佛學術語,意識之別名。略稱事識。大乘起信論以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識總稱為意識,能於過去、現在、未來等三世之境及內根外塵之種種事相起分別之認識作用,故稱分別事識。
佛學術語,意識之別名。略稱事識。大乘起信論以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識總稱為意識,能於過去、現在、未來等三世之境及內根外塵之種種事相起分別之認識...
三種識,教義名數。關於“識”的一種分類。據四卷本《楞伽經》卷一,“略說有三種識……謂真識、現識及分別事識”,分別與諸識的三相,所謂“轉相、業相、...
識的含義是 知道,認得,能辨別。佛教術語是指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力。在早期佛經中,它經與心(Citta)、意(Manas)混用,在意義上接近,但因為用法...
(一)八識之三種分類︰即真識、現識、分別事識。關於三識之體,諸家之間有異說。《大乘義章》卷三(末)雲,第八阿黎耶識亦名真識,第七阿陀那識亦名現識,前...
蓋一切諸法皆依阿梨耶識而顯現種種境界之相,故阿梨耶識又稱為現識。猶如鏡中映現諸色像,阿梨耶識顯現一切妄境界之相,為分別事識所攀緣。又所謂轉阿梨耶識...
大慧!現識與分別事識,此二識無異,相互為因:大慧!現識以不思議熏變為因,分別事識以分別境界及無始戲論習氣為因;大慧!阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅,即一切...
云何為二?一者、分別事識薰習:依諸凡夫、二乘人等,厭生死苦;隨力所能,以漸趣向無上道故。二者、意薰習:謂諸菩薩發心勇猛,速趣涅盤故。...
(十住、十行、十回向)之菩薩等,依於信力,雖能修行,但尚須於具有分別事識之染妄心位中薰習,此因未得無分別智(即根本智),故與真如之自體不相應,由是乃無...
此種歷緣對境之觀修,仍須依賴分別事識之觀察修正,降伏我慢之習慣,令身口意三行修正,則能使末那之我慢習氣種子漸因此種薰習而逐漸轉變,乃至斷盡,名為不...