六韜·武韜·文伐

文伐，就是“以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也”。即不用軍事手段而用政治、外交手段打擊敵人。本篇列舉了十二種“文伐”之法，都是採用權謀詭詐手段，擴大敵人內部矛盾，分化、瓦解和削弱敵人，為從軍事上消滅敵人創造條件。最後指出：“十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”

基本介紹

• 作品名稱：六韜·武韜·文伐
• 創作年代：周初
• 作品出處：六韜
• 作者：姜子牙

作品原文

文王問太公曰：“文伐(1) 之法奈何？”

太公曰：“凡文伐有十二節(2) ：

一曰因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有奸(3) 事；苟能因之，必能去之。

“二曰親其所愛，以分其威，一人兩心，其中必衰；廷無忠臣，社稷必危。

“三曰陰賂左右，得情甚深；身內情外(4) ，國將生害。

“四曰輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合(5) ，彼將不爭，奸節乃定(6) 。

“五曰嚴(7) 其忠臣，而薄其賂；稽留其使，勿聽其事，亟為置代；遺以誠事，親而信之。其君將複合之。苟能嚴之，國乃可謀。”

“六曰收其內，問其外；才臣外相(8) ，敵國內侵，國鮮不亡。

“七曰欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛。

“八曰賂以重寶，因與之謀，謀而利之。利之必信，是謂重親(9) 。重親之積，必為我用。有國而外，其地大敗。

“九曰尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信。致其大尊，先為之榮；微飾聖人，國乃大偷(10) 。”

“十曰下之必信，以得其情，承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之。

“十一曰塞(11) 之以道：人臣無不重貴與富，惡死與咎(12) ；陰示大尊(13) ，而微輸重寶(14) ，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士使圖其計，納勇士使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋(15) 。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

“十二曰養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑(16) 之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之。上察而與天下圖之。

“十二節備，乃成武事(17) 。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”

作品注釋

(1)文伐：指用非軍事手段打擊敵人。

(2)節：項。

(3)奸：底本作“好”，疑誤。今據《武經七書匯解》校改。

(4)④身內情外：身處此方而實際向著對方。

(5)順命而合：指順從敵人的心意。

(6)奸節乃定：指邪惡行為一定會發展下去。

(7)嚴：尊敬。此處可理解為與其結好以從中行間的意思。

(8)外相：即相外。相：幫助。

(9)重親：重是重複，親是親善；意為加深友好。

(10)國乃大偷：國事懈怠以致廢弛。偷：苟且自安。

(11)塞：阻隔，指橫在國君和臣民之間的可以閉塞國君視聽的臣子。

(12)咎：災禍，禍患。

(13)陰示大尊：暗示其可以得到高官厚爵。

(14)微輸重寶：悄悄地運去重要的寶物。

(15繁滋：榮華富貴。

(16)惑：迷惑。

(17)武事：軍事行動。

作品譯文

文王問太公說：“不用出動軍隊，憑藉非軍事的方法打擊敵人，究竟怎樣運用？”

太公回答說：“用文事進攻敵人的方法有十二種：

“一是根據敵國君主的喜好，順從他的願望。那么敵國將會產生驕傲自滿的思想，必定任意為非作歹。如果我能因勢利導，將來一定可以除掉他們。

“二是親近敵國君主寵愛的近臣，以削弱敵國君主對他的威信。一個人懷有二心，則他的忠信就會衰退，這時敵國朝廷中如果沒有忠臣加以諫諍，那么這個國家必將滅亡。

“三是賄賂敵國君主左右之人，讓他們與我們建立深厚情誼。那些人雖然身在朝內但心向著我們，這個國家必將遭受禍殃。

“四是用淫靡的音樂，增大他好大喜功的欲望，送給他大量的貴重珠寶玉器，用美人供他娛樂，用低三下四的語言奉承他，聽從他的安排，迎合他的意思。這樣，敵人會喪失鬥志，我方派去的奸細計謀便順利實行了。

“五是尊敬敵國的忠臣，少送禮物賄賂他們，留下敵國派來的使臣，有意拖延時間不急於交涉。敵國如果改派別的使者時，則迅速誠懇地給以答覆，讓後來的使者親近我相信我，自此敵國將會重新和我友好。這樣，敵國君主必然會疏遠他的忠臣，這個國家就可以謀劃如何去戰勝了。”

“六是收買敵國內部知情的人，離間他在外的大臣，派有才幹的大臣去敵國擔任重職，這時，如果再有別國去攻打這個國家，將沒有不滅亡的。

“七是用厚重的禮物賄賂敵國君主，讓他對我方深信不疑。收買他左右最信任的大臣，私下許諾給他們好處，讓他們荒廢事業，以致儲藏的資財空虛。

“八是贈送敵國臣子重要的寶物，因此他會與我們同謀。同謀後再給他好處，他貪圖利益必定相信我們，這就叫做‘重親’。多次反覆考驗後，這人便可以為我利用。自己有國家卻被外國所利用，這個國家必定滅亡。

“九是以崇高的名義尊敬敵國君主，不用煩瑣艱難的事情去困擾他；向他講述天下發展的大趨勢，如果他聽從必定會相信。導致敵人自大自尊，並且感到榮耀，標榜有聖人的仁德。這樣，這個國家一定會有大禍害。”

