基本介紹
- 書名：則天新傳
- 出版社：現代出版社
- 頁數：252頁
- 開本：16
- 定價：29.00
- 作者：馮學敏
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787514308013
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《則天新傳》其主要表達方式是小說、話劇和電視劇，以紀實性傳記體寫的書卻很少。《則天新傳》就是在這種情況下脫穎而出的。《則天新傳》具有真實性、可讀性，並有新發現，有較高的學術價值和收藏價值。一本好書，總是要傳達一種正確知識，淨化心靈，開闊眼界，立德樹人，總要有一些發現、發明
作者簡介
馮學敏，伊斯蘭教經名：阿里。曾做過教師，8年農村工作，30年出版編輯工作，任過高級記者、副主任、副編審等職。從事文學創作近40年，出版過散文集《熱夢》（天津文藝出版社）；人類學著作《人體密碼》（大眾文藝出版社）；長篇小說《野性女王》（作家出版社）；考古論文集《點擊三星堆》（廣東旅遊出版社）；長篇小說《摩梭王妃》（現代出版社）；名人傳記《朋友普京》（時事出版社）。除創作外，他曾主編和策划過許多有影響的書：《最新發掘唐宋歌曲》獲中國圖書最高獎——“中國圖書獎”；《四川道教佛教石窟藝術》獲兩項圖書優秀獎。《同一首歌》（與孟欣合編）《百唱不厭歌曲集》《世界文學名著》《西方經濟學巨子》、大型工具書《中國縣市商貿文圖通典》等等，均獲得良好的社會效益和經濟效益。作者一生筆耕不輟；行文流暢、語言新穎，知識淵博，富於幽默感和哲理性，被冠以“巴蜀文化泰斗”的雅號。
圖書目錄
第1章 無字碑前任人評大智若愚思無垠
第2章 嘉陵江上螭龍飛利州城頭鳳凰鳴
第3章 蜀山巍巍懷壯志麗水融融育韶英
第4章 中梁折腰遭寒襲鳳凰落地遇鴉凌
第5章 初人宮闈人未識渴飲文史豐羽襟
第6章 王子爭位劍出鞘勸導晉王重行孝
第7章 感業寺中為尼姑落人勢利小人窩
第8章 二進宮闈更謙謹后妃爭寵得福音
第9章 人言可畏險遭廢風箏不落反升高
第10章 天后獻策立國政天皇禪讓學堯舜
第ll章 天皇早崩留遺詔一國重擔天后挑
第12章 任用酷吏剪異己不拘一格納賢良
第13章 萬人上疏請稱帝大周革命更興旺
第14章 臨終遺制去帝號則天大聖回婆家
主要參考文獻
後記
第2章 嘉陵江上螭龍飛利州城頭鳳凰鳴
第3章 蜀山巍巍懷壯志麗水融融育韶英
第4章 中梁折腰遭寒襲鳳凰落地遇鴉凌
第5章 初人宮闈人未識渴飲文史豐羽襟
第6章 王子爭位劍出鞘勸導晉王重行孝
第7章 感業寺中為尼姑落人勢利小人窩
第8章 二進宮闈更謙謹后妃爭寵得福音
第9章 人言可畏險遭廢風箏不落反升高
第10章 天后獻策立國政天皇禪讓學堯舜
第ll章 天皇早崩留遺詔一國重擔天后挑
第12章 任用酷吏剪異己不拘一格納賢良
第13章 萬人上疏請稱帝大周革命更興旺
第14章 臨終遺制去帝號則天大聖回婆家
主要參考文獻
後記
文摘
著作權頁：
走出縣城二三里，朝西北望去，但見兩座渾圓的小山，生得幾乎一樣大小，兩山相距不過300米，我驚訝不已，這不是俏女人豐滿的乳峰嗎？兩座小山頂上各有一個暗紅色的小乳頭，這就更加惟妙惟肖了，那雙小乳頭不是天生的，是當時人工建造的闕，即墓前的石牌坊。從兩乳峰之間望過去，在那嵐煙縹緲中依稀可見一個髮髻高束、青絲漫捲的“美人頭”，原來那是一座山，海拔1047.3米，即梁山的最高峰。唐代帝王大多“因山為陵”，以防盜墓，唐高宗李治和女皇武則天就埋在這座山腹里。據兩《唐書》和《資治通鑑》記載：墓穴是用巨石砌成，加鐵栓鎖成一體，並加鐵錫合金水澆灌密縫，非常堅固，所以這是一座沒有被盜過、保存完好的為數不多的陵墓之一。
