《前事今識》是秀威信息科技出版的圖書，作者是鄭連根。
《前事今識》是秀威信息科技出版的圖書，作者是鄭連根。內容簡介《前事今識——中國近現代新聞往事》系作者就中國近現代新聞史撰寫的隨筆集。作者評說前人──如《大公報》的張季鸞、王芸生，《申報》的史量才，以及林白水、邵飄萍等前輩...
癸未，識今少詹事、翰林學士篁菴羅公於公車，曰「子館閣器也」，遂弘獎不遺餘力，羅公感府君國士之知，周旋死生患難間，始終執弟子禮，天下爭傳誦，謂府君知人能得士也。府君再歷樞府，舉天下山川形勢將卒營陣車旗器械征防守衛糧糗輸挽，莫不廣詢默記，擘盡周詳，凡疏覆奏請皆出府君手，大司馬畫押受成而...
’登乃曰：‘子識火乎？生而有光而不用其光，果然在於用光；人生而有才而不用其才，果然在於用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識物，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣。子無多求！’康不能用。及遭呂安事，在獄為詩自責云：‘昔慚下（《文選·幽憤詩》作“柳”，與下姓對，...
吾笑黃公覆不識人耳。”操曰：“何不識人？”澤曰：“殺便殺，何必多問！”操曰：“吾自幼熟讀兵書，深知奸偽之道。汝這條計，只好瞞別人，如何瞞得我！”澤曰：“你且說書中那件事是奸計？”操曰：“我說出你那破綻，教你死而無怨：你既是真心獻書投降，如何不明約幾時？你今有何理說？”闞澤...
宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘；在塗則忘行，在室則忘坐；今不識先，後不識今(1)。闔室毒之(2)。謁史而卜之，弗占(3)；謁巫而禱之，弗禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生自媒能治之，華子之妻子以後產之半請其方(4)。儒生曰：“此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻...
《釋氏要覽》卷下稱：“遊行人間，今稱行腳，未見其典。《毗奈耶律》云：‘如世尊言，五法成就，五夏已滿，得離依止，遊行人間。五法者：一、識犯，二、識非犯，三、識輕，四、識重，五、於別解脫經善知通塞，能持能誦。’”《釋氏要覽》引《毗奈耶律》所說的“五法成就，五夏已滿”，即受戒後，依止...
此約情識之起伏而言。蓋前前必具後後，後後不具前前。卵胎濕化，雖不盡以前後判優劣。而統欲、色、識三者言之，則又前前劣於後後，後後優於前前也。佛之詳細分類不憚煩瑣者，並非閒文。意在使知一切眾生其類雖繁，不出識、色、欲三事，其所以成為眾生者在此。今發無上覺心，欲令一切眾生成無上覺...
原作“從心之聲”，今又增二字，依大徐次於此。志所以不錄者，《周禮·保章氏》注云：“志，古文識”，蓋古文有志無識，小篆乃有識字。《保章》注曰：“志，古文識。識，記也。”《哀公問》注曰：“志讀為識。識，知也。”今之識字，志韻與職韻分二解，而古不分二音，則二解義亦相通，古文作...
