基本介紹
- 中文名：六賊
- 解釋：眼、耳、鼻、舌、身、心是也
- 拼音：liù zéi
- 典源：《涅槃經》卷二十三
讀音,典源,釋義,
讀音
liù zéi
典源
《涅槃經》卷二十三
六大賊者即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何以故。能劫一切諸善法故。
六大賊者即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何以故。能劫一切諸善法故。
《昭明文選》卷十一《賦己·遊覽·游天台山賦》～497～
既克隮於九折，路威夷而脩通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。盪遺塵於旋流，發五蓋之游蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。
既克隮於九折，路威夷而脩通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。盪遺塵於旋流，發五蓋之游蒙。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。
《昭明文選》卷十一《賦己·遊覽·游天台山賦》～497～
「盪遺塵於旋流，發五蓋之游蒙。」唐·李善注引《中論》曰：「六塵，色、聲、香、味、觸、法。」
「盪遺塵於旋流，發五蓋之游蒙。」唐·李善注引《中論》曰：「六塵，色、聲、香、味、觸、法。」
釋義
(1).謂危害天下的六種惡人。
《六韜·上賢》：“ 太公 曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯曆法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’”
元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”
他們結黨營私，危害國家，被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。
(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。
謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。
唐 白居易 《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。”
金 邊元鼎 《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。
《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。”
明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能回三毒為三昧，浄戒能回六賊為六神，回煩惱作菩提，回無明為大智。”參見“ 六塵 ”。