整座山陵活脫脫像一個仰臥藍天下的睡美人，頭枕北，背靠莽莽黃土高原，面朝南，腳踏滔滔渭河平川，東臨唐太宗昭陵，西望漫長的絲綢之路。一條寬約15米的司馬大道（也可叫它中軸線）從平原上緩坡，穿過乳溝，通到頸部便是陵墓，全長約8公里，約400級石梯，沿途兩側刻有翼馬、飛鳳、石虎、石獅、神龜、守護神等巨型圓雕，氣勢宏偉，莊嚴肅穆。在乾陵東南側方圓5公里內有17座陪葬墓，都是“積土為陵”，埋葬的都是高宗李治與武則天的親屬和名臣良將，有章懷太子李賢（李治與武則天親生的二兒子）；永泰公主李仙蕙（李治與武則天的親孫女，即三兒中宗李顯之女）；懿德太子李重潤（中宗李顯的長子）；安興公主（李治與武則天的么兒睿宗李旦的次女）；還有重臣良將王及善、薛元超、李謹行、劉仁軌、劉審禮、楊再思、豆盧欽望、高侃等。這樣的天設地造之陵園，加之人工組合，在中國乃至世界都是獨一無二的。可見當時武則天為先逝的皇帝丈夫選擇墓地時其用心是何等良遠啊！當然，這與她身邊有一批如袁天綱（罡）、李淳風之類的高明的星相學家、風水術士為其出謀獻策是分不開的。所以，當時人和後來人都說乾陵“最利女主”。
人們拜謁乾陵，若是步行，從司馬大道，即從“美女”的小腹起步，拾級而上，恐怕兩小時都走不到陵前，若是年老體弱者那就更難了。現在乳峰下設有旅遊觀光車，開一趟60～120元不等，合夥坐一輛車比較划算，觀光車從右乳峰繞一圈穿過翼馬，十多分鐘就可達“美女”的上胸部，這裡地勢微向東南傾斜，是一個長方形的廣場，可容納數千人行走。
我們去那天，雖是金秋伊始，恰遇陰霾天時，從山下很難拍攝到“美人頭”像，兩個乳峰倒很清晰。我們索性乘車直奔“美人頭”下，即那寬廣的胸懷（廣場）。令人震驚的是，我們三人，兩老帶著一個小孫女，在山下還在議論：田野靜悄悄，路斷人稀，連個朝覲的人都沒看到，害得我們三人坐一輛大車，多花幾十塊錢。來到這裡，竟然是人山人海，仿佛地球上的人都集中到這裡來了，最多的是學生模樣的青少年，而且女孩子最多，還有許多金髮碧眼、高頭大馬的外國人，他們跟著導遊那紅色、黃色的三角小旗穿梭於人海之中。所有人都在認真地各取所需、各尋其樂。看來人家比我們來得更早，我們的思維有盲區，做了錯誤判斷，每個人的思維恐f（j都有盲區，聖人也不例外，經驗永遠沒有錯誤，錯誤總是出自人的判斷。
此地並非休閒娛樂場所，沒有大海，沒有陽光傘，沒有游泳池，沒有綠色圍牆，沒有高爾夫球場，沒有香檳、五糧液，沒有鮮花，沒有舞池和幽雅的音樂，為什麼會集聚如此眾多的人呢？
“你們到這兒來的目的是什麼？”我問一群學生。
“看女皇的陵墓……”
“還有偉大的無字碑……”
“他們到這兒來主要看什麼？”我問一位導遊小姐並指了指圍在她身旁的那些外國人。導遊小姐和外國朋友們嘰哩咕嚕對了幾句話後轉過頭來對我說道：“他們是希臘人和伊朗人，是來看中國唯一的女皇帝，唯一的無字碑。”其中一位外國朋友蹺起大拇指說著什麼。我聽不懂，用眼睛詢問，導遊小姐，導遊小姐十分敏捷地對我解釋了他的意思：“他說，女皇時代，中國很強大，經濟繁榮，人稱‘天朝’，我們波斯國（今伊朗）每年還朝覲呢，就像現在到沙烏地阿拉伯天房朝聖一樣。”我想這位伊朗朋友很懂歷史，便微笑著向他點頭致意。
看來，他們和我們一樣，都是慕名而來，朝著唐高宗與武則天陵墓、朝著那高聳入雲的無字碑一撥又一撥地擁去。
我終於擠進了無字碑前，仔仔細細觀察了一陣，此碑坐落在陵前司馬大道右側，即東側，像一個巨大的黑人擋住了我的眼帘，漸漸地我陷人了無垠的遐思。據陝西地方志記載，此碑通高8.03米，寬2.10米，厚1.49米，是一整塊巨石雕刻成的，總重量為98.84噸，可謂歷代巨碑之最。碑頂刻有八條螭龍（螭讀，遠古傳說中的一種喜登高的無角龍），相互纏繞，如翻雲覆雨，生氣勃勃，螭頭均向下，螭尾均向上，仿佛從天而降，這個寓意深長，似乎孟子所說“天將降大任於是人也”，似乎武則天也曾說過“我武曌能當皇帝全憑天意”。用今天的話說，武則天是歷史浪潮和機遇將她推向皇帝寶座的。假如說唐高宗身體健康，假如說唐高宗不早崩，那么，中國歷史上就不會出現女皇武則天，因為唐高宗在世時就一直掌握著大權，有人說他“懼內”，這太淺薄，倒不如說他是“伯樂”更加貼切。史書上有一個顯然是編造的故事，說唐高宗的父親李世民曾經想殺掉一個“未來唐氏天下將被武氏代替”的人，他找到許多姓武的人來審問，結果都不是謀權篡位那塊料，星相學家袁天綱、李淳風勸告他說，這是天意，陛下即使把天下姓武的人全殺光都殺不到他頭上，李世民這才作罷。龍是天使，是大神，這種理念更是源遠流長。早在一兩萬年前的部落時代人們就以“龍”為圖騰（部落的標誌）。三星堆出土的6000多年前的青銅大神樹，那樹上的三條龍都是頭朝下，仿佛剛從天上下來的，還帶著大刀和“尚方寶劍”。到3000年前有了文字，就有“飛龍在天”、“見龍在田”等記載（《易經》），這就印證了無字碑上螭龍的來歷。
