《品讀諸子百家·出神入化陰陽家》內容簡介：負陰而抱陽，金木水火土。東西南北中，空間之上下四方大無窮；年年月月春春夏夏，日月替行，晝夜交錯，時間之流貫行而大化。人在天中，天在心中，自然生存，隨序運化。或善或怒，或哀或樂，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，天有風雲變幻，年有春夏秋冬。春花秋月，悅賞天地之德；冬棉夏單，合於國時之序；調飲食，謹動行。這是陰陽家。儒家、道家、墨家、法家、兵家、縱橫家……共同的歷史文化就是共同的生活情趣，追尋歷史文化的源頭就是祈福共同的願景。“嚶其鳴矣，求其友聲”，和風化俗，俟河之清。“行到水窮處，坐看雲起時”，思考求索的起點，也是我們終生的歸願。
基本介紹
- 書名：品讀諸子百家•出神入化陰陽家
- 出版社：湖北長江出版集團，湖北人民出版社
- 頁數：175頁
- 開本：16
- 品牌：湖北人民
- 作者：衛紹生
- 出版日期：2011年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：721606397X, 9787216063975
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《品讀諸子百家·出神入化陰陽家》：文化元典、精神家園、心靈故鄉。
作者簡介
衛紹生，河南省社會科學院首席研究員、文學研究所副所長，兼任中國文選學研究會理事，中國三國演義學會理事，鄭州大學兼職教授。長期從事中國古典文學和文化學研究，出版《神秘文化與中國人》、《神秘與迷惘》、《酒文化與藝術精神》(合著)等研究專著十多部，在省級以上報刊發表學術論文百餘篇，主持國家社會科學基金項目《輯考及研究》及河南省社會科學基金項目多項。
圖書目錄
敘陰陽
談天說地話陰陽
五行生剋的玄機
鄒衍是何許人
何謂“五德終始”
破解神秘的“五際”說
“百六陽九”寓玄機
孔子和陰陽學說
漢武帝偏愛五行術
《五行志》的價值
五行書舉偶
誰來燮理陰陽
天地之間人為大
誰能跳出三界外
“三陽開泰”春之始
“否極泰來”中的辯證法
五行與“改正朔”
五行與“易服色”
道教對陰陽五行的借重
生活中的陰陽五行
數字中的陰陽五行
音樂之中有五行
遠方那一片雲
五彩祥雲下的帝王
五行生剋與八字推命
八字相同命不同
陰陽五行引出的禁忌
陰陽五行與上任之忌
陰陽五行與傳統中醫
暗寓玄機的五行陣
八卦陣中有五行
久違了的陰陽先生
風水與陰陽五行
三大秘術的淵藪
“陰盛陽衰”的另類解讀
何謂不陰不陽
遠離陰陽怪氣
山水南北有陰陽
河東河西寓五
談天說地話陰陽
五行生剋的玄機
鄒衍是何許人
何謂“五德終始”
破解神秘的“五際”說
“百六陽九”寓玄機
孔子和陰陽學說
漢武帝偏愛五行術
《五行志》的價值
五行書舉偶
誰來燮理陰陽
天地之間人為大
誰能跳出三界外
“三陽開泰”春之始
“否極泰來”中的辯證法
五行與“改正朔”
五行與“易服色”
道教對陰陽五行的借重
生活中的陰陽五行
數字中的陰陽五行
音樂之中有五行
遠方那一片雲
五彩祥雲下的帝王
五行生剋與八字推命
八字相同命不同
陰陽五行引出的禁忌
陰陽五行與上任之忌
陰陽五行與傳統中醫
暗寓玄機的五行陣
八卦陣中有五行
久違了的陰陽先生
風水與陰陽五行
三大秘術的淵藪
“陰盛陽衰”的另類解讀
何謂不陰不陽
遠離陰陽怪氣
山水南北有陰陽
河東河西寓五
序言
