《共產國際第一次代表大會文獻》包括1919年3月上旬列寧在共產國際第一次代表大會上所致的開幕詞和閉幕詞，以及所作的《關於資產階級民主和無產階級專政的提綱和報告》，收入《列寧全集》第2版第35卷。列寧表明了以下觀點。第一，無產階級專政的蘇維埃制度是一種能使無產階級實現自己的統治的實際形式。無產階級專政同其他階級專政相似的地方在於，這種專政之所以需要，同任何專政一樣，是由於必須用暴力鎮壓那個失去政治統治權的階級的反抗。無產階級專政同其他階級專政（中世紀的地主專政，一切文明的資本主義國家中的資產階級專政）根本不同的地方在於，地主資產階級的專政是用暴力鎮壓大多數人即勞動人民的反抗；相反地，無產階級專政是用暴力鎮壓剝削者的反抗，鎮壓極少數人即地主資本家的反抗。因此，無產階級專政不僅一般地說必然使民主形式和民主機構發生變化，而且要使它們變得能使受資本主義壓迫的勞動階級空前廣泛地實際享受到民主。已經實際形成的無產階級專政形式即蘇維埃政權的實質在於：工人和無產者的民眾組織是整個國家政權和整個國家機構的固定的和唯一的基礎；那些過去在法律上有平等權利、實際上被用各種手法加以排擠而不能參加政治生活、不能享受民主權利和自由的民眾，現在經常被吸引來而且一定要吸引來參加對國家的民主管理並在其中起決定作用。第二，在任何一個文明的資本主義國家中都沒有“一般民主”，而只有資產階級民主。借談論“一般民主”來維護資產階級民主，實際上是投降資產階級，就是否認無產階級有進行無產階級革命的權利，就是維護資產階級改良主義，維護資產階級的剝削特權。馬克思主義者一向認為，民主愈發達、愈“純粹”，階級鬥爭就愈公開、愈尖銳、愈殘酷，資本的壓迫和資產階級的專政就表現得愈“純粹”。資產階級民主的真正性質是，即使在最自由的共和國，資產階級民主也是資產階級專政。比如，資產階級民主無論在何時何地都保證公民不分性別、宗教、種族、民族一律平等，但是它不論在什麼地方也沒有實行過，而且在資本主義的統治下也不可能實行。資產階級民主和議會制被組織得儘量使勞動民眾遠離管理機構。只有蘇維埃國家組織才能真正一下子打碎和徹底破壞舊的即資產階級的官吏和法官機構，從而掃清實行工人和勞動者的民主的最大障礙。只有通過蘇維埃民主即無產階級民主才能真正消滅國家政權，實行真正的民主即平等和自由。總之，新式民主即無產階級民主代替資產階級民主具有政治上和歷史上的必然性。第三，關於資產階級“集會自由”和“出版自由”虛偽性。這兩種自由是代表“純粹民主”要求的典型口號。首先，在剝削者不甘心被推翻而進行反抗、死抱住自己特權不放的情況下，答應給剝削者以集會自由，是很荒唐的。另一方面，即使在最民主的資產階級共和國，集會自由也只是一句空話，因為富人擁有一切最好的公共建築物和私人建築物，同時還有足夠的空閒時間去開會，開起會來還有資產階級政權機構的保護。而城鄉無產者和小農，即大多數居民，既無房屋開會，又無空閒時間，更無人保護。只要情況還是這樣，“平等”即“純粹民主”就是騙局。如果不推翻資產階級剝削者的統治，所謂集會自由和平等就只是對工人、勞動者和窮人的嘲弄。其次，只要最好的印刷所和大量的紙張被資本家霸占，只要資本家還保持著對報刊的控制，出版自由就是騙局。資本家總是把富人收買報刊的自由、利用他們的財富假造所謂社會輿論的自由叫作出版自由。真正的自由和平等將是由共產主義者建立的制度，在這種制度下，不會有靠損害別人來發財致富的可能性，也不會有任何東西能阻礙每個勞動者享有並行使其使用公有印刷所及公有紙張的平等權利。第四，在1917年10月26日（舊曆）即革命後第二天，蘇維埃政府就頒布法令，承認還在克倫斯基時代農民蘇維埃和農民大會就表達過的全體農民的夙願，因而很容易地贏得壓倒多數。這說明，無產階級政權從剛剛建立時起就非常重視法制的作用。