為什麼無字碑上刻龍不刻鳳呢？這個問題，我百思不得其解。按中國幾千年的封建傳統觀念，龍，象徵男主人；鳳，象徵女主人。男屬陽性，女屬陰性，陽剛陰柔自古而然，連唱戲都有區別，皇帝穿黃色、紅色莽袍，頭戴金冠，后妃穿綠色、藍色鳳袍，頭戴鳳冠，可是在武則天的無字碑上卻弄反了，全反了！全刻上龍了。為什麼？
我試圖詮釋箇中原由，當然，如果有什麼差錯，也算一家之言吧！余以為，這與武則天的志向有關，她一生追求的是自由平等，男人能做到的女人一樣能做到，男人做不到的女人卻能做到。她生在一個荊棘叢生，盤根錯節的男尊女卑的重重羅網時代，一個男權時代，三起三落，飽受男尊女卑之辱苦，大臣們反對她，皇親國戚反對她，甚至她親生的兩個兒子也不滿意她，還有兩個兒子又不是當皇帝的料子。至於社會輿論差不多都不理解她，只有她丈夫李治支持她，看中她具有經國緯兵之雄才大略，委以重任，決策國是。後來“朝中並稱二聖”。她猶如黑暗大海中的一葉扁舟，任其風浪顛簸，但她矢志不渝，一心要衝破男尊女卑的羅網。但是，人的生命是有限的，當她78歲那年，重病臥床時，一群男尊女卑的信徒——她親自擢用的大臣、猛將張柬之、李湛等發動了兵諫，逼著她傳位給她曾經幾次都立不起來的聲色犬馬之徒中宗李顯。此時此刻，她含恨在心，很不服氣，也無力扭轉乾坤，只得下制：“去帝號，稱則天大聖皇后”，傳位於三兒子李顯。後來事實證明，果然不出武則天所料，這個昏君李顯不諳政事，還放縱老婆與人通姦，在位不到5年，就被他老婆韋後給毒死了。真是，“知子者莫過其母也”。
衝破男尊女卑羅網談何容易！武則天雖然最終沒能衝出男尊女卑羅網，但是，她畢竟還將羅網撕開了一條口子，第一個點燃了男女平等的“永徽盛世”的火炬，就連那些腐儒也不得不承認這個事實。羅網重重，根深蒂固，人生短暫，要衝出意識形態領域中的男尊女卑羅網，幾百年，幾千年都難做到。
武則天雖然最終沒能衝出男尊女卑羅網，事隔1400多年了，但是，她依然很不服氣，“天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期”，她的心仍然蓬勃地跳動著。何以為據呢？無字碑上那八條龍就是證據，道得清清楚楚、明明白白，你聽她怎么說吧。
走出縣城二三里，朝西北望去，但見兩座渾圓的小山，生得幾乎一樣大小，兩山相距不過300米，我驚訝不已，這不是俏女人豐滿的乳峰嗎？兩座小山頂上各有一個暗紅色的小乳頭，這就更加惟妙惟肖了，那雙小乳頭不是天生的，是當時人工建造的闕，即墓前的石牌坊。從兩乳峰之間望過去，在那嵐煙縹緲中依稀可見一個髮髻高束、青絲漫捲的“美人頭”，原來那是一座山，海拔1047.3米，即梁山的最高峰。唐代帝王大多“因山為陵”，以防盜墓，唐高宗李治和女皇武則天就埋在這座山腹里。據兩《唐書》和《資治通鑑》記載：墓穴是用巨石砌成，加鐵栓鎖成一體，並加鐵錫合金水澆灌密縫，非常堅固，所以這是一座沒有被盜過、保存完好的為數不多的陵墓之一。
整座山陵活脫脫像一個仰臥藍天下的睡美人，頭枕北，背靠莽莽黃土高原，面朝南，腳踏滔滔渭河平川，東臨唐太宗昭陵，西望漫長的絲綢之路。一條寬約15米的司馬大道（也可叫它中軸線）從平原上緩坡，穿過乳溝，通到頸部便是陵墓，全長約8公里，約400級石梯，沿途兩側刻有翼馬、飛鳳、石虎、石獅、神龜、守護神等巨型圓雕，氣勢宏偉，莊嚴肅穆。在乾陵東南側方圓5公里內有17座陪葬墓，都是“積土為陵”，埋葬的都是高宗李治與武則天的親屬和名臣良將，有章懷太子李賢（李治與武則天親生的二兒子）；永泰公主李仙蕙（李治與武則天的親孫女，即三兒中宗李顯之女）；懿德太子李重潤（中宗李顯的長子）；安興公主（李治與武則天的么兒睿宗李旦的次女）；還有重臣良將王及善、薛元超、李謹行、劉仁軌、劉審禮、楊再思、豆盧欽望、高侃等。這樣的天設地造之陵園，加之人工組合，在中國乃至世界都是獨一無二的。可見當時武則天為先逝的皇帝丈夫選擇墓地時其用心是何等良遠啊！當然，這與她身邊有一批如袁天綱（罡）、李淳風之類的高明的星相學家、風水術士為其出謀獻策是分不開的。所以，當時人和後來人都說乾陵“最利女主”。
