思主義辯證唯物論的融合
四 知“本”達“至”
第二節 生生大化的宇宙觀
一 生生兩一
二 一本多級
三 大化三級
第三節 “兼和”之創生追求
一 “天人本至”：人生之自然
二 “兼和”：人生之當然
三 充生以達理： 自然向當然飛躍之途徑
第四節 創生之境界追求：動的天人合
一 傳統天人相分
二 靜的天人合一：心性境界之追求
三 動的天人合一：實踐能動至當然
四 動靜天人合一：內修與外煉的統一
第五節 “綜合創新”論方法啟迪：體驗、解析、會通
一 體驗、解析、會通三法相結合
二 體驗、解析、會通對創建新理論的啟示
三 張岱年文化建設“三任務”對文化建設的啟示
第六章 “綜合創新”論思想之時代發展
第一節 “綜合創新”論思想之接著講
一 由“中、西、馬”三流合一到“馬魂、中體、西用”
二 兼和：中國哲學與文化建設的新範式
第二節 創學是對新文化理論的基本構建
一 創學的基本內涵
二 創學的主要根基：傳統“道統”思想
三 創學的靈魂：現代“創造”精神
第三節 創學的理論具體建構
一 古道今夢：中華精神第一義探索
二 中西會通中國創造學：成物與成己的統一
三 交叉科學：創學時代的新學科
第四節 新文化建設的接受主體和實踐主體是中華民族
一 弘揚民族主體精神
二 人民大眾是文化建設的主體
第五節 文化建設離不開文化普及一一以中華文化大學堂為例
一 馬克思主義實踐觀對中華文化普及工作的啟示
二 文化新命與大眾覺悟
三 重建中華民族精神家園
四 學子與平民同學共修
五 文化大眾化關鍵是人生親證
總結與展望
參考文獻
致謝
第一節 研究背景
一 問題的提出
二 研究的目的與意義
第二節 國內外的研究現狀
一 國內研究現狀
二 中國港澳台地區及國外研究現狀
第三節 研究方法、路線與創新點
一 研究方法
二 研究路線
三 研究創新點
第二章 “綜合創新”論思想之源頭活水
第一節 創之覺醒：罔珠之拾
一 從“李約瑟難題”談起
二 對錢學森之問的反思
三 中國文化建設離不開傳統文化
第二節 儒家創生哲學思想
一 生之謂性：生命乃宇宙的最高本體
二 生之謂仁：仁德是生命的本質
三 生仁互通：生命秩序與道德追求合
第三節 道家生生哲學：忘生以達生的無為思想
一 生生之不生的厚生哲學
二 道法自然的人生態度
三 無為而無不為的人生追求
第四節 易傳創生哲學：生生之謂《易》
一 生生之謂《易》
二 生而又生謂之易
三 生生不已，重在人能
第三章 “綜合創新”論思想之時代傳承
第一節 熊十力生命哲學對《易傳》、佛學思想的傳承與超越
一 體用不二
二 明天化，重人能
三 熊十力生命哲學的地位
第二節 方東美融中西一體的“生生創進”哲學
一 方東美對柏格森生命哲學的吸收
二 以《周易》“生命始於創生，止於至善”為根基的生生哲學觀
三 方東美以創造為核心的“普遍生命”本體論
第三節 以中西(士林)哲學融合會通的羅光生命哲學
一 生命哲學之形上學：儒家“生生”與士林哲學“存有”的會通與融合
二 動的生命觀：生命本體“存有”與“變易”的會通與超越
三 由天主的創造力向人的創生力飛躍
四 羅光生命哲學對中國新哲學建設的啟發
第四節 梁漱溟的生生哲學思想
一 意欲決定一切的宇宙觀
二 直覺到理性的認識論
三 從理性走向“鄉村建設”的實踐探索
四 梁漱溟生命哲學思想的現代意義
第四章 “綜合創新”論思想之現實基礎
第一節 “綜合創新”論思想是中國內因外因相互作用的結果
一 西力東侵為“綜合創新”論思想創造了外部環境
二 西學東漸是“綜合創新”論思想產生的外部推力
三 西學東漸對中國文化的衝擊
第二節 中國文化覺醒是“綜合創新”論思想產生的內在動力
一 中國文化由一元向多元化發展是“綜合創新”論思想產生的現實基礎
二 傳統文化的歷史局限與困境
三 中華傳統文化面臨的新挑戰與新的歷史使命
第三節 “科玄之爭”及其對中國文化建設的啟發
一 玄學派思想的合理性與局限性
二 科學派思想觀點的合理性與局限性
三 馬克思主義哲學家對“科玄之爭”的態度
四 關於科學與玄學之爭的反思
第四節 馬克思主義傳入中國及其對中國文化建設的影響
一 馬克思主義傳入中國及對中國文化建設的影響
二 馬克思主義中國化離不開中國文化的土壤
三 馬克思主義理論對中國文化建設的貢獻
第五節 中國文化理論建設的模式之爭
一 時代精英對文化變遷的反思
二 中國文化理論建設模式的探索
三 近代文化理論建設的現實選擇
四 中國文化發展過程，本質上是綜合創新的過程
第五章 “綜合創新”論思想之推陳出新
第一節 以物為本的本體論
一 “以物為本”對傳統哲學“唯氣論”的傳承與超越
二 “以物為本”對現代新儒家本體論的批判吸收
三 “以物為本”是對馬克思主義辯證唯物論的融合
四 知“本”達“至”
第二節 生生大化的宇宙觀
一 生生兩一
二 一本多級
三 大化三級
第三節 “兼和”之創生追求
一 “天人本至”：人生之自然
二 “兼和”：人生之當然
三 充生以達理： 自然向當然飛躍之途徑
第四節 創生之境界追求：動的天人合
一 傳統天人相分
二 靜的天人合一：心性境界之追求
三 動的天人合一：實踐能動至當然
四 動靜天人合一：內修與外煉的統一
第五節 “綜合創新”論方法啟迪：體驗、解析、會通
一 體驗、解析、會通三法相結合
二 體驗、解析、會通對創建新理論的啟示
三 張岱年文化建設“三任務”對文化建設的啟示
第六章 “綜合創新”論思想之時代發展
第一節 “綜合創新”論思想之接著講
一 由“中、西、馬”三流合一到“馬魂、中體、西用”
二 兼和：中國哲學與文化建設的新範式
第二節 創學是對新文化理論的基本構建
一 創學的基本內涵
二 創學的主要根基：傳統“道統”思想
三 創學的靈魂：現代“創造”精神
第三節 創學的理論具體建構
一 古道今夢：中華精神第一義探索
二 中西會通中國創造學：成物與成己的統一
三 交叉科學：創學時代的新學科
第四節 新文化建設的接受主體和實踐主體是中華民族
一 弘揚民族主體精神
二 人民大眾是文化建設的主體
第五節 文化建設離不開文化普及一一以中華文化大學堂為例
一 馬克思主義實踐觀對中華文化普及工作的啟示
二 文化新命與大眾覺悟
三 重建中華民族精神家園
四 學子與平民同學共修
五 文化大眾化關鍵是人生親證
總結與展望
參考文獻
致謝
