制藝叢話試律叢話

內容簡介

有人說，科舉早已廢除，八股文已進入歷史博物館，如今來讀講八股程法之類的書，無異是看屍體解剖報告圭氣遣比喻有點像，卻並不盡然。科舉考試自隋、唐起，作為取士制度迤逞延續了約一千五百年；專用四書五經命題，用八股文程式試士即所謂制義的制度，自明初起也實行了五百多年。那么長的歷史時期中，中國讀書人只有遣樣一條榮身之購呵正如《儒林外史》中的馬二先生所說：『就是夫子在而今，也要念文章、做舉業，斷不講那；口寡尤，行寡悔一的話。何也？就日日講究；口寡尤，行寡悔十哪個給你官做？二代復一代的讀書人就像羣鴨一樣地被往遣條狹徑上趕。試題的內容和答案的寫法都限定在不變的規矩裹，也就是把思維卡在一個固定的框子宣巧讀書人的思維定向、思維方式、邏輯進程，總之，一切的精神狀態就非訓練成合於這個『塑模』不可。

精彩書摘

《四庫全書總目》雲。《經義模範》一卷，不著編輯者名氏。前有王廷表序，稱嘉靖丁未訪楊升庵於滇，得《經義模範》一帙，乃朱良矩所刻云云。所錄凡宋張才叔、姚孝寧、吳師孟、張孝四人經義止《十六篇。其弁首即才叔自靖人自獻於先王二篇，呂祖謙錄入《文鑒》者也。時文之變，乾態萬狀，愈遠而愈失其宗，亦愈工而愈遠於道。今觀其初體，明白切實乃如此。考吳伯宗《榮進集》亦載其洪武辛亥會試中式之文，是為明之首科，其所作亦與此不相遠，知立法之初惟以明理為主，不以修詞相尚矣。康熙中，編修俞長城嘗輯北宋至國初經義一百二十名家，然所錄如王安石、蘇轍諸人之作，皆不言出自何書，世或疑焉。此集雖篇帙寥寥，然猶可見經義之本始。惟《劉安節集》載有經義十七篇，亦北宋程試之作，此集未載，或偶未見耳。
又云：《作義要訣》一卷二兀倪士毅撰。皆當時經義之體例，明以來科舉之文實因是而引伸者也。是書所諭，雖規模淺狹，未究文章之本源，然如雲第一要識得道理透徹，第二要識得經文本旨分曉，第三要識得古今治亂安危之大體。又雲長而轉換新意，不害其為長，短而曲折意盡，不害其為短；務高則多涉乎僻，欲新則類入乎怪；下字惡乎俗，而造作太過則語澀二蘭思惡乎同，而搜尋太甚則理祁n箱皆後來制義之龜鑑也。

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