人們拜謁乾陵，若是步行，從司馬大道，即從“美女”的小腹起步，拾級而上，恐怕兩小時都走不到陵前，若是年老體弱者那就更難了。現在乳峰下設有旅遊觀光車，開一趟60～120元不等，合夥坐一輛車比較划算，觀光車從右乳峰繞一圈穿過翼馬，十多分鐘就可達“美女”的上胸部，這裡地勢微向東南傾斜，是一個長方形的廣場，可容納數千人行走。
我們去那天，雖是金秋伊始，恰遇陰霾天時，從山下很難拍攝到“美人頭”像，兩個乳峰倒很清晰。我們索性乘車直奔“美人頭”下，即那寬廣的胸懷（廣場）。令人震驚的是，我們三人，兩老帶著一個小孫女，在山下還在議論：田野靜悄悄，路斷人稀，連個朝覲的人都沒看到，害得我們三人坐一輛大車，多花幾十塊錢。來到這裡，竟然是人山人海，仿佛地球上的人都集中到這裡來了，最多的是學生模樣的青少年，而且女孩子最多，還有許多金髮碧眼、高頭大馬的外國人，他們跟著導遊那紅色、黃色的三角小旗穿梭於人海之中。所有人都在認真地各取所需、各尋其樂。看來人家比我們來得更早，我們的思維有盲區，做了錯誤判斷，每個人的思維恐f（j都有盲區，聖人也不例外，經驗永遠沒有錯誤，錯誤總是出自人的判斷。
此地並非休閒娛樂場所，沒有大海，沒有陽光傘，沒有游泳池，沒有綠色圍牆，沒有高爾夫球場，沒有香檳、五糧液，沒有鮮花，沒有舞池和幽雅的音樂，為什麼會集聚如此眾多的人呢？
“你們到這兒來的目的是什麼？”我問一群學生。
“看女皇的陵墓……”
“還有偉大的無字碑……”
“他們到這兒來主要看什麼？”我問一位導遊小姐並指了指圍在她身旁的那些外國人。導遊小姐和外國朋友們嘰哩咕嚕對了幾句話後轉過頭來對我說道：“他們是希臘人和伊朗人，是來看中國唯一的女皇帝，唯一的無字碑。”其中一位外國朋友蹺起大拇指說著什麼。我聽不懂，用眼睛詢問，導遊小姐，導遊小姐十分敏捷地對我解釋了他的意思：“他說，女皇時代，中國很強大，經濟繁榮，人稱‘天朝’，我們波斯國（今伊朗）每年還朝覲呢，就像現在到沙烏地阿拉伯天房朝聖一樣。”我想這位伊朗朋友很懂歷史，便微笑著向他點頭致意。
看來，他們和我們一樣，都是慕名而來，朝著唐高宗與武則天陵墓、朝著那高聳入雲的無字碑一撥又一撥地擁去。
我終於擠進了無字碑前，仔仔細細觀察了一陣，此碑坐落在陵前司馬大道右側，即東側，像一個巨大的黑人擋住了我的眼帘，漸漸地我陷人了無垠的遐思。據陝西地方志記載，此碑通高8.03米，寬2.10米，厚1.49米，是一整塊巨石雕刻成的，總重量為98.84噸，可謂歷代巨碑之最。碑頂刻有八條螭龍（螭讀，遠古傳說中的一種喜登高的無角龍），相互纏繞，如翻雲覆雨，生氣勃勃，螭頭均向下，螭尾均向上，仿佛從天而降，這個寓意深長，似乎孟子所說“天將降大任於是人也”，似乎武則天也曾說過“我武曌能當皇帝全憑天意”。用今天的話說，武則天是歷史浪潮和機遇將她推向皇帝寶座的。假如說唐高宗身體健康，假如說唐高宗不早崩，那么，中國歷史上就不會出現女皇武則天，因為唐高宗在世時就一直掌握著大權，有人說他“懼內”，這太淺薄，倒不如說他是“伯樂”更加貼切。史書上有一個顯然是編造的故事，說唐高宗的父親李世民曾經想殺掉一個“未來唐氏天下將被武氏代替”的人，他找到許多姓武的人來審問，結果都不是謀權篡位那塊料，星相學家袁天綱、李淳風勸告他說，這是天意，陛下即使把天下姓武的人全殺光都殺不到他頭上，李世民這才作罷。龍是天使，是大神，這種理念更是源遠流長。早在一兩萬年前的部落時代人們就以“龍”為圖騰（部落的標誌）。三星堆出土的6000多年前的青銅大神樹，那樹上的三條龍都是頭朝下，仿佛剛從天上下來的，還帶著大刀和“尚方寶劍”。到3000年前有了文字，就有“飛龍在天”、“見龍在田”等記載（《易經》），這就印證了無字碑上螭龍的來歷。
