《兼愛者：墨子傳》是2015年作家出版社出版的圖書。
《兼愛者：墨子傳》是2015年作家出版社出版的圖書。內容簡介《兼愛者：墨子傳》匯集廣泛學術資料，別開生面地展現了墨子的畢生事略及墨家學說原貌，較為完整和全面地展示了墨子學說的內涵和特徵，在現有的墨子傳記中可謂獨樹一幟。作...
（1）兼愛是墨家學派最有代表性的理論之一。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。（2）當：讀為“嘗”...
兼愛，指同時愛不同的人或事物。春秋、戰國之際，墨子提倡的一種倫理學說。墨子針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。《荀子·成相》亦有：“堯讓賢，以為民，氾利兼愛德施均。”三國·魏·嵇康《與山巨源絕交書》：“仲尼兼愛，不羞執鞭。”...
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的後裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。墨子是墨家學說的創立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”...
墨子的“兼愛”還要禁止“強執弱”、“富侮貧”、“貴傲賤”、“詐欺愚”，反對貴族、富人欺壓下層民眾。並且，“兼相愛”和“交相利”是相結合的，墨子吸收並發展了子思學派“義”、“利”合一的思想，擺脫了孔子“君子喻於義，小人喻於利”，只講“義”不講“利”的片面性。“兼愛”有利於自己，不“...
《墨子講的“兼愛”的故事》主要介紹哲學是啟迪人生智慧的學科。內容簡介 人的一生中，是否受到哲學的薰陶，智慧是否開啟，結果大不一樣。哲學在人生中的作用似乎看不見，摸不著，其實至大無比。有智慧的人，他的心是明白、歡欣、寧靜的，沒有智慧的人，他的心是糊塗、煩惱、躁動的。人生最值得追求的東西，一是...
"（《墨子．兼愛中》）其意思是，用所有的人都相互愛護同時相互給予利益的方法來改變醜惡的時弊。墨子認為"做有利他人之事，並不意味著只利於他人，其實利益是相互的，因而決不可做犧牲他人的事情。犧牲他人利益的同時亦將損害自己。……只有人們各不相害，彼此相利，把個人利益建立在整體利益之中，並把兩者糅和...
《兼愛天下：《墨子》一日一語》是施炎平創作的國學經典類書籍。出版時間2011年10月，由浙江文藝出版社出版發行。圖書簡介 以“墨家文化”為整體概念，將墨子、後期墨家及其對中國文化其他學派的思想滲透和影響，視為統一的發展系列。本書力圖按照墨家思想的體系結構和邏輯發展，分類條貫墨子的格言，圍繞其概念、範疇、...
抑傳寫者訛以六十三為六十一也。墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。《墨子》一般認為是墨子的弟子及再傳弟子關於墨子言行的記錄。在先秦諸子百家中，儒、楊、墨三家號稱"顯學"，墨子在當時的聲望與孔子差不多。由於墨子倡導尚賢、尚同、兼愛、非攻、...
“兼愛”是墨子思想的核心。認為要把別人與自己同等看待，首先是我對別人親愛和有利，然後別人也回報我以愛和利。這樣人與人之間就平等了，也就是“愛無差等”。與儒家講愛有親疏厚薄是不同的。“兼愛”反映了墨子的一種理想，事實上是不可能實現的。這反映了他企圖調和統治者與勞動者之間的矛盾。他希望維護...
《墨子與中國人的兼愛情懷》是2009-年出版的圖書，作者是江心力。內容介紹 《墨子與中國人的兼愛情懷》主要內容：墨子究竟是個什麼樣的人，不同的時代有不同的理解，不同的人有不同的評價。在我們看來，他既不像孔予以貴族自居，擺聖人的架子；也不像莊子珍視自由之身，做一個灑脫逍遙的隱者。他堅持平民的立場，...
