“冠巾”是出家道人正式成為道人的儀式。這種儀式只在子孫廟舉行。很多子孫廟都遵循著一條規矩：新出家者在廟行三年苦行，沒有過失，才給“冠巾”正式有自己的度師。沒有“冠巾”沒有正式度師。三年苦行期對廟中老道士們皆以“師傅”稱之。也有進廟幾天就有師父的。這主要看小廟子孫多寡。會不會因收徒引起“家務”爭端而訂立廟規。冠巾又稱“小受戒”。行冠巾禮，有數師，高功為冠巾師。度師即恩師，是親師父。梳發挽智者稱：攏發師。引導行禮的稱：引進師或引禮師。
基本介紹
- 中文名：冠巾
- 含義：出家道人正式成為道人的儀式
- 記載文獻：《冠巾科儀序》
- 舉辦地：子孫廟
冠巾科儀序,儀序原文,
冠巾科儀序
世之出家學道者，必須奏請冠巾何也?蓋欲正玄規、消除罪愆、通明結三緣故耳。昔時長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇，設叢林七十二座，傳道指訣，垂訓文千有餘言，無非使後學盡大乘之境，悉脫輪迴之苦，又恐出家無考，紊亂玄規，更增罪孽，故留簪冠科儀一書，俾初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒，嗣後有功有過，天曹有案，照年照月，稽察對號，後之志士，刊版流行已久，其版存於四川梓潼宮，後因明末世亂，將宮焚燒，其版遂滅，故後引人入門者無所皈依，以致苟圖道教度玄之輩，子拜父為師，妻拜夫為師，重重漸入玄門。出家之後不習三乘功果，竊巾盜冠，假裝道像，不但天上真仙所嗔，而且為下方人鬼所笑。
余昔出家亦染此弊，後游至廣東羅浮山下，逢一道友，容貌異常，揖之坐，談道論玄，次及年庚及出家之語，友云：汝之出家並無遵照玄科冠巾，既未記名，又無外護，雖有志真，乃前途魔障太多。掃雲，請其故。據云：凡出家者，度師必親為誦經禮懺，先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護，即使黑夜入山，險逢盜賊，亦得解脫，日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。不遵玄科，不請冠巾，上界不知，臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同入酆都。
凡上志之士，丹就超升，自有諸神迎護。中志之士，苦行圓滿。鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不習正道，作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦，此冠巾科儀最重要之事也。言訖，於袖中取出一書，展視之，乃冠巾科儀也。坐友杳然不見，驚拜於地，知遇仙真耳。
慈憫所示，次日手書十餘卷，遍送遭友，俟後稍得因緣，自當刊版流傳，庶後之皈依玄門者，盡遵科儀行事，亦不負真仙度世之心耳。
倘有出家時本師未請冠巾，而本師遠遊他方，或已羽化， 可專拜學師，傍設本師牌位，遵科冠巾，亦無不可，切不可更改本師與己後取之法名。若本廟無力請道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。
要知光陰似箭，彈指經年，夭壽窮通，人豈預卜，莫看他人罪孽，誤了自己前程，大限到來，仍作俗鬼，豈不悲哉。
此書有志之人方能遵依，祖師前序曾云：無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事，師語豈不確切明亮哉!掃雲，再勸同教道友，日後收徒，必引有志之人，出家之後，不能飛升，亦不至墮落輪迴，不枉爾輩度脫一番之苦。
若將羊鼠之輩引進教門，只圖生活，不但敗壞道門，擾累千方，造孽積惡，為師亦分徒之罪．墮落師傳，代負無休，誠為可警可嘆，因托其事，並以為序。
儀序原文
據《冠巾科儀序》云：昔長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇……又恐出家無考，紊亂玄規更增罪孽，故留省冠科儀。彈初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒。嗣後有功有過，天曹有案，照年照月稽察對號。……凡出家者，度師必親為誦經禮懺。如自悟大乘，本訪科事，不妨延友代誦經禮仔。先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，謀移太乙靈官部下，即當擁護。……日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。不遵玄科，不清冠巾，上界不知。臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同人挪都。凡上志之士丹就超升，自有諸神迎護。中志之土苦行圓滿，鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不司正道：作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在宗祖位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦。此冠巾科儀是要之事也……倘有出家時，本師未請冠巾，而本師遠遊他方，或。羽化，可專拜學師，傍設本師牌位，進回科冠巾，亦無不可。切不可更改本師與。取之法名。若本廟無力語五道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。……”。