為什麼無字碑上刻龍不刻鳳呢？這個問題，我百思不得其解。按中國幾千年的封建傳統觀念，龍，象徵男主人；鳳，象徵女主人。男屬陽性，女屬陰性，陽剛陰柔自古而然，連唱戲都有區別，皇帝穿黃色、紅色莽袍，頭戴金冠，后妃穿綠色、藍色鳳袍，頭戴鳳冠，可是在武則天的無字碑上卻弄反了，全反了！全刻上龍了。為什麼？
我試圖詮釋箇中原由，當然，如果有什麼差錯，也算一家之言吧！余以為，這與武則天的志向有關，她一生追求的是自由平等，男人能做到的女人一樣能做到，男人做不到的女人卻能做到。她生在一個荊棘叢生，盤根錯節的男尊女卑的重重羅網時代，一個男權時代，三起三落，飽受男尊女卑之辱苦，大臣們反對她，皇親國戚反對她，甚至她親生的兩個兒子也不滿意她，還有兩個兒子又不是當皇帝的料子。至於社會輿論差不多都不理解她，只有她丈夫李治支持她，看中她具有經國緯兵之雄才大略，委以重任，決策國是。後來“朝中並稱二聖”。她猶如黑暗大海中的一葉扁舟，任其風浪顛簸，但她矢志不渝，一心要衝破男尊女卑的羅網。但是，人的生命是有限的，當她78歲那年，重病臥床時，一群男尊女卑的信徒——她親自擢用的大臣、猛將張柬之、李湛等發動了兵諫，逼著她傳位給她曾經幾次都立不起來的聲色犬馬之徒中宗李顯。此時此刻，她含恨在心，很不服氣，也無力扭轉乾坤，只得下制：“去帝號，稱則天大聖皇后”，傳位於三兒子李顯。後來事實證明，果然不出武則天所料，這個昏君李顯不諳政事，還放縱老婆與人通姦，在位不到5年，就被他老婆韋後給毒死了。真是，“知子者莫過其母也”。
衝破男尊女卑羅網談何容易！武則天雖然最終沒能衝出男尊女卑羅網，但是，她畢竟還將羅網撕開了一條口子，第一個點燃了男女平等的“永徽盛世”的火炬，就連那些腐儒也不得不承認這個事實。羅網重重，根深蒂固，人生短暫，要衝出意識形態領域中的男尊女卑羅網，幾百年，幾千年都難做到。
武則天雖然最終沒能衝出男尊女卑羅網，事隔1400多年了，但是，她依然很不服氣，“天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期”，她的心仍然蓬勃地跳動著。何以為據呢？無字碑上那八條龍就是證據，道得清清楚楚、明明白白，你聽她怎么說吧。
後記
我寫這本《則天新傳》的過程頗費周折，20世紀90年代初寫了十多萬字就停筆了，原因是妻子癱瘓在床，衣食不能自理，但神志比較清楚。我只有照顧她，當個孝男吧。誰知她一直癱瘓了8年，到2011年12月20日晚12點才依依不捨地撒手人寰。她走以後，我又重新拿起筆來，繼續寫下去。這本書也算是獻給她的一份祭禮。總起來計算，這部書耗時了二十一年。
武則天怎么會成為中國封建歷史上唯一的女皇帝呢？從史料上看，是歷史的一次機遇，是時世造英雄的規律將她推上台的，其中有兩個重要條件，一是唐高宗讓賢的高尚品德，二是武則天自身傑出的才能，二者缺一不可，否則，一代女皇就不可能存在。武則天為什麼改唐為周呢？本來她丈夫在世時，她就親政了，雖非皇帝名號但實際上也就是皇帝了。這個問題，她的兒子中宗皇帝已經回答得十分清楚，“大周革命”是出於“權宜”之計。按今天的說法或叫“繼續革命”。
中國古代官員出巡時有一個統計方法，觀老百姓的臉色而知貧富，看居室而知貴賤。我們現代的統計方法是統計加估計，號稱“等於實際”，但仍然是不準確的數字。中國唐代，在武則天和高宗共同執政時期，他們不善於統計數字，但注重“藏富於民”，他們懂得庶民手中的錢多了，他們會感恩朝廷，一旦朝廷有事，比如出征討寇，撲滅叛軍之類的大事，庶民們會慷慨解囊，奮勇捐軀，再所不惜。他們一再申稱，廣大庶民是大海，“水可載舟，亦可覆舟”這是“二聖”的聖經。回顧當年我們鬧革命，無論抗日，還是倒蔣，若不是廣大人民在道義上、物資上的支持，革命能成功嗎？“藏富於民”還有一大優點，就是堵絕了貪官污吏的財路，若是“國富民窮”，則給貪官污吏大開了方便之門，奢侈浪費，毫不心痛。為什麼貪污腐敗累禁不止？甚至越反越多，越反越大？恐怕就是沒有“藏富於民”的原故。
“藏富於民”還有個更大的好處，那便是為科學技術發展鋪平了寬廣的道路，老百姓包里的錢多了，他們就會自由走動，去發現奇蹟，考察地下、天空的資源，去實驗、綜合物質的變化，去實現自己的理想或夢想，終會有所發現和發明。