《墨子·辭過》是由中國先秦墨家學派創始人墨子創作的一篇文章。墨子簡介 墨子，名翟，漢族，是道家之人,中國先秦墨家學派創始人，也是中國戰國時期著名思想家、科學家、人權活動家。（約公元前468年～前376年）。他曾提出“兼愛”“非攻”等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，與儒家...
第二章 墨學之根本觀念——兼愛 墨學所標綱領，雖有十條，其實只從一個根本觀念出來，就是兼愛。孟子說：“墨子兼愛，摩頂放種利天下為之。”這兩句話實可以包括全部《墨子》。“非攻”是從兼愛衍出來，最易明白，不用多說了。“節用”、“節葬”、“非樂”，也出於兼愛。因為墨子所謂愛是以實利為標準；他...
《公輸》記述了魯人墨子出使楚國，用自己的智慧說服楚國工匠公輸盤和楚國國王放棄意欲侵略宋國的企圖，其語言水平和用心精巧為世人所共慕。文章主要是通過對話形式，出色地表現了墨子的機智勇敢和反對攻伐的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”的主張生動而又具體的體現。作品原文 公輸盤...
——以“兼愛”為核心的政治謀略。墨子的“兼愛”學說有兩個鮮明的特點：第一，它是把“兼相愛”與“交相利”並列提出來的。先秦諸子中，很少有人公開地提倡人的物質利益，儒、道兩個大學派更是對“利”緘口不談，或者公開加以反對。墨子站在廣大小生產者立場上，實事求是地對待物質利益，他認為“義”就是“...
墨者傳是在縱橫中文網連載的一部小說，作者是留念。內容簡介 具體時間已經無人知道，據說是在很久很久很久以前。在廣袤的神州大地，有那么一群人，自稱為墨者。他們信奉一個叫做墨子的人。他們有著兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼的思想。何為兼愛？完全的博愛！將父慈、子孝、兄友...
楚王好細腰，出自《墨子·兼愛中》的內容：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然後帶，扶牆然後起”。對於位高權重的人物來說，提倡什麼，反對什麼，須謹慎行事，否則就會帶來嚴重後果。借事說理，說理透徹，給以人啟迪。 原文 《墨子·兼愛中》：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節...
兼愛非攻，相愛相利 墨子的思想宗旨是“貴兼”。他認為當時社會的“大害”、“巨害”是國與國之間的戰爭、人與人之間的爭奪，造成這種現象的根本原因是由於人們的不相愛。因此，他主張國與國之間，人與人之間，都應當“兼相愛，交相利”。 墨子從其兼愛思想出發，主張非攻，反對戰爭。他斷定，愛人運行時，人亦...
從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統地反映出墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、 “節用”、“節葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因...
楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。……楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。……吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。……能言距楊墨者，聖人之徒也。”《孟子·盡心》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放...
墨子主張兼愛、非攻，反對“攻伐無罪之國”，主張義戰。他十分關注戰爭，注重戰爭準備。墨子講究攻守之備的問題。墨子由“非攻”而“講求備御之法”，故他對備戰理論、技術頗有研究。墨子認為，國家的主要禍患有七個方面，不消除“七患”則城不守、國不保。他說：”國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室...
墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。解放後對墨學的研究並非廣泛而深入，所見的有關文章及著作並不多，有譚戒甫的《墨辯發微》和《墨經分類譯註》，方授楚的《墨學源流》，李溫淑的《墨子今注今譯》，陳孟磷的《墨辯邏輯學》，詹劍峰的《墨家的形式邏輯》等等。在今傳注本中。以清代的畢沅注本《墨子...
（1）本篇各段記載了墨子與諸侯、弟子等人的一些談話，其中比較重要的內容，有墨子提出的遊說諸侯，“必擇務而從事”的原則；文中多處申明“兼愛”、“非攻”的主張；也有幾處專門申說“義”的重要性。所有這些內容，體現出墨子嚮往國家富強、天下安寧、人民安居樂業的理想。（2）葆：通“保”。（3）敖：古“...