“十是以低微的身份去侍奉敵國君臣，敵人一定會給以信任，這樣可以了解到敵國的情況。順從敵國的意見去辦事，友好得如同親生兄弟。既然已經了解到敵國的情況，便可以秘密地採取措施，等到時機到來，這個國家必定要失敗，像天要滅掉它一樣自然。

“十一是阻塞敵國君臣耳目的方法：凡是大臣沒有不重視富貴、害怕危險和犯錯誤的。這樣我國可以派人去向他暗示，如果與我們合作，將會給他讓人尊敬的名譽和地位，悄悄地運去重要的寶物，賄賂並收買敵國的豪傑。我們積蓄很多，但表面上要讓敵人覺得我們很貧乏。秘密地派有才智的人策劃戰勝敵國的計謀，收留勇士作為羽翼，讓他們感到有享受不盡的榮華富貴。這樣，他們結成幫派，便會遮蔽敵國君臣的耳目。有國家耳目卻被遮蔽，怎能說算是一個國家呢？

“十二是豢養攪亂敵國的佞臣，用來迷惑敵國君主的心智；送美女和靡靡之音用來惑亂敵國君主的神志；贈送良馬好犬使敵國君主疲勞，並且經常用虛假的形勢使他更加驕傲自大。然後根據天時變化，和天下人共同謀劃攻取它。

“以上十二種文伐方法如果實施完備，才可以進一步採取軍事行動。這就是上觀察天時，下觀察地利，徵候已經很明顯了，就可以興兵討伐它了。”

作品評析

文伐，就是“以文事伐人，不用交兵接刃雨伐之也”。即不用軍事手段而用政治、外交手段打擊敵人。“文伐”屬於政治、外交鬥爭的範疇，它的目的在於分化、瓦解和削弱敵人，為最終用軍事手段消滅敵人創造條件，奠定基礎。本篇列舉了十二種“文伐”之法，都是採用權謀詭詐手段，擴大敵人內部矛盾，分化、瓦解和削弱敵人，為從軍事上消滅敵人創造條件。最後指出：“十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。”

國學故事

春秋末期，位居長江下游的兩個諸侯國吳和越之間為了爭奪霸權，自公元前 510 年開始，雙方你來我往，展開了長期的拉鋸戰。公元前494年，雙方在夫椒（今江蘇蘇州西南）展開激戰，越軍慘敗，只剩下五千人退守會稽山。吳軍乘勝追擊，占領越都會稽，並進而包圍了會稽山。

在生死存亡的危急關頭，大夫范蠡提出屈膝求全的建議，主張用卑辭厚禮向吳求降，如若不允，則由越王勾踐親自去吳國作人質。勾踐採納了這一計策，派文種去向吳王夫差求和，並用美女、財寶賄賂吳太宰伯，要他從中斡旋，勸說夫差允許越國作為吳的附屬國。伍子胥看出了越國的計謀，堅決主張徹底滅越。但夫差急於北上中原爭奪霸權，認為越國既已投降，便名存實亡，不足為患，於是答應了越國的求和，率軍回國。越經此一戰，元氣大傷。為安撫民心，勾踐下詔罪己，並“葬死者，問傷者，養生者，吊有憂，賀有喜，送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足”。然後，把國內事務分別撫付給諸大夫負責管理，便帶著范蠡等人去吳周給夫差當奴僕。勾踐在吳國忍辱含詬，表現得十分恭順，終於騙取了夫差的信任，三年後被釋放回國。

勾踐回國後，決心復國滅吳。他臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，在修明內政、整軍經武、發展生產、選賢任能的同時，在對外政策上，奉行“結齊、親楚、附晉、厚吳”的方針。不斷給夫差送去優厚的禮物，表示忠心臣服，以消除他對越國的戒備；給夫差送去美女西施、鄭旦，使他沉溺女色，荒廢政事；賄賂吳臣，爭取他們的同情和幫助；離間吳國內部，挑起其大臣不和；破壞吳國經濟，用高價收買吳國糧食，使其內部糧價高漲，造成供應困難；採集良材，選派巧匠送給夫差，促使其大興土木，消耗人力、物力。上述措施，收效顯著，壯大了自己，削弱了敵人，爭取了與國。越力量大為增強，發兵伐吳缺乏的只是時機了。

在越上下一心，勵精圖治，為復仇雪恥而磨刀霍霍時，吳國卻日趨腐敗。夫差因勝而驕，奢侈淫樂，窮兵黷武。公元前484年，夫差只留下老弱病殘一萬人留守都城姑蘇，自率精兵三萬北上黃池（今河南封丘西南），與諸侯會盟。正當夫差在北方爭奪盟主之位時，後院起火，勾踐率兵乘虛直取姑蘇。夫差聽說訊息，奉軍回救，但軍心動搖，無力取勝，派人向越求和，勾踐也因吳軍主力仍在，允許和議，撤兵回國。公元前478年，吳國發生空前的饑荒，勾踐認為滅吳的時機已經成熟，便率軍出征，在笠澤擊敗吳軍。吳軍慘敗，退守姑蘇。越軍將吳軍包圍在姑蘇達三年之久，吳軍勢窮力竭，突圍至姑蘇台，旋即又被包圍。夫差絕望自殺，吳國滅亡。越挾滅吳的餘威波淮北上，與諸侯會盟，終於當上了春秋時期最後的一個霸主。

出處簡介

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。