最後，我特別感謝現代出版社，在本書的初審、複審、終審過程中做了大量的細緻人微的編輯工作，付出了艱辛的勞動，其恪守職責，嚴謹的精神，令我由衷的表示敬佩。
馮學敏
武則天怎么會成為中國封建歷史上唯一的女皇帝呢？從史料上看，是歷史的一次機遇，是時世造英雄的規律將她推上台的，其中有兩個重要條件，一是唐高宗讓賢的高尚品德，二是武則天自身傑出的才能，二者缺一不可，否則，一代女皇就不可能存在。武則天為什麼改唐為周呢？本來她丈夫在世時，她就親政了，雖非皇帝名號但實際上也就是皇帝了。這個問題，她的兒子中宗皇帝已經回答得十分清楚，“大周革命”是出於“權宜”之計。按今天的說法或叫“繼續革命”。
中國古代官員出巡時有一個統計方法，觀老百姓的臉色而知貧富，看居室而知貴賤。我們現代的統計方法是統計加估計，號稱“等於實際”，但仍然是不準確的數字。中國唐代，在武則天和高宗共同執政時期，他們不善於統計數字，但注重“藏富於民”，他們懂得庶民手中的錢多了，他們會感恩朝廷，一旦朝廷有事，比如出征討寇，撲滅叛軍之類的大事，庶民們會慷慨解囊，奮勇捐軀，再所不惜。他們一再申稱，廣大庶民是大海，“水可載舟，亦可覆舟”這是“二聖”的聖經。回顧當年我們鬧革命，無論抗日，還是倒蔣，若不是廣大人民在道義上、物資上的支持，革命能成功嗎？“藏富於民”還有一大優點，就是堵絕了貪官污吏的財路，若是“國富民窮”，則給貪官污吏大開了方便之門，奢侈浪費，毫不心痛。為什麼貪污腐敗累禁不止？甚至越反越多，越反越大？恐怕就是沒有“藏富於民”的原故。
“藏富於民”還有個更大的好處，那便是為科學技術發展鋪平了寬廣的道路，老百姓包里的錢多了，他們就會自由走動，去發現奇蹟，考察地下、天空的資源，去實驗、綜合物質的變化，去實現自己的理想或夢想，終會有所發現和發明。
最後，我特別感謝現代出版社，在本書的初審、複審、終審過程中做了大量的細緻人微的編輯工作，付出了艱辛的勞動，其恪守職責，嚴謹的精神，令我由衷的表示敬佩。
馮學敏
序言
到目前為止，寫武則天的書，已達十多部，足見這個題材很客群人青睞。其主要表達方式是小說、話劇和電視劇，以紀實性傳記體寫的書卻很少。本書就是在這種情況下脫穎而出的。就內容的真實性與公正性而言，當代著名的史學家郭沫若所寫的劇本《武則天》，首屈一指，比較真實，而且公正、客觀。其餘的作品，不敢恭維，有些落人“牝雞司晨”、男尊女卑的封建窠臼里；有一位知名人士寫了一本武則天的書，原以為他受過洋教育，應該公正吧，誰知讀後令人大失所望，仍然落人封建窠臼里。在這個窠臼里滋生的毒菌，如幽靈一般，一直遊蕩到今天，在評價武則天的問題上，束縛著許多人的價值觀和思維模式，很難驅散；尤其是那些“戲說”、胡編的小說、港式電影，將武則天描繪成“心如蛇蠍，淫蕩滔天”的壞女人，令人震驚！其中不乏非法出版物，一堆“廁所文學”垃圾。他們為了什麼？一個字：錢。為了錢，他們不惜往中華民族的老祖宗身上潑污水。試問，一個蕩婦能當女皇嗎？如果她不是一個正派女人，又無本領，為什麼有那么多良臣猛將，拜倒在她的石榴裙下呢？假如武則天是你祖母，你會給她身上潑污水嗎？唉！中國人哪，自己不珍重自己，夠悲哀的了。
當今的人，被假話矇騙怕了，希望或追求真實的東西，所以喜歡看中央電視台紀錄頻道這類真實的節目。同樣，人們需要知道一個真實的武則天。
我花了21年的時間，攀游於書山文海，去尋找有關武則天的根據。我知道，古代儒家最恨女人當皇帝，對於武則天的資料，要么“削而不載”，要么就毀掉，如《則天實錄》、《垂拱格》、《兆人本業》之類，至今已泯滅了。地球上哪有毀得盡的草木！總會有根跡的。我終於發現了一些有關武則天的寶石，不敢說全部，至少是絕大多數。其中有一些故事、資料、情節、詩文，是本書首次公布的，一般讀者很難見到，甚至從未聽到過。我用歷史唯物主義的觀點，系統分析和邏輯推理的方法，去甄別這些寶石資料，下一番去偽存真的功夫，拂去武則天身上的塵土，還一個真實的武則天。雖然我的眼睛已經嚴重昏花了，類似水中看人，但是，作為武則天的同鄉人，盡一點綿薄之力，是我的宿願，也是我的一種欣慰。
