別詩·晨風鳴北林

《別詩·晨風鳴北林》相傳為蘇武和李陵相贈答的五言詩

基本介紹

• 作品名稱：別詩·晨風鳴北林
• 創作年代：漢
• 文學體裁：五言古風
• 作者：佚名

作品原文

晨風鳴北林①，熠燿②東南飛。

願言所相思，日暮不垂帷。

明月照高樓，想見餘光輝③。

玄鳥夜過庭，仿佛④能復飛。

褰裳⑤路踟躕⑥，彷徨不能歸。

浮雲日千里，安知我心悲。

思得瓊樹枝，以解長渴飢⑦。

詞句注釋

①北林：林名。首句本《詩經·晨風》：“（左鳥右穴）彼晨風，郁彼北林。”

②熠耀：一作“熠熠”，義同。

③餘光輝：以上二句是說自己所在的高樓為月光所照，因而想到月光所照的不只是這高樓(這時所想念的故鄉也同在這月光之下)。

④仿佛：見而不明。

⑤褰裳：欲行。

⑥踟躕：欲行又止，這樣就是下句所說的“彷徨”。

⑦瓊：美玉。玉樹是傳說中仙山上的樹。末二句是說欲得仙樹療治憂愁，和《錄別詩》中另一首“願得萱草(忘憂草)枝，以解饑渴情”意思相同。

作品賞析

“晨風鳴北林，熠耀東南飛”，詩就眼前景物入手。“熠燿”《廣文選》作“熠熠”，原指光亮閃爍，這裡聯繫舊題《李陵贈蘇武詩·有鳥西南飛》詩中“熠熠似蒼鷹”及此詩中的“玄鳥”來看，代指飛鳥。詩人黎明即起，眼見晨風吹過北面的林木，一隻鳥兒扇動著雙翼向東南飛去（晨風，也可理解為晨風鳥）。他痴痴地望著漸漸遠去的鳥兒，托它為自己給遠方的友人捎句話，請他所思念的人到了晚上不要把窗帷垂下。“明月照高樓，想見餘光輝”，這樣就可以讓月光照進高樓，二人同時沐浴在明月的清輝中，互慰相思之情了。詩人的這一囑託和想像十分新穎奇特，它以普照兩地的月光作為互通相思的媒介，意境優美，感情深摯動人。後來唐代詩人李嶠詩中的“他鄉有明月，千里照相思”（《送崔主簿赴滄州》）、宋代文豪蘇軾詞中的“但願人長久，千里共蟬娟”（《水調歌頭·明月幾時有》）等，都與此有同工異曲之妙。

不難想像，詩人既托鳥兒傳言所思之入夜不垂帷，那么他在入夜之後自然要早早盡情地領略明月的清輝了。正當他獨步中庭、似有所盼時，一隻玄鳥在夜空中飛過，仿佛專程從遠方飛來告訴詩人話已帶到。見了這種情景，詩人再也抑制不住內心的感情波瀾，“褰裳路踟躕，彷徨不能歸”，他急忙提起衣衫，在月光下來回走動，忘情得連步履也有些蹣跚了。他走著，想著；想著，走著，眼前好像出現了所思之人也對月嘆息的情景，這使他流連忘返，難以自制。在這裡，詩人充分馳騁了他的想像，不僅將鳥的晨飛與夜過巧妙地綰合照應起來，而且通過這種綰合和照應，以我為主地映現出兩地相思之苦，使人讀來浮想聯翩，感嘆不已。

詩的末四句直抒胸臆。前二句即景生情，詩人仰望夜空，浮雲飄行，一日千里，而自己只能滯留一方，長期不能與所思念的人相會，心中悲苦無人可知。後二句表露心愿，陳述希望：“思得瓊樹枝，以解長渴飢。”“瓊樹”相傳生於崑崙流沙邊，花食之可長生。“渴飢”形容相思情切，如饑似渴。《國風·周南·汝墳》：“未見君子，惄如調飢。”這二句詩既可理解為詩人盼望得到“所相思”贈送的瓊樹枝，以排解積久於心的相思之苦；同時也可理解為詩人自己得到瓊樹枝以贈“所相思”，了卻長期思念的心愿。然而不管哪種理解，由於瓊樹枝與長生有關，這裡都含有以雙方健康長壽為安慰或祝願的意思。

這首詩構思奇巧，言情含蓄。與《有鳥西南飛》主要寫鳥不同，它涉及鳥的地方只有二處，安排在一前一後，一晨一暮，筆墨經濟，卻在全詩中起了穿針引線的重要作用。詩人的描寫、想像和抒情均藉此次第展開，結構章法寓於天然渾成之中，風格本色而樸直。

作品考證

關於舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩，就存在這個問題。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選，首先在相傳為蘇、李的長安送別詩中讀出了“江漢”二字，便據以懷疑是後人的偽作。而以博學著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩中發現了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱，於是愈堅蘇軾之說。後來明清及近代學者顧炎武、錢大昕和梁啓超等人也展轉相承，於是蘇、李詩之偽幾成定讞。而今人汪辟疆先生卻力排眾議，以為《文選》中《蘇武詩四首》為別李陵之說起於唐代，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩之偽，他主張“與過而疑之，寧過而存之”（《漢魏詩選按語》）。至逯欽立先生輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》，即基本採取了“存之”的態度。不過他採取了一種比較審慎的方式，這就是既不認為是蘇、李之作，同時也不認為是“六朝擬作”，而是把這些作品均歸入東漢卷，並系之於“李陵錄別詩二十一首”。以上是歷代學者從考證角度來談蘇、李詩的一些概況，與今天從欣賞角度來讀這些作品有所不同。不過，至少有二點是不應忽視的，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武、李陵詩是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩“非曹、劉以下諸人所能辦”），但所寫內容又與歷史上西漢時蘇武與李陵之別無關。這是考據為今天鑑賞這些詩作提供的基本點。