《公父文伯之母論勞逸》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：公父文伯之母論勞逸
- 作者：左丘明
- 創作年代：春秋時期
- 出處：《國語》
- 作品體裁：散文
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
公父文伯之母論勞逸
公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼忓季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”
其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善之噁心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少採夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安。’以是承君之宮，余懼穆伯之絕嗣也。”
仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣。”
白話譯文逐句全譯
公父文伯退朝回家，向母親請安，母親敬姜正在紡麻。公父文伯說：“像我們這樣的家庭，主人還要紡麻，恐怕會惹季康子不滿，他會以為我公父文伯不能侍奉好母親呢！”
他的母親嘆息說：“魯國大概要滅亡了！讓你這樣不懂事的孩子在朝廷做官，卻沒有把做官的道理告訴過你嗎？坐下，讓我來告訴你。過去聖王治理百姓，總是挑選貧瘠的土地來安置他們，使百姓辛勤勞動，把土地耕種好，所以能長久地統治天下。百姓勤勞就會想到節儉，想到節儉就會產生善良的心；安逸則會放蕩，放蕩就會忘記善良，忘記善良就會產生壞心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因為太安逸了；生活在貧瘠土地上的百姓無不嚮往仁義，這是因為勤勞的緣故。因此天子在每年春分時穿起五彩的禮服朝拜日神，和三公九卿一起熟習和認識五穀的生長情況；中午要考查朝政的得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方長官輔佐天子按次序全面地處理百姓的事務；每年秋分時天子穿起三彩的禮服祭祀月神，和太史、司載恭敬地觀察上天顯示的徵兆；日落以後監督內宮女官的工作，讓她們把禘祭和郊祭的祭品整潔地準備好，這以後才能安寢。諸侯在早上要辦理天子交給的任務和命令，白天考察自己封國的事務，晚上檢查法令的執行情況，夜間還要監督百官，使他們不敢怠慢，這以後才能安寢。卿大夫在早上要研究自己的本職工作，白天講習一般例行公事，晚上檢查自己經辦的事務，夜間處理家內雜事，這以後才能安寢。士人在早上要接受朝廷交辦的任務，白天講習政事，晚上複習，夜間檢查自己一天的言行有沒有過失，這以後才能安寢。自一般百姓以下，天亮就勞動，天黑了才能休息，沒有一天可以怠惰。
“王后要親自編織王冠兩旁懸掛玉瑱的黑色絲繩，公侯的夫人除此之外還要再加上編織系王冠的帶子，卿的妻子要親自編織束身用的黑色腰帶，大夫的妻子要親自做祭祀用的禮服，列士的妻子除此之外還要給丈夫做朝服，自下士以下的妻子都要給丈夫做衣服穿。春祭時要分配農桑的事務，冬祭時要獻上收穫的果實，男女都各盡其力，有了差錯就要治罪，這是自古以來的制度。君子用心力操勞，小人用體力操勞，這是先王的訓誡。從上到下，誰敢使自己放縱而不用力氣？如今我是個寡婦，你也只是個大夫，從早到晚兢兢業業地工作，還生怕敗壞了祖先的成業，如存怠惰之念，又怎么躲避罪責呢？我希望你每天早晚都提醒我說：‘一定不要毀敗先人的成業。’你剛才卻說：‘為什麼不自求安逸？’用這樣怠惰的態度來擔任國君賦予你的官職，我真擔心你父親穆伯要斷絕後代啊！”
孔子聽到敬姜這番話，說：“學生們要記住，季氏家的婦人可算是一個不貪圖安逸的人了。”
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