在人慾橫流的今天，技術性充斥每個人的私人生活和公共空間。科學變成了技術，機器借技術實現了高效率，並製造出堆積如山的批量商品。商品在“驚險的一跳”又一跳之後，終於轉化成終極消費，人們的物質生活從來沒有如此豐裕。但是，高效且機械的生活節奏又把人變成了社會機器中的零部件，我們成了“單面向的人”。燈紅酒綠、酒足飯飽的物慾滿足中，難道我們比古人生活得更明智、更寧靜、更溫情，或者更加幸福、更加甜美？
先秦諸子百家在我們當下的生活中，到底能有一些什麼樣的現實啟迪意義呢？
諸子百家的思想光芒一旦走進我們的生活，文明古國將不再是一個流行的辭彙，而是一種根深永固的自發生長。人不是穿著衣裳會吃飯的猴子，人心需要思想光芒的照亮，有情趣的思想表達是一種更具生命力的思想。大千世界的神秘不會屈從於任何科學家的公式和什麼哲學體系；有生命力貫注其中的思想，從來且永遠不會被體系所掩埋。“一旦除去體系的虛飾，它們反以更加純粹的面貌出現在天空之下，顯示出它們與陽光、土地、生命的堅實聯繫，在我們心中喚起親切的迴響”(周國平語)。
對於每一個炎黃子孫來說，尋根是一項祈盼，一種回望，一個根本性的生命情結。
無根之木不長，無源之水不流。沒有中國傳統文化的現代化只能是翻個版的西化。
古聖先賢的思考從來都以無形的方式體現在我們的情感、理性和思想、行為方式之中，流淌在我們的血液之中，既是我們生活的價值參照，也是我們的生活本身。它是我們精神的家園，心靈的故鄉。在一片桑梓之根部，縱橫交錯、盤結滋養著的是一派鬱鬱蔥蔥的綠色。
尋根就是祭祖，祭祖不若數典。數典的簡潔方式是說“家”。
在百花齊放、百家爭鳴的諸子時代，不管是司馬談的“六家”，還是班固的“十家九流”，都標定著民族靈魂深處那騷動而睿智的創造精神。我們這裡選定的八家，正是那文明源頭的思想靈光。那靈光曾經、正在並將永遠照亮我們的生活，滋養我們的中國心。
酒酣耳熱之際，你可能和親朋好友傾訴衷腸，也可能與談判對手鬥智鬥勇。即使你身無繫於國事負累，心無滯於工商利潤，若非實不得已，你也當有家室之事。扶老攜幼，面對或溫柔體貼或伶俐可愛的妻子兒女，你得負起人生的責任，有所擔當，再苦再累，情願心甘。當此之時，你是儒家。
或清茶一杯，或獨酌對月；或忙裡偷閒，或靜享清福。心事浩茫連廣宇，笑看人生無事忙。你厭倦了亂鬨鬨你方唱罷我登場的喧鬧，看破了人情冷暖，世態炎涼，身退心隱，恬淡寡慾；面對大幹世界，反省匆促人生，淡然一笑，氣定神閒。生前身後事，流光促此生。於此之際，你是道家。
守信仰，講操守，以一種宗教式的獻身熱情，義無反顧地投身於現實的生活之流。無私行天下，慷慨助他人，行俠仗義，俠肝義膽；悲天憫人，摩頂放踵，自苦為極，胸懷天下，興利除害，不遑啟居。救民於水火，止國於攻伐。千夫諾諾，不如一士之諤諤；你路見不平一聲吼，該出手時就出手。於此，你是墨家。
相信實力，巧用資源，運籌帷幄，操控全局。富其國，強其兵，創名牌，搶市場。你以鬥爭、競爭為樂趣，以權勢、財富為追求。你叱吒風雲，高高在上，深其機，濟其欲，為了養尊處優，你冷峻面對，無情地除掉所有可能的威脅。獅子般的雄心，狐狸般的狡猾；或有鐵骨錚錚、剛直不阿之人格。若如此，你是法家。
審時度勢，信勇果敢，仰觀天文，俯察地理，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。既能知己，又會知彼，上兵伐謀，不戰而屈人之兵。在當今這個商戰烽煙鋪天蓋地的時代，商場如戰場。商戰雖不是你死我活，卻是盈虧勝負，繫於一念之間。若是動能有成，當因其難能而可貴。此時，你是兵家。 你可能以酒會友正在杯觥交錯，你可能代表公司正在談判桌上。當然，你也可能承擔著國務活動，正在辦外交。人生在世，與人交往不可免，趨利避害是本能。為了達成目的，你思慮再三，夜不成寐，縱橫捭闔，分化組合。唇槍舌劍，雄辯滔滔，避重就輕，神出鬼沒，謀定而臨權，然後一錘定音。當此之時，你是縱橫家。
