六根功德者。六根所具之功德也。而此功德雖具於六根之內。而涉乎世界而成。故有一千二百之數量。所謂世為遷流。界為方位。三世因方。宛轉十二。流變三疊。一十百千。是也。
基本介紹
- 中文名：六根功德
- 發音：liù gēn gōng dé
- 屬性：佛學術語
- 釋義：六根所具之功德也
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六根功德基本信息
出首楞嚴經
三世者。過去。現在。未來也。四方者。東西南北也。宛轉十二者。以四方涉三世。三世涉四方。而成十二也。流變三疊。一十百千者。乃以三世遷流變易之數。而成三疊也。初從三世涉於四方。疊成十二之數。一疊也。又以此十二之數。變一為十。則疊成一百二十。二疊也。復以此一百十十之數。變十為百。則遍成一千二百。三疊也。故云流變三疊。一十百千也。)以此方世一千二百之數。而成乎六根功德者。蓋由眾生六根織妄相成。世界相涉。而所緣境量不出三世四方故也。然此六根功德。以體具言之。則各有一千二百。以了別功用言之。則優劣全缺不同。是故眼鼻身本根。惟有八百功德。耳舌意三根。則具有一千二百也。(織妄者。根塵相織。妄有諸相也。)一眼根八百功德謂眾生一身方位。具前後左右四方。若以一千二百功德定其數量。則四方各具三百之數。共成一千二百。今眼根惟八百者。以眼但能見前方三百。左右各二百五十。共成八百之數也。所謂三分言功。一分無德。故知眼根惟八百功德。二耳根千二百功德謂耳能周聽。隨彼聲之動處。雖則有近有遠。耳若靜聽。則十方無遺。故知耳根圓滿一千二百功德。三鼻根八百功德謂鼻能齅聞。通出入息。息出則能取香。息入則能聞香。出入之中無能。故曰而闕中交。所謂三分言功。而闕中交一分之德。故知鼻根惟八百功德。四舌根千二百功德謂舌能宣揚世間出世間一切諸法。言說雖有限量。其理則無窮盡。此但論其言說。不論嘗味。以其嘗味之功劣。言說之德勝。故知舌根圓滿一千二百功德。五身根八百功德謂身能覺觸。了知逆順苦樂之境。以其與物合時。則有知覺。與物相離。則不知覺。所謂三分言功。一分無德。故知身根惟八百功德。六意根千二百功德謂意根靜默。一切世間法出世間法無不包容。故知意根圓滿一千二百功德。(世間法。即人天所修之法。出世間法。即三乘人所修之法。)
六根
六根又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
功德
修德有功，性德方顯。 一切眾生本體中具有如來的智慧德相，這是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。雖本有性德，但以纏縛在妄想執著之中，性德無法顯現，故須依靠自身修持的功德，來掃蕩一切塵勞妄想。修持的功德稱為修德，譬如明鏡，鏡面上蓋滿了種種污垢，鏡光不能顯現。鏡子竟同廢物。但當我們努力去擦除塵垢，一旦功效圓滿，塵垢全消，“鏡淨心明，本來是佛。”所以說：修德有功，性德方顯。所以行人應抓緊修德，才不辜負本有的性德。
