選將篇闡述了選拔將領的方法和應注意的問題。首先說明人們並不總是表里如一、言行一致的，列舉了外貌和內心不相符合的十五種情況，指出“非有大明，不見其際”。因此，應通過實踐來考察識別人才。即通過所謂“八征”：言、辭、間諜、財、色、難、酒等考察他的辭、變、誠、德、廉、貞、勇、態等。“八征皆備，則賢不肖別矣。”
基本介紹
- 作品名稱：選將
- 創作年代：戰國時代
- 作品出處：六韜
- 作者：呂尚、姜子牙
- 對象：王者舉兵
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作品原文
武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情（1） 相應者十五：有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精（2） 而無情者，有湛湛（3） 而無誠者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有悾悾（4） 而不信者，有恍恍忽忽（5） 而反忠實者，有詭激（6） 而有攻效者，有外勇而內怯者，有肅肅（7） 而反易人者，有嘀嚆（8） 而反靜愨（9） 者，有勢虛形劣而外出無所不至無所不遂者。天下所賤，聖人所貴；凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八征（10） ：一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間諜（11） ，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難（12） ，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八征皆備，則賢不肖別矣（13） 。”
作品注釋
（1）中情：內情，內心。
（2）精精：精而又精，意為精明強幹。
（3）湛湛：為人敦厚的樣子。
（4）悾悾：形容誠懇真摯。
（5）恍恍忽忽：神志不清，精神恍惚。此處可理解為猶豫動搖。
（6）詭激：奇異的辯論。
（7）肅肅：嚴正的樣子。
（8）嘀嚆（hāo）：嚴厲，冷酷。
（9）靜愨（què）：沉靜謹慎。
（10）征：徵驗，徵兆。
（11）諜：底本作“謀”，疑誤，據《武經七書匯解》校改。
（12）難：災難，患難。
（13）則賢不肖別矣：那么賢與不賢，便會有分別了。
作品譯文
武王問太公道：“君王出動軍隊準備打仗，要選拔英明而有權謀的人才擔任將領，要想了解士的才能高低，應當怎樣挑選呢？”
太公回答說：“士的外貌和內情不相符的有十五種情況：有外貌嚴謹但其實無才無德的，有貌似溫和善良但實際是盜賊的，有外貌待人恭敬但心中看不起別人的，有外貌廉謹但內心並不真誠的，有外貌精明但實際上並沒有什麼才學的，有外貌敦厚但實際上無誠信的，有喜好謀劃但缺少決斷的，有好像果敢但實際上無所作為的，有外貌誠懇但實際上不守信用的，有外貌雖似不可捉摸而內心忠實可靠的，有口頭上言語過激但實際能收到功效的，有外貌好像勇敢但實際上怯懦的，有外表雖十分嚴肅但平易近人的，有外貌嚴厲但辦事沉靜誠懇的，有外形孱弱醜陋，但遊歷四方無所不至，奉使各國都能完成使命的。天下眾人看不起，但聖人獨自器重。一般的常人之所以發現不了，是因為他們沒有了解人的英明遠見，看不到實際情況。這些便是士的外貌和內情不相符合的情況。”
武王問：“這樣，真實情況怎么能夠了解呢？”
太公回答說：“要想知道真實情況，有八種方法可以檢驗：一是用言語試探，來看他的言辭；二是用言辭與他辯論，來看他的應變能力；三是在他身邊安插間諜，來看他是否誠實；四是明知故問，來看他有沒有隱瞞的情況，來觀察他的德行；五是用財貨進行試探，來看他是否廉潔；六是用女色進行挑逗，來看他是否保持貞操；七是將他置於危難境地，來看他是否勇敢；八是用美酒將他灌醉，來看他酒後的醉態。以上用八種方法全部加以檢驗，那么賢與不肖，便會有分別了。”
作品評析
選拔將帥並非易事，如果依照外貌、長相來選拔將帥，往往是靠不住的，因為人們並不總是表里如一的。只有通過舉止言談的綜合分析，即通過實踐來考察、識別人才，看其能否擔當起領兵出戰的重任，才是選拔將帥的唯一途徑。本篇闡述了選拔將領的方法和應注意的問題。首先說明人們並不總是表里如一、言行一致的，列舉了外貌和內心不相符合的十五種情況，指出“非有大明，不見其際”。因此，應通過實踐來考察識別人才。即通過所謂“八征”：言、辭、間諜、顯問、財、色、難、酒等考察他的辭、變、誠、德、廉、貞、勇、態等。“八征皆備，則賢不肖別矣。”
國學故事
文帝後元六年（前158年）冬，匈奴大舉內犯，烽火直達甘泉（今陝西淳化西北），都城長安為之震動。文帝除發兵赴邊抗禦外，又派出三支部隊保衛長安。其中，周亞夫率軍屯細柳（今陝西鹹陽西南），劉禮領軍屯霸上（今陝西西安東），徐厲領軍屯棘門（今陝西鹹陽東北）。接著，文帝親自前往這三支部隊去慰勞官兵，激勵士氣。先到霸上和棘門，車馬在兵營中隨意驅馳，自由出入，大小將領均親自迎送，殷勤備至。後到細柳，情形迥然不同，士兵都頂盔帶甲，劍拔弩張，壁壘森嚴，一片臨戰氣象。導駕官喝令天子駕到，命令打開營門迎駕。而營門士兵卻攔住馬首回答說，周將軍有令：“軍中聞將軍令，不聞天子詔。沒有將令，任何人不得擅自入營！”文帝親自出面，軍士仍不予開門。文帝於是遣使持節傳達一道聖旨：“朕欲入營勞軍。”亞夫見節後始傳令開門。軍門一開，守門士兵即告誡文帝隨從，周將軍有令：“軍中不得驅馳。”文帝只得遵令而行，緩轡徐行來至中軍帳前。周亞夫戎裝佩劍，從容出迎，拱手一揖，口稱：“微臣甲冑在身，不便跪拜，請以軍禮相見。”文帝即按軍禮規定，俯身手扶車前橫木，以示對周亞夫的敬意，並派人向亞夫稱謝：“皇帝敬勞將軍。”禮畢之後即起駕回宮。車駕一出營門，隨從的大小官員不禁憤憤不平：“周亞夫膽大包天，竟敢對皇帝如此無禮！”但文帝不但沒有動怒，反而一路讚不絕口：“周亞夫才是真將軍啊！若像霸上、棘門軍那樣，拿軍紀當兒戲，軍營可以自由出入，萬一遭受襲擊，豈不都要當了敵人的俘虜？你們看這細柳營中，營規如此森嚴，連我都不能隨意出入，敵人又如何能進犯呢！”從此以後，周亞夫深得文帝賞識。
一個多月後，匈奴軍撤退出境，漢軍也一一撤防。周亞夫則被晉升為中尉，統領京師衛隊，負責長安的警備。次年，文帝病危，臨終前告訴太子（即景帝）說，國家一旦有危難，即可依賴周亞夫統率軍隊。景帝即位後，遂拜周亞夫為車騎將軍。後來，吳、楚七國發動叛亂，周亞夫果然不負眾望，率領軍隊迅速平定叛亂，為西漢王朝的鞏固和統一立下了不朽的功勳。
出處簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