負陰而抱陽，金木水火土。東西南北中，空間之上下四方大無窮；年年月月春春夏夏，日月替行，晝夜交錯，時間之流貫行而大化。人在天中，天在心中，自然生存，隨序運化。或喜或怒，或哀或樂，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，天有風雲變幻，年有春夏秋冬。春花秋月，悅賞天地之德：冬棉夏單，合於四時之序；調飲食，謹動行。這是陰陽家。
說話算數，言詞謹嚴，抽象思辨，以理服人。名學作為中國古代的邏輯學，亦以正名實以化天下為己任。此學於後世雖未能得到賡續發展以成形，“白馬非馬”等非常可怪之論，從今天的邏輯學角度看來，亦大有可觀之處、用武之地。惜此學淹沒，導致中國理論科學落後，此為大憾。亡羊補牢，此正其時！
“周雖舊邦，其命維新”。目前之中華民族，生機盎然，日化年更，大船掉頭，蓄勢勃發。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。茲品讀八家，襄贊盛舉，總而言之曰：
儒家以親感人，語重心長，用宗法秩序奠定了禮法的基礎。
道家以德惠人，美妙玄思，用自由創造滋養著子孫的智慧。
墨家以愛礪人，慷慨高歌，用博大的胸懷踐履著俠義的事業。
法家以力治人，捨身殉道，用強硬的鐵肩捍衛著文明的尊嚴。
兵家以智屈人，正氣凜然，以審時度勢的理性堅守著和平的防線。
縱橫家以利動人，巧舌如簧，以趨利避害的智慧維護著理性的生存。
陰陽家以喻醉人，出神入化，以海闊天空的想像撫驅著生命的心癢。
名家以理服人，義正辭嚴，以周詳嚴謹的言辭勾勒出科技的邏輯網。
共同的歷史文化就是共同的生活情趣，追尋歷史文化的源頭就是祈福共同的願景。“嚶其鳴矣，求其友聲”，和風化俗，俟河之清。“行到水窮處，坐看雲起時”，思考求索的起點，也是我們終生的歸願。此為序。
安繼民
庚寅年秋於一方齋
先秦諸子百家在我們當下的生活中，到底能有一些什麼樣的現實啟迪意義呢？
諸子百家的思想光芒一旦走進我們的生活，文明古國將不再是一個流行的辭彙，而是一種根深永固的自發生長。人不是穿著衣裳會吃飯的猴子，人心需要思想光芒的照亮，有情趣的思想表達是一種更具生命力的思想。大千世界的神秘不會屈從於任何科學家的公式和什麼哲學體系；有生命力貫注其中的思想，從來且永遠不會被體系所掩埋。“一旦除去體系的虛飾，它們反以更加純粹的面貌出現在天空之下，顯示出它們與陽光、土地、生命的堅實聯繫，在我們心中喚起親切的迴響”(周國平語)。
對於每一個炎黃子孫來說，尋根是一項祈盼，一種回望，一個根本性的生命情結。
無根之木不長，無源之水不流。沒有中國傳統文化的現代化只能是翻個版的西化。
古聖先賢的思考從來都以無形的方式體現在我們的情感、理性和思想、行為方式之中，流淌在我們的血液之中，既是我們生活的價值參照，也是我們的生活本身。它是我們精神的家園，心靈的故鄉。在一片桑梓之根部，縱橫交錯、盤結滋養著的是一派鬱鬱蔥蔥的綠色。
尋根就是祭祖，祭祖不若數典。數典的簡潔方式是說“家”。
在百花齊放、百家爭鳴的諸子時代，不管是司馬談的“六家”，還是班固的“十家九流”，都標定著民族靈魂深處那騷動而睿智的創造精神。我們這裡選定的八家，正是那文明源頭的思想靈光。那靈光曾經、正在並將永遠照亮我們的生活，滋養我們的中國心。
酒酣耳熱之際，你可能和親朋好友傾訴衷腸，也可能與談判對手鬥智鬥勇。即使你身無繫於國事負累，心無滯於工商利潤，若非實不得已，你也當有家室之事。扶老攜幼，面對或溫柔體貼或伶俐可愛的妻子兒女，你得負起人生的責任，有所擔當，再苦再累，情願心甘。當此之時，你是儒家。
