分庭抗禮是一個漢語成語，
拼音是：fēn tíng kàng lǐ
釋義：庭即庭院；抗原作“伉”（kàng），是對等、相當的意思；抗禮即行平等的禮。古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。後用來比喻平起平坐、地位相等或互相對立。
基本介紹
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成語
分庭抗禮
拼音
fēn tíng kàng lǐ
引證解釋
庭：庭院；抗禮：平等行禮，以示平等。比喻雙方平起平坐，實力相當，可以抗衡。
《史記·貨殖列傳》：“（子貢）所至，國君無不分庭與之抗禮。”
清 昭連 《嘯亭雜錄·本朝內官之制》：“近日內務府大臣多由僚屬驟遷，又無重臣兼領，故敬事房總管輩多與諸大臣分庭抗禮，無復統轄之制。”
莊子·漁父
客指孔子曰：“彼何為者也？”
子路對曰：“魯之君子也。”客問其族。子路對曰：“族孔氏。”
客曰：“孔氏者何治也？”
又問曰：“有土之君與？”
子貢曰：“非也。”
“侯王之佐與？”
子貢曰：“非也。”
客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身。苦心勞形以危其真。嗚呼！遠哉其分於道也！”
客曰：“子將何求？”
孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。”
客曰：“嘻！甚矣，子之好學也！”
孔子再拜而起，曰：“丘少而修學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！”
客曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。
非其事而事之，謂之總；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。
所謂四患者：好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。”
孔子愀然而嘆，再拜而起曰：“丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？”
客悽然變容曰：“甚矣，子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”
孔子愀然曰：“請問何謂真？”
客曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不屯，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無一其跡矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。惜哉，子之蚤湛於偽而晚聞大道也！”
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問舍所在，請因受業而卒學大道。”
客曰：“吾聞之，可與往者與之至於妙道，不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延緣葦間。
子路旁車而問曰：“由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭抗禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎！門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎！”
孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣，由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今之漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”
現代文演繹
河畔一塊高地上是一片杏林。孔夫子和他的學生們正坐在杏樹下休息。流水淙淙，秋風習習，孔子欣然撫琴，學生各自讀書。一曲將半，一個白髮漁翁走上岸來，坐在不遠處，左手抱著膝蓋，右手托著下巴眯著眼睛聽琴。曲子終了，老者招招手，讓子貢、子路過來，問道：“那個彈琴的是什麼人呢？”子路率先回答：“他是我們的老師，魯國的著名學者孔夫子啊。”老者又問：“這個姓孔的是乾什麼的？在國君或王侯那裡做官嗎？”子路一時語塞，子貢說：“老師不做官，他奉行忠信、仁義，推行禮樂，講究人倫，對上忠於國主，對下教化庶民，以利天下，這就是他所做的事情。”老者長嘆一聲說：“他這樣做，真是摧殘心性，勞乏筋骨，卻危害了自己的真性啊，他離大道也實在太遠了。”說完轉身向河邊走去。