為什麼武則天被蒙塵1400年呢？我終於發現了源頭。有兩個人在作祟，一個是駱賓王，一個是孔子。駱賓王在討武氏《檄文》中造謠道：“穢亂春宮”、“殘害忠良”、“殺姊屠兄，弒君鴆母……”須知，此乃出自武則天的政敵之口，純屬劣造，這篇《檄文》，當時發至全國，影響頗深；孔子是儒家的老祖宗，他的所謂“唯女子與小人為難養也”；“民可使由之，不可使知之”；“刑不上大夫，禮不下庶人”；“有言者不必有德。”這些謬論，構成了愚民政策，正適合統治階級的胃口，所以歷代統治階級將他奉為“聖人”。接著就是古代國史家們接踵而至，如《舊唐書》撰者劉晌等，《新唐書》撰者歐陽修、宋祁，《資治通鑑》撰者司馬光，他們都是奉皇帝敕令寫正史的史學大師，幾乎都是從孔子和駱賓王的內容中複製出來的，都陷入了“抄襲門”。當然我們對孔子不能否定一切，他在教育方面還是有貢獻的，不以一眚掩大德。
野史是個人行為，比較自由，它是正史的補充，而民間傳說，是正史和野史的影子，唯有出土文物才是硬通貨。觀察歷史問題比較複雜。有時候我對《尚書》中那句話“盡信《書》則不如無《書》”大有感慨！
在經過甄別後的資料中，我發現，武則天不僅是一位“傑出的女政治家”，她的治國方略始終是成功的，平定突厥，安撫吐蕃，穩固社稷，天下太平；廣納賢良，不斷革新，發展經濟，藏富於民，等等；她還是一位天才的女軍事家，她從來沒有打過大的敗仗，勿論抵禦外患或平定內亂，她始終是勝利者；她建立了一套嚴密的信息網，天下有什麼風吹草動，她很快就知道，她常對大臣們說：不愛自身，只愛庶民，隨時注意宗族中謀反動向，對於謀反者勿論皇親國戚，包括她的女婿，一律處死。她還是一位偉大的女文學家，寫了許多膾炙人口的詩文，孕育了像李白、杜甫、宋之問、張說這樣的大詩人；還可以說她是一位超級美容師、書法家和音樂家。詳細內容，讀者可以從全書中去領略一二。更重要的是，她架起了一座通往盛唐的橋樑，為她的孫子唐明皇李隆基，留下了廣袤萬里的領土．輸送了一大批良臣猛將和文學大手筆。不僅如此，她還為我們今天的人留下了取之不盡、用之不竭的相當富有的“金礦”，真叫作：前人栽樹，後人乘涼。
中國歷史上有這樣一位空前絕後的女皇，是我們民族的驕傲，也是世界人民的驕傲，是世界非物質文化遺產寶庫中一顆璀璨的明珠。我們應當感到自豪，應當愛護她，尊重她。美國人把鋤頭、鐮刀視為寶貝，放到博物館裡去珍藏起來，而我們卻把漢磚弄去砌豬圈，實在令人悲哀了。一個民族要自強，首先當自愛，尊重自己的歷史，不要自我戕害，不因私利而內訌，更不應成為內戰的內行，外戰的外行。否則，這個民族是醜陋的。沒有希望的。
一本好書，總是要傳達一種正確知識，淨化心靈，開闊眼界，立德樹人，總要有一些發現、發明。這本紀實體《則天新傳》，有一些發現，沒有添加的，內容真實可信，請讀者放心地閱讀，並引用它吧。作者主觀願望是力爭做一點有益於人民的事情，有疏漏之處，敬請專家、讀者指教，不勝感謝。
馮學敏
當今的人，被假話矇騙怕了，希望或追求真實的東西，所以喜歡看中央電視台紀錄頻道這類真實的節目。同樣，人們需要知道一個真實的武則天。
我花了21年的時間，攀游於書山文海，去尋找有關武則天的根據。我知道，古代儒家最恨女人當皇帝，對於武則天的資料，要么“削而不載”，要么就毀掉，如《則天實錄》、《垂拱格》、《兆人本業》之類，至今已泯滅了。地球上哪有毀得盡的草木！總會有根跡的。我終於發現了一些有關武則天的寶石，不敢說全部，至少是絕大多數。其中有一些故事、資料、情節、詩文，是本書首次公布的，一般讀者很難見到，甚至從未聽到過。我用歷史唯物主義的觀點，系統分析和邏輯推理的方法，去甄別這些寶石資料，下一番去偽存真的功夫，拂去武則天身上的塵土，還一個真實的武則天。雖然我的眼睛已經嚴重昏花了，類似水中看人，但是，作為武則天的同鄉人，盡一點綿薄之力，是我的宿願，也是我的一種欣慰。
