基本介紹
- 中文名：六韜·三略
- 外文名：books on the art of war
- 拼音：liù tāo sān lüè
- 相關：《六韜篇》
- 指代：古代的兵書
- 後泛指：兵書、兵法
- 語言：中文
六韜,卷一,卷二,卷三,卷四,卷五,卷六,歷史意義編輯,三略,相關信息,內容概括,名詞出處,名詞套用,押韻詞,年代,成語舉例,李英健著作,內容簡介,作者簡介,編輯推薦,
六韜
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國古代先秦時期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。最早明確收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質疑。從此書的內容，文風及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰國時期黃老道家典籍。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。
周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》道家類曾有著錄曰：“《太公》237篇，《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”班固注“呂望為周師尚父,本有道者。”清沈欽韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《太公兵法》。但從南宋開始，《太公六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書，但是1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《太公》的五十多枚，這就證明《太公》至少在西漢時已廣泛流傳了，偽書之說也
《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。
卷一
《文韜》內分《文師》 、《盈虛》、《國務》、《大禮》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守國》、《上賢》、《舉賢》、《賞罰》、《兵道》等十二篇，主要論述作戰前如何充實國家的實力，在物質上和精神上作好戰爭準備。如對內先要富國強民，對人民進行教育訓練，使之萬眾一心，同仇敵愾；對外要掌握敵方的情況，注意保守自己的秘密，這樣才能立於不敗之地。
卷二
《武韜》內分《發啟》、《文啟》、《文伐》、《順啟》、《三疑》五篇，有的版本把“《兵道》”列於《三疑》前。這一卷主要論述取得政權及對敵鬥爭的策略，強調在作戰前必須先對敵我雙方的情況了如指掌，進行比較，以己之長克敵之短，才能制勝。
卷三
《龍韜》內分《王翼》、《論將》、《選將》、《主將》、《將威》、《勵軍》、《陰符》、《陰書》、《軍勢》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《農器》等十三篇，主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術，指出在戰爭中要調動對方，選擇將帥、嚴明紀律，然後確定如何發號令、通信息。還指出要注意天時地利、武器裝備和物質供應等。
卷四
《虎韜》內分《軍用》、《三陣》、《疾戰》、《必出》、《軍略》、《臨境》、《動靜》、《金鼓》、《絕道》、《略地》、《火戰》、《壘虛》等十二篇，主要論述在寬闊地區作戰中的戰術及其他應注意的問題。
卷五
《豹韜》內分《林戰》、《突戰》、《幫強》、《敵武》、《山兵》、《澤兵》、《少眾》、《分險》等八篇，主要論述在各種特殊的地形作戰中的戰術及其他應注意的問題。
卷六
《犬韜》內分《分合》、《武鋒》、《練士》、《教戰》、《均兵》、《武車士》、《武騎士》、《戰騎》、《戰車》、《戰步》等十篇，主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰，以發揮軍隊效能等問題。
歷史意義編輯
太公望《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，多來自道家，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用“黃帝”之書 ，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則， 對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
一般認為此書成於戰國時代。梁興揚道長參考《太公六韜》《太公兵法》《黃石公三略》
一般認為此書成於戰國時代。梁興揚道長參考《太公六韜》《太公兵法》《黃石公三略》
三略
相關信息
《黃石公三略》，亦稱《三略》，是中國古代著名的軍事著作，屬於道家兵書，相傳作者為漢初道家隱士黃石公。最早提及此書的是司馬遷。《史記.留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕，被迫隱姓埋名藏匿於下邳（今江蘇邳縣），在這裡遇見一自稱 谷城山下黃石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有說是《黃石公三略》），其後此公便不見於史載。張良得書，潛心研究，後幫助劉邦取得天下，建立了西漢政權。但據考證，《黃石公三略》的成書當不早於西漢中期，它是後人在吸收先秦優秀軍事思想的基礎上，總結秦漢初政治統治和治軍用兵的經驗，假託前人名義編纂而成，其中有許多獨到之處。
內容概括
《黃石公三略》分上略、中略、下略3個部分，共3800餘字。與前代兵書不同，它是一部專論戰略的兵書，尤其側重闡述政略，這是該書的一個顯著特點。它是我國古代第一部專講戰略的專著。《三略》的另一個特點，即是大量引用古代兵書《軍讖》、《軍勢》中的內容來表達自己的思想，共引用了700餘字，占全書的1/6強。因而為後人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。
《三略-上略》共2100餘字，占全書的一半以上，內容豐富，是全書的主要部分。其主要內容：①強調民本 、 兵本 思想，注重收攬人心、民心。這也是該書政略思想的核心。《三略》開篇即指出： 夫主將（治理、統率）之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾（摧毀）。治國安家，得人也；亡國破家，失人也 ，從戰略的高度，指出人心向背，對於治國安邦的重要意義。這裡的 英雄 指德才傑出的文臣武將， 通志於眾 的 眾 指民眾、庶民。它不僅強調收攬英雄之心，同時指出君主的意願要與民眾相貫通，強調上下要同心，體現了它的 民本 思想。