子貢急忙把老頭的話轉告老師。孔子放下琴，站起身來說：“這是一位聖賢之人啊！”跌跌撞撞地追到河邊。老者正要划槳離去，孔子拱手連連拜請，說：“先生留步，孔丘多年求學訪賢，現已69歲，還沒受過高士指點，今有幸偶遇先生，萬望不吝賜教。”漁翁並不客氣，下了船，赤腳站在沙灘上，說：“天子，諸侯，大夫，庶民，若四者都能擺正自己的位置，盡到自己的職責，社會自然就會治理好；如果亂了方位，不盡職守，天下動亂就不可避免。而你上無君侯之職，下無臣子之份，卻獨自修治禮樂，排定人倫，企圖用忠信、仁義來匡正天下、教化百姓，不是太多事又自不量力了嗎？”
孔子似乎明白了自己常年周遊列國，主張卻到處碰壁的原因了，接著問：“您剛才說我危害了自己的真性，請問什麼是真性啊？”老者說：“所謂真性，就是精誠，就是本性。所以強哭者悲而不哀，強怒者嚴而不威，強親者笑而不和；真哭哀而無聲，真怒威而無色，真親和而無笑。真性用於人間情理，侍奉親人則慈孝，侍奉君主則忠貞，飲酒則歡樂，處散則悲哀，一切都自然而然。”孔子聽得句句入耳，好像發現了自己丟失的珍寶，但意猶未盡，虔誠地說：“我願做您的學生，請問先生家居何處？”漁父笑而不答，登上船，划槳擊水，唱著漁歌遠去了。
這時，顏淵已把牛車引過來，子路把上車拉的繩子遞給老師，孔子卻木然不覺。他躬身抱拳，敬立良久，目送老者，直到看不見背影。子路臉色陰沉，嘟嘟囔囔地說：“我跟從您多年了，還沒見過一個打魚的老頭這么傲慢。以往就是與天子諸侯見面，也是分庭抗禮啊。今天對這個漁夫卻如此謙卑恭敬，真是不可理解。”孔子聽了很不高興，一手扶著車子，一手指著子路說：“仲由啊，你的愚頑粗劣，真是難以教化啊。遇到長者不敬是失禮，遇到賢者不尊是不仁，失禮不仁是禍患之源。這位老者是精通事理的賢士高人，我怎么能與他分庭抗禮呢？”（改動較多 請看原文對照理解）
成語故事
春秋時期，孔子與弟子在樹林中彈琴，一個白髮老翁專心傾聽，老翁向子路、子貢打聽孔子的情況。老翁說孔子偏行仁愛。孔子十分虛心接受，並恭送老翁，孔子說遇年長的人不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁。不仁不禮是禍根。所以遇到賢人必須真誠禮遇，不能分庭抗禮，那就失禮了。
相關人物
孔子(公元前551-公元前479年)名丘、字仲尼，春秋時期魯國人，是我國歷史上著名的大思想家、大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。孔子的先祖本來是宋國的貴族，後來因為得罪了宋國的宰相而被殺，他的曾祖孔防叔被迫逃到了魯國，家道也因此衰落下去。到了孔子的父親叔梁紇時，因為立了戰功，才被封為貴族最低的一等武士，做了小縣城陬邑的縣長。
叔梁紇的妻子一連給他生了九個女兒，他的小妾好不容易生了個兒子，但是個跛子。叔梁紇希望有個像樣的兒子來繼承自己，於是晚年又娶不滿20歲的顏征在為妻，生下了孔子。據傳，生孔子時，叔梁紇和顏征在曾去尼山(今山東曲阜城東南)祈禱山神，所以孔子名丘，字仲尼。大約在孔子三歲時，年老的叔梁紇就去世了，葬在防山，當時顏征在還很年輕，按照禮制不能去送葬，所以她就不知道丈夫的墓地在哪裡。丈夫去世後顏征在帶著幼子離開原來居住的陬邑昌平鄉，遷到了魯國國都曲阜西南角的闕里，過著孤兒寡母的貧困生活。
在艱難生活中，顏征在把希望寄託到了對兒子的培養上。她利用多種方式加強對孔子的啟蒙教育，要他學習禮儀技能、文獻知識，以便將來重返貴族行列。另外，曲阜是魯國都城，比較完整地保存著周代的文物禮制，這裡傳統的文化氛圍，也對幼小的孔子起了極大的薰陶作用。孔子自小就經常擺上自製的祭祀時用的祭器，練習磕頭、揖讓等禮儀。隨著年齡的增長，孔子15歲時就立下了“志於學”的決心，勤學好問，博覽群籍，孜孜不倦。孔子學無常師，他曾說：“三人行，必有我師焉。”廣泛向各種人學習。
到了十六七歲，孔子已經成為一個熟知禮儀，很有文化修養的少年了，在當地小有名氣。當時魯國大夫孟子赦就十分欣賞孔子，他病危時曾告誡子說：“孔子年紀輕輕就這么博學多禮，將來一定是個大人物。我快要死了，你一定要拜他為師!”後來孟懿子果然拜孔子為師，學習禮儀制度。
孔子整理編訂的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》。《春秋》，被稱為“六經”.它不僅是我國儒家最基本的經典作品，而且也是世界上富有學術價值的古代文化瑰寶，它的整理和保存對研究中國古代的思想、政治、社會有不可估量的作用。
詞語辨析
用法：聯合式；作謂語、賓語。中性詞，用於雙方。
近義：平起平坐、平分秋色
反義：望洋興嘆 、鞭長莫及
辨析：分庭抗禮和“平起平坐”，都有地位平等的意思。
不同在於： ① “平起平坐”含有“權利相等”的意思；～沒有；② ～僅用於雙方；“平起平坐”有時也可用於多方。～比喻互相對立或爭權；“平起平坐”不能。
示例：他說：再不～，我們不就喪失了商場主動權了！
