凱里爾·安哇爾，印度尼西亞詩人。對提高印度尼西亞詩歌語言的表現力有很大的貢獻，詩集有《塵囂》(1949)、《尖石、被剝奪者和絕望者》等。
基本介紹
- 中文名：凱里爾·安哇爾
- 國籍：印度尼西亞
- 出生地：蘇門答臘
- 職業：詩人
- 代表作品：《塵囂》
- 性別：男
正文,
正文
印度尼西亞詩人。生於棉蘭，1940年遷居雅加達。1943年日本占領期間開始寫詩。他的詩突破了印度尼西亞的傳統形式，不易為一般人所接受。詩的內容也不符合當時日本推行“大東亞戰爭”的需要。因此，他的成名和發生影響主要是在1945年獨立以後。1946年11月，凱里爾同一些年輕詩人和畫家創立“文壇社”。開始時曾寫詩歌頌民族獨立革命,以後鬥爭形勢趨於不利時,他的為藝術而藝術的傾向日益明顯，作品中充滿消極頹廢的情緒。
凱里爾第一個採用西歐現代派表現主義的手法，打破相沿成俗的傳統格律，為印度尼西亞新詩歌開闢了道路。他從事詩歌創作的時間不長，作品不滿百首，但由於他大膽創新,影響卻非常深遠,引起的爭議也非常激烈。他的詩從思想內容到藝術風格深受荷蘭現代派詩人馬爾斯曼、斯勞沃霍夫等人的影響，宣揚“活力論”，強調錶現自我感受和主觀意志，認為“活力”是體現美的不可缺少的因素。他的“活力”在受到民族獨立鬥爭的鼓舞時，可以表現為積極的戰鬥精神，例如他的著名詩作《蒂波尼哥羅》(1943)就是一首慷慨激昂的戰歌，但這類作品不多；而更多地表現為要求個人慾望得到最大的滿足，個人主義、無政府主義和縱慾主義成了他的詩歌的基調。這在他的著名的詩作《我》(1943)中表現得最集中。他把自己比作“離群的野獸”，不願受任何約束。
凱里爾對提高印度尼西亞詩歌語言的表現力有很大的貢獻，但他的個人主義、無政府主義和縱慾主義也給後來的詩人以消極的影響。因此當有人尊他為“四五年派的先鋒”時，遭到進步作家的反對，認為他不能代表1945年八月革命的精神。對他的評價也有爭論。
凱里爾的詩集有《塵囂》(1949)、《尖石、被剝奪者和絕望者》(1949)以及同阿斯魯爾·薩尼、利法伊·阿賓二人合寫的《三人向命運怒吼》(1950)。
凱里爾第一個採用西歐現代派表現主義的手法，打破相沿成俗的傳統格律，為印度尼西亞新詩歌開闢了道路。他從事詩歌創作的時間不長，作品不滿百首，但由於他大膽創新,影響卻非常深遠,引起的爭議也非常激烈。他的詩從思想內容到藝術風格深受荷蘭現代派詩人馬爾斯曼、斯勞沃霍夫等人的影響，宣揚“活力論”，強調錶現自我感受和主觀意志，認為“活力”是體現美的不可缺少的因素。他的“活力”在受到民族獨立鬥爭的鼓舞時，可以表現為積極的戰鬥精神，例如他的著名詩作《蒂波尼哥羅》(1943)就是一首慷慨激昂的戰歌，但這類作品不多；而更多地表現為要求個人慾望得到最大的滿足，個人主義、無政府主義和縱慾主義成了他的詩歌的基調。這在他的著名的詩作《我》(1943)中表現得最集中。他把自己比作“離群的野獸”，不願受任何約束。
凱里爾對提高印度尼西亞詩歌語言的表現力有很大的貢獻，但他的個人主義、無政府主義和縱慾主義也給後來的詩人以消極的影響。因此當有人尊他為“四五年派的先鋒”時，遭到進步作家的反對，認為他不能代表1945年八月革命的精神。對他的評價也有爭論。
凱里爾的詩集有《塵囂》(1949)、《尖石、被剝奪者和絕望者》(1949)以及同阿斯魯爾·薩尼、利法伊·阿賓二人合寫的《三人向命運怒吼》(1950)。
