基本介紹
- 中文名：分段生死
- 別稱：分段死、有為生死
- 出處：《勝鬘寶窟》
- 定義：指迷界凡夫所受的生死
辭彙涵義,善惡區別,惡道分段,善道分段,
辭彙涵義
分段生死，指迷界凡夫所受的生死。輪迴於六道中的凡夫，隨前生所作業之因，其壽命有分限，身體的大小有一定的限度，故稱分段。《勝鬘寶窟》卷中（末）雲
善惡區別
（大正37·48c）︰‘言分段生死者，謂色形區別、壽期短長也。’
《大乘義章》卷八（本）認為分段生死有兩種，即三塗之報的惡道分段，以及人天之報的善道分段。
惡道分段
該書又在惡道分段立三階之別︰
(1)凡夫所受的生死，以惡業為因，四住為緣。
(2)十住菩薩所受的生死，以惡業為因，四住為正緣，悲願為隨助。
(3)種性以上初地菩薩所受的生死，以惡業為因，悲願為正緣，四住為隨助。
善道分段
於善道分段亦立三階之別︰
(1)凡夫二乘乃至十住菩薩所受的生死，是以善業為因，四住為緣。
(2)種性解行之菩薩所受之生死，以善業為因，四住為正緣，悲願為隨助。
(3)地上菩薩所受的生死，是以善業為因，悲願為正緣，四住為隨助。書中並詳述其報盡的位次云云。
另據《華嚴五教章》卷二所載，此分段生死，在小乘及大乘始教等處，所說不同。其文雲（大正45·491a）︰‘若依小乘，但有分段身至究竟位，佛亦同然，是實非化。若始教中，為回心聲聞，亦說分段至究竟位，佛身亦爾，然此是化非實也。若依直進中有二說︰(一)謂寄位顯十地之中功用無功用粗細二位差別相故，即說七地已還有分段，八地已上有變易。(二) 就實報，即說分段至金剛已還，以十地中煩惱障種未永斷，故留至金剛故，既有惑障，何得不受分段之身。’
《大乘法苑義林章》卷六（本）說分段生死有四魔，即一二八根本煩惱、隨煩惱的種子及現行的習氣為‘分段煩惱魔’。此魔所招之粗五蘊為‘分段蘊魔’。五蘊終盡（即已死、將死及正死）為‘分段死魔’。第六天子及彼眷屬為‘分段天魔’。
