八音領袖是一個漢語成語,讀音是bā yīn lǐng xiù。
基本介紹
- 中文名:八音領袖
- 拼音:bā yīn lǐng xiù
- 性質:漢語成語
- 解釋:唐玄宗對羯鼓的稱呼
八音領袖是一個漢語成語,讀音是bā yīn lǐng xiù。
八音領袖是一個漢語成語,讀音是bā yīn lǐng xiù。唐玄宗對羯鼓的稱呼。明胡震亨《唐音癸簽》卷十四:“羯鼓,龜茲、高昌、疎勒、天竺部之樂,狀如漆桶,下承以牙牀,用兩杖擊之,其聲焦殺鳴烈,合太簇一均。玄宗素達音律...
唐玄宗《序》:“韋昭、王肅,先儒之領袖。”邢昺疏:“此指言韋王所學,在先儒之中如衣之有領袖也。”宋·王讜《唐語林·豪爽》:“﹝唐玄宗﹞尤愛羯鼓橫笛,云:‘八音之領袖,諸樂不可為比。’”元·關漢卿《單刀會》第二折:“有一箇馬孟起,他是箇殺人的領袖。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》:“...
鼓類樂器中,被唐玄宗稱之為“八音之領袖”的羯鼓,以“其聲焦殺,特異眾樂”而受到特別的注意,出現了許多技藝高超的羯鼓名手和成套的羯鼓獨奏曲,說明羯鼓音樂在節奏、力度與音色等方面都已有了相當高的表現力。總之,一方面眾多樂器的運用,極大地豐富了燕樂的藝術表現力;同時,燕樂的音樂也為促進樂器演奏技巧的...
宋王灼《碧雞漫志》考此調來歷,引《羯鼓錄》云:“明皇尤愛羯鼓、玉笛,云:‘八音之領袖。’時春雨始晴,景色明麗,帝曰:‘對此,豈可不與他判斷?’命取羯鼓,臨軒縱擊,曲名《春光好》。回顧柳、杏,皆已微坼,上日:‘此一事,不喚我作天工,可乎?’”又云:“今夾鐘宮《春光好》,唐以來多有...
五聲之主宰,八音之領袖——籥 夏文化在音樂上的反映是夏籥的出現。可以說,夏籥是中國竹類樂器的先聲。明,朱載堉稱籥為“五聲之主宰,八音之領袖,十二律呂之本原。”《周禮·春宮》記述:“籥師掌教國子舞羽歙籥。”但到了後世的宮廷樂舞,籥作為一種導具,已退化為一種象徵性導具了。朱載堉在《律呂...
《世界上最鼎尖的那些藝術家們》是2013年中國書籍出版社出版的書籍,作者是匡志林、汪瀛。圖書目錄 第一篇音樂與戲劇 琴仙伯牙與音樂家李延年 八音領袖李隆基與歌聖李龜年 中國古代音樂集大成者朱載堉 同光十三絕與京劇大師梅蘭芳 人民音樂家聶耳與冼星海 命運多舛的音樂家貝多芬 圓舞曲之王約翰·施特勞斯 最負盛名...
據宋代樂史《楊太真外傳》載,唐玄宗曾在清元小殿舉行表演會,讓謝阿蠻演出《凌波曲》,為其伴奏的均為高手,寧王(唐玄宗的哥哥李憲)吹玉笛,唐玄宗親自打被稱為“八音之領袖”的羯鼓,楊貴妃玉指彈琵琶。馬仙期(宮中樂工)擊方響,李龜年(宮中樂工)吹觱篥,張野狐(宮中樂工)彈箜篌,賀懷智(宮中...
㉑羯鼓:樂器,以山桑木為之。狀如漆桶,下承以牙床,以兩杖擊之。唐玄宗素喜音律,尤撤擅長擊羯鼓,人稱為“八音領袖”。方響:樂器。㉒“春風”句:指明皇與貴妃擊鼓作樂時,使得春風也不敢吹起塵埃。㉓去天五尺:此極言其高。抱瓮峰:即瓮肚峰。㉔奸人心醜:奸人,奸詐之人,此指李輔國等,心地...
