六義說

六義說是關於《詩經》分類的說法之一，源自《毛詩序》。《毛詩序》承襲《周禮》六詩說：“故詩有六義焉？一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

基本介紹

• 作品名稱：六義說
• 創作年代：東周時期
• 作品出處：詩經
• 文學體裁：詩歌
• 作者：屈原

六義說的內容

六義說:即《詩經》中的風、賦、比、興、雅、頌，最早由《周禮 春官 大師》中提出“六詩說”後，《毛詩大序》發展為“六義說”，風雅頌是對詩經的分類體裁，而賦比興是對詩經表現方法的歸納。《風》是“以一國為事，系一人之本”，即通過個人的抒情言志反映一國的政教風格。《雅》是“言天下三事，行四六之風”說王政費興所由，反映國家的治亂盛衰；《頌》是“美盛德之形容，以其成功告於神明”的詩，主要是歌頌先王公德祈禱神明，賦之善鋪，直鋪陳今之政教善惡，比者，比方於物興者，託事於物。賦，敷陳其事而直言之也。比，以彼物比此物也。興，先言他物以引起所詠之詞也。

六義說的討論

1、《周禮》的六詩說見於《春官·太師教六詩》條,講到,“以六律為之音”,可知是重在樂詩,但又講到“以六德為之本”,則又與“義”相近。《毛詩序》之六義說,則只能以《詩經》為主而偏於‘詩,的那方面。論詩固可有誦詩、弦詩、歌詩、舞詩四種,但同一詩篇,都可有誦、弦、歌、舞四種作用。弦與歌都指樂歌講,誦與舞則是詩的作用之兩極端。所以講六詩可以不分體與用,講六義就不妨分體用。

《毛詩序》將樂之“六詩”改稱為《詩》之“六義”，已有偷梁換柱、混淆視聽之弊。而孔穎達《毛詩正義》復據此解釋所謂“六義”，云：“然則風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得交為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，故同稱為義，非別有篇卷也。”這就是所謂“三體三用”之說。宋朱熹也說：“《風》、《雅》、《頌》者，聲樂部分之名也；賦、比、興，則所以製作《風》、《雅》、《頌》之體也。”“六詩”原則上是詩體的分類，“六義”原則上是詩用的分類。至“六義”之說盛興，“六詩”之本義遂漸趨湮滅。

3、祝堯論述了古賦的藝術特徵：“然賦之為古，亦觀六義所發何如爾。”祝氏解釋六義說：當諷刺則諷刺而取諸風，當援引則援引而取諸比，當假託則假託而取諸興，當正言則正言而取諸雅，當歌詠則歌詠而取諸頌，則詩人之賦，吾又兼之。風為諷剌，比為援引，興為假託，雅為正言，頌為歌詠。作為一種藝術手法，六義不僅可以用於詩，也可以被辭、賦以及其他文體所採用。

毛詩序簡介

毛詩序：漢代傳《詩》(《詩經》)有魯、齊、韓、毛四家。前三家為今文經學派，早立於官學，卻先後亡佚。趙人毛萇傳《詩》，為“毛詩”，屬古文學派，漢代未立官學，毛詩漢末興盛，取代三家而獨傳於世。毛詩於古《詩》三百篇均有小序，而首篇《關雎》題下的小序後，另有一段較長文字，世稱《詩大序》，又稱《毛詩序》。看來很像是一篇總序。作者不詳，成書於西漢，很可能經過東漢經學家衛宏修改。