或清茶一杯，或獨酌對月；或忙裡偷閒，或靜享清福。心事浩茫連廣宇，笑看人生無事忙。你厭倦了亂鬨鬨你方唱罷我登場的喧鬧，看破了人情冷暖，世態炎涼，身退心隱，恬淡寡慾；面對大幹世界，反省匆促人生，淡然一笑，氣定神閒。生前身後事，流光促此生。於此之際，你是道家。
守信仰，講操守，以一種宗教式的獻身熱情，義無反顧地投身於現實的生活之流。無私行天下，慷慨助他人，行俠仗義，俠肝義膽；悲天憫人，摩頂放踵，自苦為極，胸懷天下，興利除害，不遑啟居。救民於水火，止國於攻伐。千夫諾諾，不如一士之諤諤；你路見不平一聲吼，該出手時就出手。於此，你是墨家。
相信實力，巧用資源，運籌帷幄，操控全局。富其國，強其兵，創名牌，搶市場。你以鬥爭、競爭為樂趣，以權勢、財富為追求。你叱吒風雲，高高在上，深其機，濟其欲，為了養尊處優，你冷峻面對，無情地除掉所有可能的威脅。獅子般的雄心，狐狸般的狡猾；或有鐵骨錚錚、剛直不阿之人格。若如此，你是法家。
審時度勢，信勇果敢，仰觀天文，俯察地理，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。既能知己，又會知彼，上兵伐謀，不戰而屈人之兵。在當今這個商戰烽煙鋪天蓋地的時代，商場如戰場。商戰雖不是你死我活，卻是盈虧勝負，繫於一念之間。若是動能有成，當因其難能而可貴。此時，你是兵家。 你可能以酒會友正在杯觥交錯，你可能代表公司正在談判桌上。當然，你也可能承擔著國務活動，正在辦外交。人生在世，與人交往不可免，趨利避害是本能。為了達成目的，你思慮再三，夜不成寐，縱橫捭闔，分化組合。唇槍舌劍，雄辯滔滔，避重就輕，神出鬼沒，謀定而臨權，然後一錘定音。當此之時，你是縱橫家。
負陰而抱陽，金木水火土。東西南北中，空間之上下四方大無窮；年年月月春春夏夏，日月替行，晝夜交錯，時間之流貫行而大化。人在天中，天在心中，自然生存，隨序運化。或喜或怒，或哀或樂，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，天有風雲變幻，年有春夏秋冬。春花秋月，悅賞天地之德：冬棉夏單，合於四時之序；調飲食，謹動行。這是陰陽家。
說話算數，言詞謹嚴，抽象思辨，以理服人。名學作為中國古代的邏輯學，亦以正名實以化天下為己任。此學於後世雖未能得到賡續發展以成形，“白馬非馬”等非常可怪之論，從今天的邏輯學角度看來，亦大有可觀之處、用武之地。惜此學淹沒，導致中國理論科學落後，此為大憾。亡羊補牢，此正其時！
“周雖舊邦，其命維新”。目前之中華民族，生機盎然，日化年更，大船掉頭，蓄勢勃發。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。茲品讀八家，襄贊盛舉，總而言之曰：
儒家以親感人，語重心長，用宗法秩序奠定了禮法的基礎。
道家以德惠人，美妙玄思，用自由創造滋養著子孫的智慧。
墨家以愛礪人，慷慨高歌，用博大的胸懷踐履著俠義的事業。
法家以力治人，捨身殉道，用強硬的鐵肩捍衛著文明的尊嚴。
兵家以智屈人，正氣凜然，以審時度勢的理性堅守著和平的防線。
縱橫家以利動人，巧舌如簧，以趨利避害的智慧維護著理性的生存。
陰陽家以喻醉人，出神入化，以海闊天空的想像撫驅著生命的心癢。
名家以理服人，義正辭嚴，以周詳嚴謹的言辭勾勒出科技的邏輯網。
共同的歷史文化就是共同的生活情趣，追尋歷史文化的源頭就是祈福共同的願景。“嚶其鳴矣，求其友聲”，和風化俗，俟河之清。“行到水窮處，坐看雲起時”，思考求索的起點，也是我們終生的歸願。此為序。
安繼民
庚寅年秋於一方齋