八音的領袖——簫音樂藝術 3.月色朦朧柔情似水——葫蘆絲樂話 (1)葫蘆絲的浪漫傳說 (2)面紗後的葫蘆絲之史 (3)內心也有那絲溫柔——葫蘆絲音樂藝術 二、弦絲飛弓勝於竹——拉弦樂器 1.胡琴的起源 2.脫穎而出的帥哥——板胡 (1)陳子昂買胡琴 (2)獨占鰲頭——板胡史說 (3)弦上萬里江山 弓中風土人情...
八音領袖——馬凌元的《秦腔打擊樂》/ 244 他擁有一個音樂世界/ 248 馬躍闖雄關 仙音遏行雲——《馬友仙藝術集錦》述要/ 253 磅礴、質樸、清新、縝密——試論陝西省戲曲研究院的藝術風格/ 264 後 記/ 273 作者簡介 王志直,1935 年6 月生,共產黨員,陝西省戲曲研究院研究員、戲曲理論家。1959 年從西北大學...
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據宋代樂史《楊太真外傳》載,唐玄宗曾在清元小殿舉行表演會,讓謝阿蠻演出《凌波曲》,為其伴奏的均為高手,寧王(唐玄宗的哥哥李憲)吹玉笛,唐玄宗親自打被稱為“八音之領袖”的羯鼓,楊貴妃玉指彈琵琶。馬仙期(宮中樂工)擊方響,李龜年(宮中樂工)吹觱篥,張野狐(宮中樂工)彈箜篌,賀懷智(宮中...
“八音之領袖 諸樂不可比”――聽李民雄談鼓文化 元元之圓圓 在人生舞台上 ――記雲南省京劇院院長關肅霜 一代宗師俞振飛 不屈的傅小石 李獻敏重訪母校 台灣名票羅吟梅在上海 洛林・馬澤爾滬上執棒 三、續紛地 一言難盡陳六弟 茹志鵑和她的女兒 生活的饋贈 ――詩人羅洛 白樺揚州行 崇尚“建設”的王國偉 鼓...
擊鼓催花,漢語成語,拼音是jī ɡǔ cuī huā,意思是用作酒令,鼓響傳花﹐聲止﹐持花未傳者即須飲酒,今亦用作遊戲。出自《羯鼓錄》。成語出處 唐南卓《羯鼓錄》:"上(唐明皇)洞曉音律……尤愛羯鼓玉笛﹐常雲八音之領袖﹐諸樂不可為比。嘗遇二月初﹐詰旦﹐巾櫛方畢﹐時當宿雨初晴﹐景色明麗﹐小殿內庭...
周朝禮樂制度嚴格 鐘為統治階層獨享。中國古代的樂器浩如煙海,周朝時有記載的就有80多種,僅《詩經》中提到的樂器就有29種之多,周朝以製作樂器的材料的不同而進行分類,按照這種方法樂器被分為:金、石、絲、竹、匏、土、革、木,亦稱八音。主要影響 積極 1.有利於穩定當時的政治秩序,但後來諸侯國之間出現...
龍崗皆歌,始於清末民初時期龍崗圩鎮周邊的“八音仔”的演唱。“八音仔”是由村里會唱歌、彈奏的人組成的音樂隊,一般由有錢人家請去為婚宴、壽誕、添丁演唱助興,祝賀鬧氣氛。也有人請去為70歲以上逝世的“喜喪”善後事吹打彈唱。1950年在龍崗圩一個叫“老鼠塘”的地方,闢建一個空坪,種上大榕樹,後來成為...
而歐陽修領導古文革新運動,所講的道,不限於以儒家的仁義為道,他反對“棄百事不關於心”(《答吳充秀才書》),認為應從關心百事中求道;用音樂作比,不僅要知道“八音、五聲、六代之曲”,還要懂得“動盪血脈,流通精神”,使人悲喜歌泣得所以然(《書梅聖俞稿後》),即要有所自得。這是他擴大了對道的...
