佛涅槃火化後，為了爭奪佛骨舍利，七個國家和聚落的軍隊包圍了拘屍那城，要求拘屍那的摩羅族人交出佛骨舍利，否則就要發兵攻城，形勢十分緊張。
據《阿育王經》的記載：“八國王競諍取捨利，各起兵，天帝釋見之，即遣天邊自下曉諭諸王言：佛在世時，諸王皆如兄弟。佛適泥洹，云何相伐，橫殺萬民，當共分之各還起塔，普皆得福。諸王皆言：快哉！持卿作評，為我分之，得無諍也。邊自以金瓶分之，阿世王共數，各得八萬四千舍利，余有佛口一髭，無敢取者，以阿閣世王初來求舍利，時車中投身著地，氣欲不報，故共持與阿閣世王。阿闊世王得舍利及髭還。”
由於爭舍利，雙方相持不下，故而產生了分舍利之事。《阿育王經》說是帝釋天派人前去曉諭眾人，然後平分舍利；有的佛經則說是一個香姓的婆羅門，見雙方刀劍相見怕發生惡戰，違反佛陀生前的教導，故而挺身而出，曉以大義，然後平分了舍利在克孜爾石窟4窟東甬道西壁繪有這樣幅畫：在一處城牆上，中間畫一個婆羅門，他的兩旁各畫四個手捧舍利盒的人。而城牆下面畫滿了騎兵和步兵。這是一幅典型的分舍利圖。城牆中間的婆羅門就是勸和的香姓婆羅門，他正在向城牆外前來爭舍利的人曉諭佛陀的生前教導，要他們止息干戈平分舍利。而城牆上手捧舍利盒的八個人，就是為爭舍利而不惜打仗的八個國王。現在，他們已經在香姓婆羅門的勸諭下，平分了佛骨舍利，並且取得了各人應有的一份。這幅畫把爭舍利和分舍利兩件事有機地結合在一起在藝術處理上十分恰當、非常完美，是一幅不可多得的好畫。