《三略》認為： 英雄者，國之乾；庶民者，國之本。得其乾，收其本，則政行而無怨。 它還指出： 夫為國之道，恃賢與民 ，這裡的“賢”也即 英雄。《三略》十分重視收攬 英雄之心，民心對於 英雄，它認為不僅要 使賢如腹心 ，而且要 獲城割之，獲地裂之，獲財散之 ，依功進行封賞，並且 賞功不逾時 ；對於庶民百姓，它強調要廣施恩惠，愛護民眾，具體應做到： 務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞 ，這樣既可以獲得民眾的支持，同時也增加了國力。
《三略》還引用《軍讖》： 興師之國，務先隆恩；攻取之國，務先養民 的思想，強調富國先富民，只有國富民強，才能克敵制勝。從注重收攬人心的角度出發，《三略》指出治國統軍的根本在於 察眾心，施百務 ，即體察各類人物的心理特徵和變化，採取相應的對策，並列舉出20個心態各異的人物，一一提出治理辦法，總的原則是，消滅懷有敵意的人，爭取一切可以利用的人。
《三略》的 民本 思想體現，在軍略上，即是 兵本 思想，強調士兵在戰爭中的作用。它認為： 夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。 並指出 能使三軍如一心，則其勝可全。
《三略》的 兵本 思想，是中國古代軍事思想史上的重大進步。②主張治國統軍要根據具體情況的發展變化，柔、弱、剛、強四者兼施，巧妙運用。《三略》借《軍讖》之語，指出： 柔能制剛，弱能制強 ，並解釋說： 柔者，德也；剛者，賊（禍害、災難）也。弱者人之所助，強者怨之所攻。 因此只有 柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加，兼此四者而制其宜 才會使國家強盛，前途遠大，單純用柔用弱或用剛用強，都將使國家衰弱、滅亡。
《三略》還認識到，人的主觀認識是客觀存在的反映，指出： 端末未見，人莫能知 ，並認識到事物都是發展變化的，因此提出戰略戰術的制定，要依據敵情的實際變化而不斷修正，改變， 不為事先，動而輒隨 ， 因敵轉化.這些思想都體現了它樸素的軍事哲學思想。③提出了一整套克敵制勝的軍事戰略原則。《三略》十分強調對戰略要地的占領和控制，要求 獲固守之，獲厄（險要關卡）塞之，獲難（衝要）屯之（派兵屯駐）.這種思想既是對前人在險要地形用兵戰術的繼承，又是對秦漢以來戰爭經驗的總結。
成書時間
《三略》成書的時間，可以定為西漢末年王莽篡漢期間。主要根據是《三略·中略》的一句話：“是故《三略》為衰世作。”這句話透露出撰寫《三略》的時代是衰亂之世，具體來說，就是漢世衰微、王莽篡漢的時代。
名詞出處
《三略》也叫《黃石公三略》，傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著，傳授給張良的。《史記·留侯世家》有“張良嘗閒步游下邳，有一老父……出一編書曰：‘讀此書則為王者師……’旦視其書，乃《太公兵法》也”的記載。但據《漢書·藝文志》說：“漢興，張良、韓信序次(整理)兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著三十五家。……至於孝成(漢成帝)命任宏論次兵書為四種(兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。”班固、班昭根據這些寫成《漢書’藝文志·兵家》，其中並無《三略》一書著錄。查《漢書》成書於東漢和帝(公元89—105)年間。可見在東漢中葉以前並沒有《三略》這個書名。東漢末年建安年間，陳琳(?一217年)在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術”。魏明帝時，李康《運命論》始有“張良受黃石公 之符，誦《三略》”之說。東晉末年(公元400—417年)，李暠為西涼公，征劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中，劉{日丙}，曾注《黃石公三略》流行於 世(見《北史》三十四卷，魏書五十二卷)。《隋書·經籍志》始著錄《黃石公三略》三卷，。題下邳神人撰。書中自稱“《三略》為衰世作” (見《下略》)。因此《三略》的成書時間大約在東漢末年至魏、晉時期。 《三略》一書雜采儒家的仁、義、禮；法家的權、術、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。 《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，是一部具有重要價值的兵書，對後世產生了重大影響，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在國外也有深遠影響，16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。分為上略、中略、下略。上略設禮賞、別奸雄、著成敗；中略差德行、審權變；下略陳道德、察安危、明賊賢之咎。該書問世以來，受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”該書還先後傳入日本和朝鮮，並產生了相當大的影響。 《鬼谷子》是一部由鬼谷子講授、後經蘇秦、張儀等人補充、修改而成的集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想於一體的政治理論著作。
名詞套用
押韻詞
年代
古代
成語舉例
李英健著作
內容簡介
《家藏四庫》編定於清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經（儒家經典）、史（各類史書）、子（百家著述）、集（名家詩文）四類。其後《四庫》之名既具有中華經典集成的寓意，同時也具有古代圖書分類的含義。進入二十一世紀，中華經典所蘊含的智慧，越來越為世人矚目。叢書策劃者為了消除今人閱讀古代文言經典的艱澀，力求使用時人容易讀懂的版畫圖示和讀解心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養分，使聖賢的智慧真正進入尋常百姓家。所以叢書得名《家藏四庫》。
作者簡介
第四輯主編
李英健，編審。
遼寧省第八屆、九
屆、十屆政協委員。現任遼寧出版傳媒股份有限公司助理兼萬卷出版有限責任公司、萬卷出版社社長、總編輯。先後獲“全國百佳出版工作者”、“國家有突出貢獻專家”、“遼寧省優秀專家”等榮譽稱號。參與策劃編輯的圖書、電視片，多次獲全國“五個一”工程優秀圖書獎、優秀電視片獎、國家圖書獎、中國圖書獎、諾貝爾文學獎。
編輯推薦
《六韜·三略》生僻字、多音字、古今異音字都隨文注音，力求讓讀者毫無障礙地閱讀原文，享受流暢閱讀的樂趣。
《六韜·三略》為原文配有大量古樸精美的古版畫及圖說，生動形象地表現各戰例，展現兵家風采。
書中為原文配有題解、注釋、譯文，詳細介紹原文的主要內容和作者意圖，幫助讀者深刻理解各兵法策略、智謀技巧。
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