武器有:借周鳳森的漢陽造長槍一支;五塊錢賒賬買來的撅槍把子一支;吳仁甫同志借來的八音手槍一支,兩粒子彈還不知能不能打響。由在中央蘇區受過游擊隊訓練的王國富同志擔任游擊隊長,周駿鳴任指導員。游擊隊成立當夜打死一個聯保主任,繳了一支三八式步槍,沒收了兩條被子,跑到鐵幕山東邊小山頂廟裡住下。1月23日...
南北朝蕭子顯:次則發聲驚挺,操調險急,雕藻淫艷,傾炫心魂,亦猶五色之有紅紫,八音之有鄭衛,斯鮑照之遺烈也。(《南齊書·文學傳·論》)隋唐時期 隋代王通:鮑照、江淹,古之狷者也,其文急以怨。(《中說·事君篇》)唐代劉知幾:至如鮑照,文宗學府,馳名海內,方之漢代,褒、朔之流。(《...
氣鳴、弦鳴、體鳴樂器開始代替古老的“八音”。於是,鋼琴、小提琴、長笛、圓號、薩克斯,伴隨著莫扎特、貝多芬、舒伯特等外國音樂家的名字以及《命運交響曲》、《月光奏鳴曲》、歌劇《卡門》、芭蕾舞劇《天鵝湖》等作品名稱開始流行。這些剛剛翻譯未確定到底用哪幾個字、一時間還不知道到底講什麼意思的概念,直到20...
《虞美人·為大中夫婦餞行,馨香制譜》是金問泗創作的一首詞。作品原文 今之燕趙高歌士。腔里常含淚。登場領袖八音均。爨演一科一白見精神。移家挈幼同佳偶。講席前游又。中宵絲竹動離情。吾老學琴學唱兩無成。作者簡介 金問泗,小名連,號純孺,簡寫成汝,浙江嘉興人,生於清光緒十八年四月初一日(一八九二...
高州八音鑼鼓 在高州,八音鑼鼓叫“八音班”,在廳堂表演時也有人稱“華堂班”,是一種以打擊樂演奏為主的民間藝術,明末清初自閩南傳入高州地區。由於樂班的組成人員不多,道具簡易輕便,流動性強,易於演出而活躍於高州的鎮村,是當地民眾所喜聞樂見的一種簡易巡遊、演出活動,是高州年例等節慶活動中所常見的一種...
蒙古族四胡代表性曲目有《趕路》、《八音》、《阿斯爾》(以上為大四胡)、《莫德列馬》、《彎彎曲曲的葡萄藤》、《荷英花》(以上為小四胡)等。蒙古族四胡文化積澱豐厚,表現力豐富,技藝自成一體,旋律悠揚、古樸,是從事半農半牧生產方式的蒙古族人民傑出的音樂創造,在蒙古族歷史學、文化學、民俗學、中外文化...
劉禹錫說:“八音與政通,文章與時高下。”《與山巨源絕交書》正是魏晉之際政治、思想潮流的一面鏡子。直觀地看,這篇書信是嵇康一份全面的自我表白,既寫出了他“越名教而任自然”,放縱情性、不受拘羈的生活方式,又表現出他傲岸、倔強的個性。然而,其認識意義並不止於此。一方面,讀者可從嵇康憤激的言詞中...
064 古代的“五聲”“八音”指的是什麼 065 古代的樂師用什麼方法記譜 067 《霓裳羽衣曲》是否真由唐明皇所創 068 皮影戲背後的故事是什麼 070 被稱為“驅梨園領袖,總編修師首”的是誰 071 “青衣”屬於“生旦淨醜”中的哪一類 073 京劇“四大名旦”是指誰 075 為什麼把戲曲演員稱為“梨園弟子”第七章 ...
蔡洪:顧彥先八音之琴瑟,五色之龍章。殷祐:①故散騎常侍、安東軍司、嘉興伯顧榮經德體道,謀猷弘遠,忠貞之節,在困彌厲。崎嶇艱險之中,逼迫奸逆之下,每惟社稷,發憤慷愾。密結腹心,同謀致討。信著群士,名冠東夏,德聲所振,莫不回響,荷戈駿奔,其會如林。榮躬當矢石,為眾率先,忠義奮發,忘家...