《再談關於佛教徒的信仰問題》是巨贊所著作品，出自於《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：再談關於佛教徒的信仰問題
- 作者：巨贊
- 創作年代：近代
- 作品出處：巨贊卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
信仰包括思想與行動，而思想是行動的指南，所以思想方面如果混亂不清，行動就可能發生問題。三四年來，我們佛教徒在人民政府正確的領導之下，思想方面已有若干進步，這是可以慶幸的事情。但是大規模的和平建設即將開始，我們佛教徒是中國人民的一分子，當然要在各個崗位上參加這個建設工作，如果思想準備不夠，就不免發生障礙，那缺憾就太大了。所以目前談談我們佛教徒的信仰問題，以求改進思想方面存在著的缺點，事實上是很需要的。當然，改進思想不是一個簡單的事情，可能經過許多次的反覆爭辯，或者還會引起誤解或無謂的紛爭，我認為那也是不可避免的事情，並不妨礙思想的改進。因為我們佛教徒思想方面須要改進是事實，而中國佛教在封建社會裡成長了一兩千年，蒙受著封建社會的許多沾染也是事實。
大家都知道，解放之前的中國，無論是帝制或民國，都是少數人統治壓迫多數人的社會。少數人要統治壓迫多數人，必須使多數人服從少數人的指揮而不發生反抗的思想與行動，則他們才能夠高枕無憂，儘量享受人民的膏血。但是要使多數人服從少數人的指揮而不發生反抗的思想與行動，的確是一樁非常困難的事情。嚴刑峻法可以使人民在他的淫威之下暫時屈服，但是不能真正甘心，統治階級是知道得很清楚的，所以他們儘量想辦法從思想方面進攻，解除被壓迫人民的思想武裝，藉以延長統治的壽命。譬如他們偽造符錄和祥瑞，自封為正命天子，受命於天，應該成為統治階級。統治階級既然是受命於天，合理合法的，被統治人民的受苦受難當然也是合理合法的了。所以土改之初，有許多貧僱農認為自己前世未修，今生受苦是理所當然，因此不願意向地主作鬥爭。這說明統治階級從思想方面向人民進攻是收到了相當效果的。此外他們獎勵清高，崇奉方外（游於方之外的意思），誘導人民的思想走向消極厭世的一面而不願意過問朝政時事，則統治階級就可以為所欲為了。解放以來，全國各個崗位上還有許多人不願意與聞政治，這說明統治階級在這一方面的進攻，也是收到效果的。
如上所說，統治階級為著保持他們的統治，從各方面向人民進攻是十分猖狂的，佛教的因果輪迴、出世、生西、了生脫死之說，也被他們歪曲了作為麻醉人民的工具。致使因果輪迴服役於統治階級所需要的定命論，而出世、生西、了生脫死都只有消極的意義。佛教原來所具有的積極救世的精神湮沒不彰，佛教徒的思想和行動也大都與現實的社會生活，尤其是革命的鬥爭生活，隔離得很遠。在這人民民主時代，在這帝國主義者還在肆行侵略，而國內和平建設正在開始的時候，我們佛教徒在思想上如果不能夠使因果輪迴和定命論絕緣，又不能夠使出世、生西、了生脫死充滿積極的意義，那末，毫無疑問地不僅對於革命與和平建設有妨礙，即對於佛教本身的建設也是有妨礙的，那是多么危險的事情呢！【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
巨贊（1908—1984），江蘇省江陰市貫莊人，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。青年時代畢業於江陰師範學校，曾就讀於上海大夏大學。他是我國著名的佛教高僧，生前曾任全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長等職，與教內外文人、學者來往廣泛，學術洞見頻出。還曾主編或編輯多種刊物，如解放前主編的《獅子吼月刊》，解放後主編的《現代佛學》等，是佛教界難得的學者型僧才。1984年，巨贊法師圓寂於北京，享年76歲。編者簡介黃夏年，1 9 5 4年1 0月1 5日生，江蘇省常熟市人。1988年畢業於中國社會科學院世界宗教研究系，專業宗教學，方向佛教學。曾任《世界宗教文化》主編，《世界宗教研究》副主編。發表各種學術文章900餘篇，總字數700餘萬字。出版佛教論文集《中外佛教人物論》和《西來東去——中外古代佛教史論集》、《解脫道論》、《當代佛教論集》等，主編過有影響的學術著作多本和佛教刊物數十種。