為什麼武則天被蒙塵1400年呢？我終於發現了源頭。有兩個人在作祟，一個是駱賓王，一個是孔子。駱賓王在討武氏《檄文》中造謠道：“穢亂春宮”、“殘害忠良”、“殺姊屠兄，弒君鴆母……”須知，此乃出自武則天的政敵之口，純屬劣造，這篇《檄文》，當時發至全國，影響頗深；孔子是儒家的老祖宗，他的所謂“唯女子與小人為難養也”；“民可使由之，不可使知之”；“刑不上大夫，禮不下庶人”；“有言者不必有德。”這些謬論，構成了愚民政策，正適合統治階級的胃口，所以歷代統治階級將他奉為“聖人”。接著就是古代國史家們接踵而至，如《舊唐書》撰者劉晌等，《新唐書》撰者歐陽修、宋祁，《資治通鑑》撰者司馬光，他們都是奉皇帝敕令寫正史的史學大師，幾乎都是從孔子和駱賓王的內容中複製出來的，都陷入了“抄襲門”。當然我們對孔子不能否定一切，他在教育方面還是有貢獻的，不以一眚掩大德。
野史是個人行為，比較自由，它是正史的補充，而民間傳說，是正史和野史的影子，唯有出土文物才是硬通貨。觀察歷史問題比較複雜。有時候我對《尚書》中那句話“盡信《書》則不如無《書》”大有感慨！
在經過甄別後的資料中，我發現，武則天不僅是一位“傑出的女政治家”，她的治國方略始終是成功的，平定突厥，安撫吐蕃，穩固社稷，天下太平；廣納賢良，不斷革新，發展經濟，藏富於民，等等；她還是一位天才的女軍事家，她從來沒有打過大的敗仗，勿論抵禦外患或平定內亂，她始終是勝利者；她建立了一套嚴密的信息網，天下有什麼風吹草動，她很快就知道，她常對大臣們說：不愛自身，只愛庶民，隨時注意宗族中謀反動向，對於謀反者勿論皇親國戚，包括她的女婿，一律處死。她還是一位偉大的女文學家，寫了許多膾炙人口的詩文，孕育了像李白、杜甫、宋之問、張說這樣的大詩人；還可以說她是一位超級美容師、書法家和音樂家。詳細內容，讀者可以從全書中去領略一二。更重要的是，她架起了一座通往盛唐的橋樑，為她的孫子唐明皇李隆基，留下了廣袤萬里的領土．輸送了一大批良臣猛將和文學大手筆。不僅如此，她還為我們今天的人留下了取之不盡、用之不竭的相當富有的“金礦”，真叫作：前人栽樹，後人乘涼。
中國歷史上有這樣一位空前絕後的女皇，是我們民族的驕傲，也是世界人民的驕傲，是世界非物質文化遺產寶庫中一顆璀璨的明珠。我們應當感到自豪，應當愛護她，尊重她。美國人把鋤頭、鐮刀視為寶貝，放到博物館裡去珍藏起來，而我們卻把漢磚弄去砌豬圈，實在令人悲哀了。一個民族要自強，首先當自愛，尊重自己的歷史，不要自我戕害，不因私利而內訌，更不應成為內戰的內行，外戰的外行。否則，這個民族是醜陋的。沒有希望的。
一本好書，總是要傳達一種正確知識，淨化心靈，開闊眼界，立德樹人，總要有一些發現、發明。這本紀實體《則天新傳》，有一些發現，沒有添加的，內容真實可信，請讀者放心地閱讀，並引用它吧。作者主觀願望是力爭做一點有益於人民的事情，有疏漏之處，敬請專家、讀者指教，不勝感謝。
馮學敏
編輯推薦
《則天新傳》其主要表達方式是小說、話劇和電視劇，以紀實性傳記體寫的書卻很少。《則天新傳》就是在這種情況下脫穎而出的。《則天新傳》具有真實性、可讀性，並有新發現，有較高的學術價值和收藏價值。一本好書，總是要傳達一種正確知識，淨化心靈，開闊眼界，立德樹人，總要有一些發現、發明。
目錄
第1章 無字碑前任人評大智若愚思無垠
第2章 嘉陵江上螭龍飛利州城頭鳳凰鳴
第3章 蜀山巍巍懷壯志麗水融融育韶英
第4章 中梁折腰遭寒襲鳳凰落地遇鴉凌
第5章 初人宮闈人未識渴飲文史豐羽襟
第6章 王子爭位劍出鞘勸導晉王重行孝
第7章 感業寺中為尼姑落人勢利小人窩
第8章 二進宮闈更謙謹后妃爭寵得福音
第9章 人言可畏險遭廢風箏不落反升高
第10章 天后獻策立國政天皇禪讓學堯舜
第ll章 天皇早崩留遺詔一國重擔天后挑
第12章 任用酷吏剪異己不拘一格納賢良
第13章 萬人上疏請稱帝大周革命更興旺
第14章 臨終遺制去帝號則天大聖回婆家
主要參考文獻
後記
第2章 嘉陵江上螭龍飛利州城頭鳳凰鳴
第3章 蜀山巍巍懷壯志麗水融融育韶英
第4章 中梁折腰遭寒襲鳳凰落地遇鴉凌
第5章 初人宮闈人未識渴飲文史豐羽襟
第6章 王子爭位劍出鞘勸導晉王重行孝
第7章 感業寺中為尼姑落人勢利小人窩
第8章 二進宮闈更謙謹后妃爭寵得福音
第9章 人言可畏險遭廢風箏不落反升高
第10章 天后獻策立國政天皇禪讓學堯舜
第ll章 天皇早崩留遺詔一國重擔天后挑
第12章 任用酷吏剪異己不拘一格納賢良
第13章 萬人上疏請稱帝大周革命更興旺
第14章 臨終遺制去帝號則天大聖回婆家
主要參考文獻
後記
