其亦有，釋義是豈也許同樣有？
基本介紹
- 中文名：其亦有
- 釋義：豈也許同樣有
- 出處：《種樹郭橐駝傳》
相關詞條
- 其亦有
其亦有，釋義是豈也許同樣有？其：“大概“”或許”。豈（豈）也。 亦：同樣、也、又、不過。【釋義】其亦有：豈也許同樣有？其亦有：柳宗元《種樹郭橐駝傳》 “若是，則與吾業者其亦有類乎？”...
- 其亦
其亦 其亦，豈難道也？，出自韓愈《爭臣論》。其：豈（豈）也。在句中表示反問語氣，相當於“難道”、"怎么"。 亦：同樣、也、又、不過。【釋義】其亦：豈難道也？其亦：韓愈《爭臣論》“國武子之所以見殺於齊也，吾子其亦聞乎?”
- 東平府文廟規模頗壯其中亦有儒生十數然無一可語者
《東平府文廟規模頗壯其中亦有儒生十數然無一可語者》是宋代詩人羅公升創作的一首五言律詩。作品原文 當年鄒魯地，弦誦久無聲。刀筆迂顏閔，章縫羨甲兵。谷陵朝暮改，日月古今明。歲晚高皇帝，猶難致兩生。作者簡介 羅公升，字時翁，一字滄洲，永豐（今屬江西）人。宋末以軍功授本縣尉。大父開禮從文天祥勤王...
- 盡心章句上
這是我們今天的看法。 是不是有點亦儒亦法的味道了呢？良能良知，通行天下 原文 孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也(1)。孩提之童(2)無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。”注釋 (1)良：指本能的，天然的。良能...
- 莊子·內篇·德充符
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。”常季曰：“何謂也？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也...
- 菩提本無樹(六祖惠能大師四句偈中的一句)
惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”一眾皆驚。五祖觀後將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”因應無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，"菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提...
- 上余青州書
蓋亦反其本而思之。夫此四名者，其初蓋出於天下之人出其私意以自相號呼者而已矣。夫此四名者，果出於人之私意所以自相號呼也，則夫世之所謂賢人君子者，亦何以異此。有才者為賢人，而有德者為君子，此二名者夫豈輕也哉。而今世之士，得為君子者，一為世之所棄，則以為不若一命士之貴，而況以與...
- 孟子·離婁下
孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣；故者，以利為本。所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣，禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」離婁下·第二十七章 公行子有子之喪，右師往吊。入門...
- 廣見趣聞
神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。”夏革曰：“然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之所通也。”禹之治水土也，迷而失途，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國...
- 亦
【卷十】【亦部】羊益切（yì）人之臂亦也。從大，象兩亦之形。凡亦之屬皆從亦。〖注釋〗臂亦：由“亦”連類而及“臂”。饒炯《說文部首訂》：“此以類為釋”。從大二句：饒炯《說文部首訂》：“人象人手足張形。手張則亦（腋）見。故亦即從大，而指其處以之。”說文解字注 “人之臂亦也”注...
- 孔子箴言
其句意謂傳述舊章而不創作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學與學術研究生涯的概括，同時亦體現出其整理歷史文化遺產的原則及其對上古文化的基本態度。所謂“不作”，朱熹認為孔子“其事雖述，而功則倍於作矣”（同上）。然後世學者認為實際上孔子有述亦有作。‘竊比於我老...
- 投瓮隨筆
”語亦工而有味也。○盧杞奏食官豕 唐盧杞為虢州刺史，奏言虢有官豕三千為民患。德宗曰：“徙之沙苑。”杞曰：“同州亦陛下百姓，臣謂食之便。”帝曰：“守虢而憂他州，宰相才也。”詔以豕賜貧民，遂有意柄任矣。然則杞固奸邪，其為州郡，蓋亦有可觀者。吁！始之取寵也，以愛一州之民，終之售奸...
- 屋上烏
凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！」 “臣聞之，愛其人者，愛其屋上烏；憎其人者，憎其餘胥。”愛人就愛屋上的烏鴉。指推愛之所及。亦省作“ 屋烏 ”。詞語辨析 《韓詩外傳》卷三：“愛其人及屋上烏，惡其人者憎其胥餘。”唐 杜甫 《奉贈射洪李四丈》詩：“丈人屋上烏，人好烏亦好。”宋 蘇軾...
